Zaključili smo Dodatak A napomenom da nam lingvistička analiza ostavlja samo 2 glavni razlozi za dovođenje u pitanje 'zauvijek' interpretacije 'aionios' kada se razmatraju Isusovi opisi Božjeg suda. Prvi od njih je da nam se ne sviđaju implikacije.

Živimo u neverovatno složenom svetu; tako kompleksno, u stvari, da većinu vremena možemo samo nagađati o potencijalnim posljedicama naših postupaka. I kada pokušamo da uračunamo u koncept potencijalno beskonačnog lanca posljedica, proteže se od sada do vječnosti, počinjemo se suočavati s mogućnošću neograničene odgovornosti za potencijalno razorne posljedice onoga što nam se moglo učiniti, u to vrijeme, da se radi o manjem djelu nemara ili osobnog interesa.

Mislim, na primjer, pastora kojeg sam jednom sreo čija me vožnja zaista uplašila, tako da sam osjetio da ga trebam upozoriti na rizike koje preuzima. Ali pogrešno poštovanje nateralo me je da ćutim. Nekoliko sedmica kasnije poginuo je u direktnom sudaru; a humanitarna organizacija koju je vodio propala je. Koliko je produktivnih godina života ovog pastora izgubljeno? Koliko je života onih koji su učestvovali u toj nesreći uništeno njegovom preranom smrću? Koliko se potencijalnih djela milosrđa nikada nije dogodilo? Da li se neko od njih okrenuo protiv Boga ili nije čuo i odgovorio na evanđelje? Kako ću se osjećati u vječnosti kada otkrijem sve posljedice svog propusta da progovorim? Čak i ako mi je rečeno da neću odgovarati za prekršaj, kako da živim a da se ne nađem na beskrajnom putu krivice? Pogotovo jer sam bio unaprijed upozoren na svoju odgovornost? (Vidi [x]br 33:2-9[/x].)

Mogućnost da se nađemo u vječnom stanju svjesne osude i žaljenja je, iskreno, tako neodoljivo, da je izbor naš, mogli bismo biti skloni da preferiramo stanje trenutnog uništenja. Ali da li bi to bio pravedan ishod? Na snazi, sugeriramo da bi bilo u redu da neko drugima nanese neizrecivu bol i patnju, a zatim napusti ovaj život a da se ikad ne suoči s posljedicama. Mislim da bi svima nama trebalo biti sasvim jasno da se ovo ne može opisati kao `pravda`.

Ali, s druge strane, kako možemo biti odgovorni za nepredviđene posljedice takvih radnji? I kako možemo biti krivi što smo se našli kao žrtve okolnosti koje su van naše kontrole? Da li sam ja kriv ako sam odgajan u siromaštvu ili zlostavljanju i okrenut kriminalu ili prostituciji: ili je moja zasluga da sam odrastao u porodici bogatih filantropa?

Dođi do toga, kakvu stvarnu odgovornost mogu imati za ono što se dešava onima oko mene? Jesam li ja čuvar svoje braće? Ovo zvuči kao dobro odbijanje: ali još u početnim poglavljima Postanka Bog jasno daje do znanja da takve tvrdnje neće oprati. Pogledajte ponovo originalnu priču o Kajinu i Abelu...

