Com funciona?

Superació del dèficit d'energia

Pau ha estat explicant que el veritable problema no era que no estigués d'acord amb les normes de Déu, o que realment no volia fer el que Déu va dir. A nivell intel·lectual i moral, en realitat havia optat per seguir el camí de Déu: però després va descobrir que no tenia el poder de superar tots els impulsos egocèntrics de la seva pròpia naturalesa. És important entendre aquest punt.

Pensament modern d'orientació psicològica (i, de fet, la majoria de les altres maneres de pensar) considereu que la qüestió clau és la de la força de voluntat. És a dir, 'Si vols alguna cosa prou malament, llavors pots fer-ho.’ Ara hi ha molta veritat en aquesta perspectiva: però la determinació per si sola no és suficient. Per exemple, quan competeixen els atletes, la victòria normalment recau en qui està més decidit a fer el que calgui per guanyar. però, per molt decidit que estiguis a córrer una milla per sota 3 minuts, les limitacions físiques et defraudaran.

En l'àmbit moral, aquestes limitacions són més subtils i molt menys evidents. Per exemple, els drogodependents es troben lligats al seu hàbit per factors tant físics com mentals. Sovint, encara que no sempre, és el factor mental que és més difícil de trencar; i, com en la majoria dels àmbits de la vida, els que tenen la força de voluntat més forta són els més propensos a alliberar-se – si realment volen. Però l'addicció més profunda de totes és l'addicció a l'amor propi que substitueix l'amor desinteressat que Déu va voler originalment per a nosaltres.. Aquesta addicció és com un camaleó que canvia constantment d'un color a un altre. Per exemple, l'addicte que per pura força de voluntat aconsegueix trencar la seva addicció a les drogues es converteix en addicte a la seva nova imatge de si mateix com l'amo del seu propi destí, o comença a menysprear aquells dèbils de voluntat que segueixen sense arribar a la nota, o fins i tot comença a satisfer el seu vell hàbit de nou amb la creença que ara "ho tenen sota control".’

Com més gran sigui l'assoliment, com més gran és la temptació per a tals presumptes. Algunes ànimes rares semblen menys inclinades que altres a aquestes actituds: però aquests també tendeixen a ser més conscients que altres de les seves pròpies mancances. El fet és, que cap de nosaltres estem lliure d'aquest problema. Irònicament, les persones amb qui Jesús va tenir més problemes, i que finalment van liderar la conspiració per fer-lo matar, van ser els líders religiosos del seu temps.; que es pensaven millor que tots els altres.

Per a aquells que diuen que no tenim el poder de viure com Déu volia, Aleshores, la temptació és revolcar-se en una condemna desesperada i autodestructiva Fins i tot l'odi a un mateix és realment "exaltat".’ amor propi.. Però si afirmem que tenim el poder, llavors per què no ho fem? Això pot ser un rebuig deliberat de les normes de Déu, una il·lusió, hipocresia, o una barreja de tots tres. Però a l'arrel de tots hi ha l'orgull humà. El remei de Déu trenca tant l'orgull com la desesperança.

L'ensenyament central de l'Evangeli cristià és que la gent només es pot alliberar del pecat mitjançant una intervenció directa de Déu. No podem guanyar-nos el perdó de Déu pels nostres pecats amb cap esforç propi; i cap esforç per part nostra pot trencar la nostra addicció al pecat. Necessitem un poder que ens superi a nosaltres mateixos. Necessitem un miracle. És per això que Jesús va entrar a la història de la humanitat.

Per allò que la llei no podia fer, en què era feble a través de la carn, Déu ho va fer. Enviant el seu propi Fill en semblança de carn pecadora i pel pecat, va condemnar el pecat en la carn; perquè l'ordenança de la llei es compleixi en nosaltres, que no caminen després de la carn, però després de l'Esperit. (Rom 8:3-4)

El perdó – un miracle de gràcia

El perdó de Déu no és un simple "simbòlic".’ o hipotètic ‘paper’ transacció, com si les nostres vides fossin com un joc d'ordinador i els nostres mals "crims sense víctima".’ on només calia prémer el 'reset'’ botó’ o cancel·lar el nostre deute amb un cop de ploma. Requereix un canvi interior tan radical que Jesús el descriu com un "neixement de nou".’ Considereu aquesta conversa entre Jesús i un líder espiritual jueu:

Ara hi havia un home dels fariseus que es deia Nicodem, un governant dels jueus. El mateix li va arribar a la nit, i li va dir, “rabí, sabem que ets un mestre vingut de Déu, perquè ningú pot fer aquests senyals que fas tu, tret que Déu estigui amb ell.”

