اگر انجیل دوسرے ذرائع کا حوالہ دیتے ہیں, کیا اس سے ان کی صداقت متاثر ہوتی ہے؟?

کیا انجیل لکھنے والوں نے اپنے ذرائع کی جانچ کی؟?

اگر عیسیٰ کے پہلے مجموعے۔’ اقوال موجود تھے کوئی وجہ نہیں ہے کہ انجیل کے مصنفین کو ان کا حوالہ نہیں دینا چاہئے تھا۔, بشرطیکہ وہ ان کی درستگی سے مطمئن ہوں.

اگرچہ لیوک نہیں تھا۔, جہاں تک ہم جانتے ہیں۔, یسوع کا ایک عینی شاہد’ وزارت یا قیامت, اس کی تشویش کا اظہار ایک منظم اور درست اکاؤنٹ فراہم کرنا ہے۔. 'وہ' سے سوئچ کرتا ہے۔’ ہم کو’ اعمال کے ابواب میں 16, 20, 21, 27 اور 28 دکھائیں کہ وہ اپنے متعدد سفروں میں پال کے ساتھ تھے۔, یروشلم کے اوقات سمیت, روم اور فلپ مبشر کے گھر پر. لہذا اسے اپنے ذرائع کو پہلے ہاتھ سے جانچنے کا کافی موقع ملا, جیسا کہ اس نے دعوی کیا ہے. جیسا کہ نوٹ کیا گیا ہے۔ کہیں اور, وہ آج کل تاریخ دانوں میں اپنی تحریروں کی درستگی اور تفصیل کی وجہ سے بہت اعلیٰ مقام پر ہیں۔.

مارک برنابس کا بھتیجا تھا۔ (کلوسیوں 4:10), ابتدائی چرچ میں ایک سرکردہ شخصیت. یروشلم میں اس کی والدہ کا گھر چرچ کے لیے ایک ملاقات کی جگہ تھی جس کے بارے میں جانا جاتا تھا کہ پیٹر نے شرکت کی تھی۔ (اعمال 12:2). The ابتدائی چرچ کے باپ دادا ہمیں بتائیں کہ اس نے پیٹر کے ترجمان کے طور پر کام کیا۔. نتیجتاً, ہم جانتے ہیں کہ اسے یسوع کے پہلے ہاتھ کے کھاتوں تک اچھی رسائی حاصل تھی۔’ زندگی اور تعلیمات. یہ بھی ممکن ہے کہ وہ خود یسوع کے پاس موجود تھا۔’ غداری (یسوع کے نوجوان پیروکار کا حوالہ جو برہنہ ہو کر بھاگ گیا صرف مارک میں ظاہر ہوتا ہے۔ 14:51-2).

میتھیو, لیوی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔, بارہ رسولوں میں سے ایک تھا۔, اور اس طرح اس کے اپنے تجربے سے معلوم ہوتا کہ اس کے ذرائع قابل اعتماد ہیں یا نہیں۔.

جان, جیسا کہ پہلے ہی نوٹ کیا گیا ہے۔, بارہ میں سے ایک تھا اور ایسا نہیں لگتا کہ اس نے اپنی یادوں کے علاوہ کوئی اور ذریعہ استعمال کیا ہو۔.

پہلے ہاتھ کے علم کا ثبوت

بنیادی زبان

یسوع نے تقریباً خصوصی طور پر اپنے ہم وطنوں کی خدمت کی۔, اور اس لیے اصل میں آرامی میں پڑھایا جاتا, جو کہ پہلی صدی اسرائیل کی مقامی زبان تھی۔. یہ ذکر کیا گیا ہے کہ ابتدائی چرچ کے فادرز کہتے ہیں کہ میتھیو نے اصل میں عبرانی یا آرامی میں لکھا تھا۔. لیکن اگرچہ تمام بچ جانے والی تحریریں یونانی نسخوں پر مبنی ہیں۔, اور دوسری انجیلیں یونانی زبان میں لکھی گئیں۔, علماء اس بات پر متفق ہیں کہ تمام انجیلیں حضرت عیسیٰ علیہ السلام سے منسوب بہت سے حوالوں میں آرامی تقریر کے واضح ثبوت کو ظاہر کرتی ہیں۔.