Čovek je poznavao Evu svoju ženu. Ona je zatrudnela, i rodila Kaina … Ponovo je rodila, Kainovom bratu Abelu. Abel je bio čuvar ovaca, ali Kajin je bio zemljoradnik. Kako je vrijeme prolazilo, dogodilo se da je Kajin prinio žrtvu Jahvi od ploda zemlje. Abel je također donio nešto od prvenca svog stada i njegovog sala. Jahve je poštovao Abela i njegovu ponudu, ali nije poštovao Kajina i njegovu ponudu. Cain je bio veoma ljut, i izraz njegovog lica je pao. Jahve je rekao Kajinu, “Zašto si ljut? Zašto ti je izraz lica pao? Ako radiš dobro, neće li biti podignuta? Ako ne uradite dobro, greh čuči na vratima. Njegova želja je za vas, ali ti treba da vladaš njime.” … To se dogodilo kada su bili na terenu, da je Kajin ustao protiv Abela, njegovog brata, i ubio ga. Jahve je rekao Kajinu, “Gdje je Abel, tvoj brat?” rekao je, “ne znam. Jesam li ja čuvar svog brata?” Jahve je rekao, “Šta si uradio? Glas krvi tvog brata vapi mi sa zemlje. Sada ste prokleti zbog zemlje, koja je otvorila usta da primi krv tvoga brata iz tvoje ruke. Od sada, kada obrađuješ zemlju, neće vam dati svoju snagu. Bit ćeš bjegunac i lutalica po zemlji.” Kain reče Jahvi, “Moja kazna je veća nego što mogu podnijeti. Gle, danas si me istjerao sa površine zemlje. Biću sakriven od tvog lica, a ja ću biti bjegunac i lutalica po zemlji. Desiće se da će me ubiti onaj ko me nađe.” Jahve mu reče, “Stoga ko ubije Kaina, osveta će mu biti izvršena sedmostruko.” Jahve je odredio znak za Kajina, da ga bilo koji pronalazak ne bi udario.
([x]Genesis 4:1-15[/x])

Primijetite da pitanje koje Bog ističe nije bilo kakva je vrsta prinosa učinjena, niti ko je to prvi napravio: već stav srca u kojem je ponuđeno. Abel je bio zahvalan i nije se stidio slijediti Kajinov primjer na svoj način: ali Cain je bio konkurentan i ljutio se što je nadmašio. Bog nije objasnio kako će to dovesti do tragedije: ali je vrlo jasno stavio do znanja u čemu je njegov problem, i kako to popraviti.

Ali obratite pažnju i na to da Bog ne dozvoljava drugima da uzurpiraju njegovu ulogu jedinog istinskog sudije srca drugih. Živimo u međuzavisnom svijetu u kojem se nalazimo, prije svega, smatramo odgovornim pred Bogom za dublje motivacije naših srca i kako one utiču na naše odnose s Bogom i ljudima, bez obzira na sličnosti i razlike u našim ličnim okolnostima.

I ja sam kriv!

Rođen sam nakon Drugog svjetskog rata; pošto su bivši neprijatelji još jednom nastojali da postanu prijatelji. Stripovi i filmovi redovno su prikazivali „našu stranu“.’ kao heroji i neprijatelji kao neprincipijelni zlikovci: pa ipak, bilo je i priča o ispoljavanju plemenite ljudskosti od strane pojedinaca sa obe strane podele. tako, kao mladić bez direktnog sećanja na ratne zločine uglavnom mi je bilo lako da prihvatim duh pomirenja dok su se stvarala nova savezništva i prijateljstva.

Rijetko sam čuo da odrasla osoba govori o zločinima kojima su svjedočili: ali u rijetkim prilikama kada bi to neko učinio, bilo je to kao prolivanje uzavrele supe od vitriola. Posebno se sjećam reakcije jedne gospođe čijeg su muža mučili Japanci; kada, kao mladi ministar, Usudio sam se reći da Isus’ žrtva bi bila dovoljna čak i da pokrije grehe jednog Hitlera, da li da se pokaje. Za nju, ovo je bilo bogohulno poricanje Božje pravde.

I dalje sam vjerovao da je moj instinkt bio ispravan; da ništa drugo u svemu stvorenom nikada ne bi moglo nadmašiti vrhunsku žrtvu Božjeg ljubljenog Sina kao više nego dovoljnu platu za sva zla koja su ikada bila ili će ikada biti. Ipak, što sam više svjedočio dubinama nečovječnosti do kojih čovječanstvo može potonuti, teže mi je da razumem i oprostim.