Jesús li va respondre, “Sens dubte, t'ho dic, tret que un neixi de nou, no pot veure el Regne de Déu.”

li va dir Nicodem, “Com pot néixer un home quan és vell? Pot entrar una segona vegada al ventre de la seva mare?, i néixer?”

Jesús va respondre, “Segur que us ho dic, tret que un neixi d'aigua i esperit, no pot entrar al Regne de Déu! El que neix de la carn és carn. El que neix de l'Esperit és esperit. No et sorprenguis que t'he dit, 'Has de néixer de nou.’ El vent bufa on vol, i escoltes el seu so, però no sé d'on ve i cap a on va. Així és tot el que ha nascut de l'Esperit.”

Nicodem li va respondre, “Com poden ser aquestes coses?”

Jesús li va respondre, “Ets el mestre d'Israel?, i no entenc aquestes coses? Segur que us ho dic, parlem allò que sabem, i testimoniar allò que hem vist, i no rebeu el nostre testimoni. Si et digués coses terrenals i no creus, com creureu si us dic coses celestials? Ningú ha pujat al cel, sinó el que va baixar del cel, el Fill de l'home, qui està al cel. Com Moisès va aixecar la serp al desert, així mateix ha de ser elevat el Fill de l'home, que qui creu en ell no es perdi, però tingues vida eterna. (Joh 3:1-15)

La traducció literal de "nascut de nou".’ en el passatge anterior és ‘nascut de dalt.’ Jesús explica que el que es requereix és un renaixement espiritual, produït per l'Esperit de Déu. En un part natural, les aigües de la mare es trenquen i el nadó surt del ventre de la mare al món de l'existència i les relacions humanes normals.. En un naixement espiritual, L'Esperit de Déu ens porta a un nou, vida espiritual en la qual podem tenir una relació amb Déu.

Nicodem va lluitar per entendre això; així que Jesús el referia a un incident de l'època de Moisès, que es descriu al llibre de Nombres, i amb el qual Nicodem hauria estat molt familiar:

Van viatjar des del mont Hor pel camí fins al mar Roig, per envoltar la terra d'Edom: i l'ànima de la gent estava molt desanimada pel camí. El poble parlava contra Déu, i contra Moisès, “Per què ens has fet pujar d'Egipte per morir al desert?? perquè no hi ha pa, i no hi ha aigua; i la nostra ànima detesta aquest pa lleuger.” Jahvè va enviar serps de foc entre el poble, i van mossegar la gent; i va morir molta gent d'Israel. El poble va arribar a Moisès, i va dir, “Hem pecat, perquè hem parlat contra el Senyor, i contra tu; pregueu a Jahvè, que ens treu les serps.”

Moisès va pregar pel poble. Jahveh va dir a Moisès, “Fes una serp de foc, i establir-ho en un estàndard: i passarà, que tothom que és mossegat, quan el veu, viurà.” Moisès va fer una serp de llautó, i posa-ho a l'estàndard: i va passar, que si una serp hagués mossegat algun home, quan va mirar la serp de llautó, va viure. (Num 21:4-9)

Normalment, als israelites se'ls prohibia fer imatges en cas que fossin adorats com a déus.¹ Així que aquesta va ser una instrucció molt estranya – més encara que la serp era un símbol d'aquell que va fer pecar Adam. Per què estava enganxat a un pal?; per què mirar-ho va donar lloc a una cura i què té a veure això amb Jesús i haver nascut de nou? Segons Jesús, era una imatge profètica que predicava com seria crucificat, prenent el nostre lloc com a objectiu del judici de Déu contra el mal que la serp, Satanàs, havia fet en i al llarg de les nostres vides.

Com Moisès va aixecar la serp al desert, així mateix ha de ser elevat el Fill de l'home, que qui creu en ell no es perdi, però tingues vida eterna. Perquè Déu va estimar tant el món, que va donar el seu Fill únic, que qui creu en ell no es perdi, però tingues vida eterna. Perquè Déu no va enviar el seu Fill al món per jutjar el món, sinó que el món es salvi per ell. (Joh 3:15-17)

Els nostres errors tenen conseqüències reals. Perjudiquen els altres i són profundament ofensius a Déu. Com a única font última de moral i justícia, Déu sempre insisteix que s'ha de fer justícia –en la seva totalitat– i veure's que es fa. Jesús satisfà aquesta justícia ocupant el nostre lloc, fent possible el perdó i la curació inmerescuts i incondicionals per a qualsevol que simplement confiï en ell.