بنیادی آرامی کے ثبوت اس دعوے کو مؤثر طریقے سے مسترد کرتے ہیں کہ انجیلیں بعد کی یونانی من گھڑت تھیں۔. اور نہ ہی یہ صرف یہ ظاہر کرتا ہے کہ کچھ اقوال قدیم آرامی نسخوں سے نقل کیے گئے تھے۔, اس رجحان کے لئے نہ صرف synoptic حصئوں میں قابل مشاہدہ ہے, لیکن یہاں تک کہ صرف ایک انجیل میں پائی جانے والی روایتوں میں. مثال کے طور پر, 'اور' کا بار بار استعمال’ یسوع کی پیدائش کے بارے میں لوقا کے اکاؤنٹ میں (lk 2) آرامی کی مخصوص ہے۔: لیکن یونانی نہیں. اسی طرح, جان کے انتہائی ذاتی اکاؤنٹ میں بہت سی آرامی باتیں ہیں۔. یہ اس بات کی سختی سے دلیل دیتا ہے کہ یا تو مصنفین کی اپنی خود مختاری تھی۔, مقامی ذرائع, یا خود آرامی میں سوچ رہے تھے۔.

ذاتی نقطہ نظر

اگر انجیل لکھنے والوں کے پاس اپنے ماخذ ہیں تو ہمیں ان اختلافات کو تلاش کرنے کی توقع کرنی چاہئے جو ان ذاتی ذرائع اور واقعات کی یاد کو ظاہر کرتے ہیں۔: اور یہ بالکل وہی ہے جو ہوتا ہے. ہر ایک میں اختلافات اور پورے حوالے ہوتے ہیں جو اس مصنف کے لیے منفرد ہیں۔, اور جس کی چھوٹ دوسروں کی طرف سے شمار نہیں کی جا سکتی سوائے یہ کہنے کے کہ یہ یا تو من گھڑت ہے یا کوئی منفرد ذاتی ذریعہ.

اس سے بھی زیادہ دلچسپ, شاید, عام اقتباسات میں بھی بعض اوقات لطیف فرق ہوتے ہیں۔. مثال کے طور پر, اس کے اختصار کے باوجود, مارک کی انجیل میں یسوع کے مشاہدات شامل ہیں۔’ ذاتی ردعمل جو میتھیو اور لیوک کے متوازی اکاؤنٹس میں نہیں پائے جاتے ہیں۔, (جیسے. 1:41, 3:5, 9:23-5, وغیرہ). اگر مارک محض دوسرے ذرائع سے نقل کر رہے تھے۔, یا دوسروں نے اس سے نقل کیا تھا۔, یہ چھوٹی چھوٹی تفصیلات آسانی سے بیان نہیں کی جاتی ہیں۔: لیکن وہ پیٹر کی ذاتی گواہی کے تناظر میں آسانی سے سمجھے جاتے ہیں جس پر مرقس نے اپنی انجیل کی بنیاد رکھی تھی۔.

ایک گمشدہ ثقافت.

یسوع کے زمانے میں فلسطین ارد گرد کی گریکو-رومن دنیا کی ثقافت کے بالکل برعکس تھا۔. لیکن 40 یسوع کے سال بعد’ موت, یروشلم کی ہیکل کو تباہ کر دیا گیا۔. کے اندر 100 سال, ہیڈرین نے شہر کا نام بدل کر ایلیا کیپٹولینا رکھا تھا۔, قدیم مندر کی جگہ پر مشتری کے لیے ایک مندر بنایا اور ایک فرمان جاری کیا۔, موت کی تکلیف پر ختنہ کرنے سے منع کرنا, جس نے سائمن بار کوچبا کی طرف سے بغاوت کو جنم دیا۔, ایک خود ساختہ مسیحا, AD میں 132. اسے بے رحمی سے کچل دیا گیا۔; 50 مضبوط عہدوں اور 985 گاؤں تباہ ہو گئے. تو, بھی, یروشلم تھا; جب دوبارہ بنایا گیا, رومن گیریژن کے طور پر کم پیمانے پر, تمام یہودیوں کو منع کیا گیا۔. بار کوچبا کا عیسائیوں پر ظلم, جس نے اپنے مقصد کے لیے ریلی نکالنے سے انکار کر دیا۔, یہودیت اور عیسائیت کے درمیان آخری علیحدگی کو بھی نشان زد کیا۔.

پھر بھی, جیسا کہ پہلے ہی بحث کی گئی ہے, ان بنیادی عوامل میں سے ایک جس نے اعلیٰ ناقدین کو بدنام کیا ہے۔’ انجیل کی ابتداء سے متعلق نظریات سراسر یہودیت رہے ہیں۔’ اکاؤنٹس کے, اور مباشرت تاریخی تفصیل کی دولت ان پر مشتمل ہے۔ – گریکو-رومن ثقافت کے لیے نامعلوم ثقافتی پس منظر کو درست طریقے سے بیان کرنا جس میں عیسائیت نے جڑ پکڑ لی تھی اور تفصیل کی سطح پر جو بعد کے مصنف کے لیے دستیاب نہیں تھی۔.