Kako se sudbina Ukrajine u sadašnjem sukobu sa Rusijom poboljšala, moje misli i molitve su se sve više okrenule pitanju kako se zaraćene strane ikada mogu pomiriti; i bio sam šokiran kada sam otkrio koliko je duboko zahtjev za nadoknadom progrizao put u moje srce.

Borio sam se da zadržim što je više moguće otvoreno srce prema onima s obje strane, sećajući se kako je lako uvući se u krug prevare i osvete, radujući se kada mi se čini da neprijatelji dobijaju svoje 'pravedne pustinje'. Razmišljao sam o tom đavolskom putu kojim ljudska savest postaje pečena i ravnodušna prema patnjama drugih. I nazreo sam put koji vodi do užasne spoznaje da i ti sam polako postaješ čudovište i ne vidiš izlaz. Kako bi bilo da shvatiš da si postao Putin ili Hitler sa krvlju hiljada na rukama? Kako si se mogao nadati da ćeš se iskupiti? U kom trenutku je prekasno za pokajanje?

Na kraju krajeva, odgovor na takva pitanja je izvan mene: ali znam da su u mojoj vlastitoj prošlosti mračne misli i djela zbog kojih gorko žalim: i usuđujem se reći da se isto vjerovatno odnosi i na vas.

Šta onda? Jesmo li mi bolji od njih? br, ni na koji način. Jer ranije smo upozoravali i Jevreje i Grke, da su svi pod grijehom. Kako je napisano, “Ne postoji niko pravednik; br, ni jedan. Ne postoji niko ko razume. Ne postoji niko ko traži Boga. Svi su se okrenuli. Zajedno su postali neisplativi. Ne postoji niko ko čini dobro, br, nije, čak jedan.”([x]Rom 3:9-12[/x])

Gdje je prava krivica?

Postoji stara anegdota koja kaže, kada je Adam pojeo jabuku, krivio je Boga što je stvorio Evu: ali Eva je okrivila Zmiju - a Zmija nije imala nogu na koju bi stala! Ovo bi moglo izazvati nekoliko smijeha: ali promašuje poentu. Zmija je zapravo započela svoje iskušenje tvrdnjom da je Bog, predviđajući čovjekov potencijal za veličinu, namjerno uskraćivao Adamu potpuno razumijevanje dobra i zla. Ovo je bila klasična laž najgore vrste; jer je bilo skoro tačno. Adam je već imao neometan pristup izvoru svakog znanja – samom Bogu. Jedino znanje koje je Adamu nedostajalo bilo je ono o zlu; i sve što je Adamu bilo potrebno da pređe tu sudbonosnu granicu bilo je da uradi ono što je sam Sotona učinio, birajući svoj vlastiti interes radije nego da voli i vjeruje Onome koji ga je stvorio.

Prema Sotoninom izopačenom načinu razmišljanja, da bi zaista bio `bogoličan`, morao je imati sposobnost da prkosi Božjoj volji. Možda, kao što su to uradili drugi, mislio je da je sam Bog zaista kriv. Nakon svega, da nam Bog nije dao slobodnu volju, uopšte nikada ne bi bilo problema, bi tamo? A Bog je morao znati šta će se dogoditi; pa zar to ne čini samog Boga izvorom zla? U jednom smislu, to je savršeno tačno – i Bog to ne poriče!

Ja formiram svetlost, i stvaraju tamu. Ja sklapam mir, i stvaraju nesreću. Ja sam Jahve, ko radi sve ove stvari. ([x]Isa 45:7[/x])

Činjenica je da Bog obavezno omogućilo nam da činimo zlo, jednostavno dajući nam mogućnost da biramo hoćemo li voljeti ili ne. Stvaranjem svjetlosti, Bog je efektivno definisao tamu kao odsustvo svetlosti. I to na isti način, uspostavljanjem vrlina kao što su mir i ljubav, zlo se automatski definiše kao odsustvo ovih stvari. Ali to ne čini samog Boga zlim – daleko od toga! Prava krivica, i ključnu moralnu razliku između karaktera ljudi, zavisi od izbora koje donose i motivacije za te izbore. Božja glavna briga je za dobrobit njegovog stvorenja, bez obzira na to šta ga to lično može koštati: dok je sotonina glavna vrijednost da proglasi sebe jednakim Bogu prkoseći Božjoj volji.

