Atrapats pels nostres propis pecats

El premi de la serp

Ja s'ha suggerit que la serp tenia una agenda personal més profunda que simplement sabotejar la creació de Déu.. Aleshores, què esperava guanyar del pecat d'Adam?

• Déu havia fet Adam governant i protector de la terra (Gen 1:28). Déu és fidel a la seva paraula: i aquesta paraula declara que els dons i la crida de Déu són irrevocables (Num 23:19, Rom 11:29). Sempre que Adam segueixi Déu, la terra va romandre sota el govern i la protecció últimes de Déu. però, en triar seguir la serp, Adam l'estava obeint en lloc de Déu; així la serp es va convertir en el governant de la terra. Ho va afirmar obertament quan va temptar Jesús (Lk 4:5-6), i Jesús ho va reconèixer referint-se a ell com "el príncep d'aquest món".’ (Jn 12:31). A diferència de Déu, l'interès de la serp per governar la terra era purament egoista. Aquesta va ser una mala notícia per a Adam i la terra en general (Gen 3:17-8, Rom 8:22).
• Als ulls de Déu, la serp era un rebel i un criminal. Per què doncs Déu no el va destruir simplement?? Un dels comentaris més freqüents d'un criminal acorralat és, “Conec els meus drets!” Déu és un Déu de justícia; però també d'amor i misericòrdia: mentre que la serp veu tots aquests atributs com a simples debilitats a explotar. Era conscient de l'afecte de Déu per Adam i Eva, i buscava una pòlissa d'assegurança. Ara, si Déu volgués jutjar-lo, podria assenyalar el pecat d'Adam i afirmar que Déu seria injust per salvar Adam però no ell mateix. I com més va pecar l'home, més fort es faria el seu cas. És d'aquí que obté el seu altre nom de Satanàs: "l'acusador".’
• Satanàs ja va entendre el significat de les paraules, “el dia que en mengis segurament moriràs,” (Gen 2:17); perquè ja estava sota la mateixa condemna. Significava estar separat per sempre de la vida de Déu. Satanàs ho creia, si Déu volgués cancel·lar aquesta pena per a Adam, podria argumentar que la justícia requeria un pagament equivalent – ja sigui el seu propi perdó o algun tipus de pena infinita de la seva pròpia elecció. Però a Satanàs, encegat pel seu propi egocentrisme, la idea que Déu podria oferir-se com a pagament, era totalment aliena. Va pensar que havia superat Déu.

Tardor Natura

Els éssers humans som animals; amb el mateix tipus de necessitats i instints naturals que els altres. Això fa que ens sigui més fàcil identificar-nos i comprendre les necessitats de la creació per a la qual vam ser dissenyats originalment per governar. Però el que ens marca per sobre de tots els altres animals és la nostra capacitat de conèixer Déu, raonar, predir i prendre decisions morals. En una mesura molt més gran que qualsevol altre animal, som capaços d'actuar de maneres que anul·len la nostra programació natural.

Això vol dir que podem aprendre de les nostres experiències, anticipar les possibles conseqüències de les nostres accions i alterar el nostre comportament per aconseguir un millor resultat. Estem facultats per valorar qualitats com l'amor per sobre de consideracions menors, fins i tot, si cal, per sobre de la seguretat i la comoditat de nosaltres mateixos o de les nostres pròpies famílies.

Però sense la presència de Déu a les nostres vides, la nostra capacitat d'elecció moral està paralitzada, de diverses maneres:

• La nostra capacitat de preveure les conseqüències de les nostres eleccions és molt limitada. A menys que puguem accedir a una saviesa superior a la nostra, els errors estan pràcticament garantits. (Però tingueu en compte que aquests només es converteixen en fracassos morals quan aquesta saviesa està disponible i decidim ignorar-la.)
• Sense Déu no hi ha una norma moral absoluta del bé i del mal. La vida degenera en "la supervivència del més apte".;’ on "el més apte".’ es defineix com, 'el que sobreviu,’ i 'correcte’ com allò que treballa per al supervivent.
• Sense la presència de Déu a les nostres vides no tenim la motivació per fer el bé.
• Sense la presència de Déu a les nostres vides no tenim el poder per fer el bé. De la mateixa manera que el nostre cos físic perd força sense els subministraments d'aliments necessaris, aire i calor, així també la nostra naturalesa espiritual i moral es debilita quan no estem connectats amb Déu.
• Tothom nascut al món des d'aleshores neix en un món corromput pel mal; i està sota la influència d'aquest mal fins i tot abans que siguin prou grans com per decidir conscientment fer-se malament.