قابل تصدیق تفصیل

مثال کے طور پر, اس کی انجیل لوقا میں (3:1) یوحنا بپتسمہ دینے والے کے زمانے میں لیزانیاس کو ابیلین کے ٹیٹرارک کے طور پر بولتا ہے۔, c. 27 ad. کہا جاتا تھا کہ اس میں واحد شخص فوت ہوا ہے۔ 36 قبل مسیح: لیکن اس کے درمیان ایک نوشتہ لکھا ہوا ہے۔ 14 اور 29 AD اور 'Lysanias the Tetrarch' کا حوالہ دیتے ہوئے۔’ اس کے بعد دمشق کے قریب پایا گیا ہے۔.

لوقا یہ بھی بیان کرتا ہے کہ کیسے, یسوع میں’ ناصرت کا آبائی شہر, مشتعل شہر کے لوگ اسے اس پہاڑی کے کنارے لے گئے جس پر ان کا شہر بنایا گیا تھا۔, اسے پھینکنے کا ارادہ ہے (lk 4:29). ناصرت واقعی بالکل اسی طرح واقع ہے جیسا کہ لیوک نے بیان کیا ہے۔. لیکن یہ اتنی معمولی جگہ تھی کہ جوزیفس کی اسرائیل کے قصبوں اور دیہاتوں کی فہرست میں بھی اس کا ذکر نہیں تھا۔, یا تلمود. بعض علماء نے یہاں تک دعویٰ کیا کہ یہ یسوع میں موجود نہیں تھا۔’ دن - تک 1962, جب اس کا نام قیصریہ سے دور کے ایک نوشتہ میں دریافت ہوا تھا۔. بھی, ایک دلچسپ تحریر جو ناصرت میں سامنے آیا* تجویز کرتا ہے کہ, پہلی صدی کے اوائل میں, اس غیر واضح گاؤں نے بھی کلاڈیئس سیزر سے کم کسی شخص کی توجہ مبذول کرائی ہو گی۔.

اعمال میں 19:24-41, لیوک شہر بھر میں ہونے والے فسادات اور شہری اجتماع کو بیان کرتا ہے۔ (ایک 'ایکلیسیا') ایفسس کے تھیٹر میں. آثار قدیمہ کی کھدائی نے ایک تھیٹر کا انکشاف کیا ہے جو انعقاد کے قابل ہے۔ 25,000 لوگ, اور نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ یہ واقعی ایسے 'ایکلیسیا' کا سرکاری مقام تھا۔’

لوقا نے متعدد تفصیلات بھی درج کی ہیں۔, جیسے کہ کم معلوم سرکاری عہدیداروں کے قطعی عنوان اور نام, جو احتیاط سے درست ہیں اور لکھنے کے عین وقت پر ان جگہوں کے بارے میں تفصیلی علم رکھنے والے کسی شخص کے ذریعہ ہی لکھا جا سکتا ہے۔. مثال کے طور پر, وہ مالٹا کے حکمران کو بیان کرتا ہے۔, جہاں ان کی کشتی تباہ ہو گئی۔ (اعمال 28:7), بطور چیف مین آف دی آئی لینڈ’ – ایک غیر معمولی عنوان, لیکن تحریریں اس کی تصدیق کرتی ہیں۔. وہ گیلیو کے بارے میں اخیا کے پروکنسول کے طور پر بات کرتا ہے جب پال کرنتھس میں تھا۔ (اعمال 28:12). شہنشاہ کلاڈیئس کا ایک خط, ڈیلفی میں پایا, لوسیئس جونیئس گیلیو سے مراد ہے۔, میرا دوست آکھیا کا پرنسل ہے'. اور کیا ہے, یہ ثابت ہوا ہے کہ وہ صرف ایک سال تک اس عہدے پر فائز رہے۔, سے 51-52 ad; اور تاریخیں لیوک کے اکاؤنٹ سے ملتی ہیں۔. کئی بار علماء نے ان تفصیلات کی درستگی کو چیلنج کیا ہے۔: بار بار بعد میں ہونے والی دریافتوں نے لیوک کو درست ثابت کیا ہے۔.

نیز مقامی فلسطینی رسم و رواج اور طرز زندگی کی متعدد تفصیلات, بڑی اشیاء ہیں. استدلال کیا کرتے تھے کہ سب شاگرد, علاوہ یسوع, کسی ایک گیلیلین ماہی گیری کی کشتی میں فٹ نہیں ہو سکتا تھا۔: لیکن میں 1986 اس دور کی ایک گیلیلین کشتی کے باقیات دریافت ہوئے تھے۔: اس کے بارے میں تھا 8 میٹر لمبا اور اس سے زیادہ 2 میٹر چوڑا – آسانی سے کافی بڑا! جان اسی طرح ایک گرافک وضاحت دیتا ہے۔ (Jn 5:2-3) یروشلم میں ایک تالاب کا, بیتیسڈا, جسے رومیوں نے تباہ کر دیا تھا۔. کھدائی سے اس کی باقیات برآمد ہوئی ہیں۔, جیسا کہ جان کہتے ہیں, اس کے پانچ کالونیڈ تھے۔; یہ غیر معمولی انتظام پول کو دو حصوں میں تقسیم کرنے والے مرکزی تقسیم کی وجہ سے ہے۔.