Što se nas tiče, počeli smo slijedeći Božija pravila: ali su tada bili zavedeni u život iz ličnih interesa; još uvek želeći vrlinu: ali zatočenici naših prirodnih želja.

Jer ja ne činim dobro koje želim učiniti, ali zlo koje ne želim činiti – to nastavljam činiti. … Jer u svom unutrašnjem biću uživam u Božijem zakonu; ali vidim da drugi zakon djeluje u meni, vodeći rat protiv zakona mog uma i čineći me zarobljenikom zakona grijeha koji djeluje u meni. Kakav sam jadan čovek! Ko će me izbaviti od ovog tijela koje je podložno smrti? ([x]Rom 7:19,22-24[/x])

Buck se ovdje zaustavlja

Pa gde radi prestanite i kako možemo pronaći slobodu od kazne koju zaslužujemo i našeg naslijeđa krivice? Na krstu! Ovo je tačka u kojoj je Bog, u ličnosti Isusa, formalno preuzeo na sebe konačnu odgovornost i snosio posljedice za sve zlo koje je ikada počinjeno.

Ovo je jedino mjesto gdje su svi osuđeni, sve se može oprostiti; i niko ne može osuđivati ​​bilo koga drugog. Posebno obratite pažnju na Isusovo učenje o neoprostivom sluzi…

Stoga je Kraljevstvo Nebesko kao određeni kralj, koji je hteo da pomiri račune sa svojim slugama. Kada je počeo da se miri, doveden mu je jedan koji mu je dugovao deset hiljada talenata. Ali zato što nije mogao da plati, njegov gospodar je naredio da se proda, sa svojom ženom, njegova djeca, i sve što je imao, i plaćanje koje treba izvršiti. Sluga je stoga pao i kleknuo pred njim, govoreći, Gospode, imaj strpljenja sa mnom, i ja ću vam sve odužiti!’ Gospodar tog sluge, dirnut saosećanjem, pustio ga, i oprostio mu dug. “Ali taj sluga je izašao, i pronašao jednog od svojih kolega slugu, koji mu je bio dužan stotinu denara, i on ga je zgrabio, i uhvatio ga za vrat, govoreći, ‘Plati mi ono što duguješ!’ “Tako je njegov kolega pao pred njegove noge i molio ga, govoreći, „Imajte strpljenja sa mnom, i ja ću ti odužiti!’ Ne bi, ali je otišao i bacio ga u tamnicu, dok ne vrati ono što je trebalo. Pa kada su njegove kolege sluge videle šta je učinjeno, bilo im je izuzetno žao, i dođoše i ispričaše svome gospodaru sve što je učinjeno. Tada ga je njegov gospodar pozvao unutra, i rekao mu, „Ti opaki slugo! Oprostio sam ti sav taj dug, jer si me molio. Zar se nisi trebao smilovati i svom saslužitelju, kao što sam se smilovao tebi?’ Njegov gospodar je bio ljut, i predao ga mučiteljima, dok ne plati sve što mu je trebalo. Tako će i moj nebeski Otac učiniti vama, ako svaki ne oprosti svom bratu od srca njegova nedjela.” ([x]Mat 18:23-35[/]x)

Krst je Božiji presto milosti, gde svi mogu naći oprost. Ali tako što se postavljamo da procjenjujemo vrijednost drugih naroda’ duše, poričemo samu milost za kojom žudimo za sebe. Radije, od nas se traži da slijedimo Božje upute kako bismo uspostavili Njegovo društvo ljubavi na zemlji. I, u tu svrhu, uvijek trebamo biti budni na svaku priliku da pomognemo i ohrabrimo druge na veće iskustvo Božje ljubavi. (Vidi također [x]br. 18:2-32 & 33:2-20[/x].)

Vidi ostale dodatke …