… qui ell mateix va portar els nostres pecats en el seu cos a l'arbre, que nosaltres, havent mort als pecats, pot viure per a la justícia; per les ratlles del qual vas ser curat. (1Pe 2:24)

Crist ens va redimir de la maledicció de la llei, convertit en una maledicció per a nosaltres. Perquè està escrit, “Maleït tothom qui penja en un arbre,” perquè la benedicció d'Abraham vingués sobre els gentils per mitjà de Crist Jesús; perquè rebem la promesa de l'Esperit mitjançant la fe. (Gal 3:13-14)

Gràcia significa "favor no merescut".’ Déu tenia tota la raó i el dret de condemnar-nos i destruir-nos: però el perdó de Déu ens arriba com un "miracle de gràcia" no guanyat i incondicional.’ El seu amor per nosaltres és tan immens que va optar per patir ell mateix la pena dels nostres pecats en lloc de veure'ns destruïts per ells.. Tot el que hem de fer és mirar Jesús i confiar en ell.

Però com aconseguim el poder per vèncer la temptació? Exactament de la mateixa manera...

El miracle de 'Déu en nosaltres’

La segona part del miracle immerescut de Déu d'alliberament del poder del pecat és encara més sorprenent; Déu mateix es proposa venir a viure en i a través de nosaltres!

També et donaré un cor nou, i posaré dins teu un esperit nou; i trauré de la teva carn el cor de pedra, i us donaré un cor de carn. Posaré el meu Esperit dins teu, i et farà caminar en els meus estatuts, i guardareu els meus preceptes, i fer-los. (Eze 36:26-27)

Ara, en un sentit, Déu sempre ha estat fent això: perquè Déu és a tot arreu. Tal com va explicar Pau als filòsofs d'Atenes:

El Déu que va fer el món i totes les coses que hi ha, ell, sent Senyor del cel i de la terra, no habita en temples fets amb les mans, ni és servit per mans dels homes, com si necessités res, veient ell mateix dóna a tots vida i alè, i totes les coses. … tot i que no està lluny de cadascun de nosaltres. ‘Perquè en ell vivim, i moure's, i tenir el nostre ésser.’ Com han dit alguns dels teus propis poetes, ‘Perquè també som la seva descendència.’ (Act 17:24-28)

Però el que Déu proposa aquí és una relació molt més propera i personal que l'home ha conegut mai. En el passat, vam conèixer Déu com un ésser "allà fora".,’ dient-nos com ens hem de comportar. Però ara pretén que l'experimentem "dins nostre".’ – aprenent a sentir com Ell se sent, desitja les coses que Ell desitja i actua com Ell actua.

Heus aquí, arriben els dies, diu Jahvè, que faré una nova aliança amb la casa d'Israel, i amb la casa de Judà: no segons l'aliança que vaig fer amb els seus pares el dia que els vaig agafar de la mà per fer-los sortir de la terra d'Egipte.; que van trencar el meu pacte, encara que jo era un marit per a ells, diu Jahvè. Però aquest és l'aliança que faré amb la casa d'Israel després d'aquells dies, diu Jahvè: Posaré la meva llei al seu interior, i en el seu cor ho escriuré; i jo seré el seu Déu, i seran el meu poble: i no ensenyaran més cadascú al seu proïsme, i cada home el seu germà, dient, Coneix el Senyor; perquè tots em coneixeran, del menor d'ells al més gran d'ells, diu Jahvè: perquè perdonaré la seva iniquitat, i no me'n recordaré més del seu pecat. (Jer 31:31-34)

Sovint cometem l'error d'intentar combatre directament la temptació. En fer això, estem centrant la nostra atenció en el problema; no la solució. Això funciona poques vegades; i encara que ho faci, ràpidament caiem en el parany de creure que hem dominat el problema; així que s'instal·la la vanitat. Però quan centrem la nostra atenció en Jesús, després l'Esperit Sant (que ha vingut a viure dins nostre) ens el revela de tal manera que el nostre desig de ser com ell és més gran que els nostres desitjos naturals; i les temptacions perden el seu control sobre nosaltres. En lloc de ser una batalla per resistir la temptació, el gaudi de la presència de Déu esdevé un plaer alliberador.

Però tots, amb la cara descoberta contemplant com en un mirall la glòria del Senyor, es transformen en la mateixa imatge de glòria en glòria, igual que del Senyor, l'Esperit. (2Co 3:18)

Tot es tracta del seu poder – no la nostra.

Continua llegint…

Notes a peu de pàgina

1. Malauradament, això és el que finalment va passar.
   Sembla que, després que el perill hagi passat, la serp encara es guardava per recordar a la gent aquest miracle inusual. però, al llarg del temps, es va convertir en objecte de culte. Gairebé 1,000 anys més tard llegim aquell rei Ezequies “va trencar la serp de bronze que havia fet Moisès; perquè fins aquells dies els fills d'Israel li feien encens; i el va anomenar "Nehushtan",” ('una peça de bronze') (2Ki 18:4)