El resultat és que tornem a lliscar cap a l'esfera dels "animals intel·ligents".’ - encara és capaç d'aprendre i fer coses sorprenents: però incapaç de gestionar adequadament la nostra naturalesa animal naturalment egocèntrica. Els resultats d'això es poden veure al nostre voltant en les profunditats de la crueltat, la depravació i la indiferència davant el patiment dels altres en què sovint s'ha enfonsat la humanitat.

Però podria haver estat pitjor. Per poderosa i despietada que hagin estat aquestes persones de crueltat i violència, finalment tots han mort; i amb l'aparició d'una nova generació, emmalaltits per les seves malifetes, s'han fet nous esforços per construir un futur millor. Però què passaria si els autors d'aquests mals haguessin estat immortals??

Jahvé Déu va dir, “Heus aquí, l'home s'ha tornat com un de nosaltres, coneixent el bé i el mal. Ara, perquè no estigués la mà, i també prendre de l'arbre de la vida, i menjar, i viure per sempre…” Per això, el Senyor Déu el va enviar del jardí de l'Edèn, per conrear la terra d'on va ser pres. Així que va expulsar l'home; i va posar querubins a l'est del jardí d'Edèn, i la flama d'una espasa que girava per totes bandes, per vigilar el camí cap a l'arbre de la vida. (Gen 3:22-24)

Així que aquell dia, com Déu havia predit, Adam va ser apartat de la presència de Déu i de l'accés a l'arbre de la vida. Això volia dir que, espiritualment, ja era mort (veure “Quin és el significat de la mort?” per a una explicació més completa) i, físicament, ell i tota la nostra raça estaven condemnats a morir. Utilitzar una il·lustració moderna, som com un portàtil o un telèfon mòbil sense carregador – obligat a funcionar amb una bateria que s'esgota gradualment, fins que s'acaba el corrent i es torna inútil.

Però aquesta condemna a mort va ser realment un acte de misericòrdia, de limitació de danys, fins que el pla director previst per Déu abans de crear el món es pogués complir..

Un catàleg de fracassos

La història del gènere humà des d'aleshores fins a la vinguda de Jesús es pot resumir com un catàleg de fracassos, ja que la humanitat buscava tot tipus de maneres diferents de trobar la felicitat i la realització. De vegades, es van establir grans civilitzacions i es van aconseguir grans gestes: però tot va acabar en egoisme, explotació i fracàs. Entre aquests, el més destacat des del punt de vista d'aquest estudi és la història del poble jueu.

Déu va distingir un home, Abraham, que estava disposat a arriscar-ho tot per seguir Déu i va procedir a demostrar-ho, amb tal actitud, es podria formar una gran nació contra pronòstics aparentment impossibles. Després d'haver-los demostrat, Aleshores Déu va establir lleis de govern; prometent això, si només fossin obedients a aquestes lleis, la nació continuaria prosperant i es convertiria en una font de benedicció per a tot el món. Però la seva adhesió a aquestes lleis va ser de curta durada: i la resta de la seva història va ser un altre cicle depriment d'èxits ocasionals i molts més fracassos.

La lliçó general de la història es pot resumir així: Home, a través del seu enginy, pot controlar la natura: però no pot conquerir el seu propi egoisme. Ell pot governar la terra: però ell mateix està governat pel seu propi pecat i, en última instància, sotmès a la manipulació contínua del mateix esperit enganyós que el va introduir primer en aquest embolic..

El nostre deute impagable

Moltes persones suposen que Déu jutjarà la gent sospesant el seu "bé".’ fets contra els seus ‘dolents’ els, i potser també tenint en compte una comparació amb els "pitjors".’ rendiment dels altres. Veurem amb més detall la base sobre la qual Déu jutja la gent d'altres llocs. Però hi ha una paràbola de Jesús que deixa absolutament clar que aquesta idea no és un principi.

Però qui hi ha entre vosaltres, tenir un criat que llaura o guarda ovelles, això dirà, quan arriba del camp, 'Vine immediatament i seu a taula,’ i no li dirà més aviat, 'Prepara el meu sopar, vestir-se correctament, i serveix-me, mentre menjo i bec. Després menjareu i beureu'? Agraeix a aquell servent perquè va fer les coses que li havien manat?? Crec que no. Tot i així tu també, quan hagis fet totes les coses que t'han manat, dir, ‘Som servidors indignes. Hem complert amb el nostre deure.’ ” (Luk 17:7-10)

Jesús’ el punt és que encara que, a partir d'ara, fas tot el que Déu espera de tu, no heu fet res més del que Déu esperava en primer lloc. No heu guanyat cap "crèdit".’ que pots utilitzar per compensar-te amb tots aquells moments en què no has actuat com cal. Independentment del que tu o qualsevol altre pugui fer o no, els teus fracassos personals estan creant un deute cada cop més gran que mai podràs pagar.

Continua llegint…