پھر مقدس مقامات ہیں۔. مثال کے طور پر, کیپرنوم میں بازنطینی چرچ کی باقیات موجود ہیں۔. اس کے نیچے اس سے بھی پرانے ڈھانچے کی باقیات کو احترام کے ساتھ محفوظ کیا گیا تھا۔, بظاہر پہلی صدی قبل مسیح میں ایک گھر کے طور پر بنایا گیا تھا اور پہلی صدی عیسوی کے آخر میں عوامی عبادت کی جگہ میں تبدیل ہو گیا تھا۔. ایجیریا کے مطابق (c. 380 ad), 'کپرنوم میں, کے گھر (رسولوں کا شہزادہ) ایک چرچ بنا دیا گیا ہے۔, اس کی اصل دیواریں اب بھی کھڑی ہیں۔’ اگر درست ہے۔, یہ سائمن پیٹر کی ساس کا گھر ہوگا۔, جہاں یسوع کفرنحوم میں ٹھہرے تھے۔. لیکن اگر نہیں تو بھی, اس کی تعمیر یقینی طور پر انجیل اکاؤنٹس میں وضاحت کے مطابق ہے۔.

یروشلم میں بھی مقبرے ہیں۔, 'رب رویا' میں’ catacombs, نوشتہ جات کے ساتھ جیسے, 'یسوع, رحم کرو', اور 'یسوع, مجھے قیامت میں یاد رکھنا. درمیان سے ڈیٹنگ 35 اور 50 ad, وہ واضح طور پر ظاہر کرتے ہیں کہ اعمال میں لوقا کی طرف سے دیے گئے وقت میں شہر میں ایماندار تھے۔. ناموں میں سے ایک, 'شپیرا', اعمال میں ظاہر ہوتا ہے۔ 5:1, اور پہلی صدی کے کسی دوسرے ماخذ میں نہیں۔, عیسائی یا غیر عیسائی. نہ صرف یہ: لیکن زیتون کے پہاڑ پر, بیتھانی کے قریب, پہلی صدی کا ایک خاندانی مقبرہ متعدد پتھروں کے تابوتوں کے ساتھ دریافت ہوا تھا۔, جن میں سے کچھ پر صلیب اور یسوع کے نام کے نشانات تھے۔. ان میں تین نام مریم تھے۔, مارتھا اور ایلیزر ('لعزر' کی ایک قسم). کیا یہ واقعی اس آدمی کی آخری آرام گاہ ہو سکتی ہے جسے یسوع نے مردوں میں سے زندہ کیا تھا۔ (c.f. جان 11:1-2)?

پیدائشی یہودیت

جیسا کہ پہلے ذکر کیا جا چکا ہے۔, یسوع کے اقوال اور اناجیل کے بیانیہ دونوں حصوں میں بنیادی آرام پسندی اور یہودی ادبی شکلوں کے استعمال کے کافی ثبوت موجود ہیں۔. یسوع نے ربی کے اسلوب کا بھی استعمال کیا ہے۔, جیسے سوال کے ساتھ سوال کا جواب دینا (جیسے. lk 2:46-9, 20:3-4, 20:41-4, وغیرہ۔) اور فقرے کی طرف سے نشان زد غیر منطقی استدلال, ' اور کتنا..’ (جیسے. Mt 6:28-30, 7:9-11, lk 11:13, وغیرہ۔). ان کے درس میں کئی مواقع پر, یسوع یہودی ربیوں کے اقوال کی بازگشت یا حوالہ دیتے ہیں۔. وہ اکثر یہودیوں کی تقریر کا بھی استعمال کرتا ہے۔, جیسے ہائپربل (جان بوجھ کر مبالغہ آرائی, جیسا کہ ماؤنٹ میں 7:3-5, 19:24, 23:24, lk 14:26, وغیرہ۔).

پھر یہودی رسم و رواج اور رویوں کے بہت سے اشارے ہیں۔. مذہبی قربانیوں کے بہت سے حوالے ہیں۔, عید کے دن, وغیرہ. بہت سے لوگوں نے سوچا کہ یسوع اور اس کے شاگردوں نے بظاہر ایک دن پہلے فسح کا کھانا کیوں کھایا, جب 'سرکاری’ فسح کا آغاز یسوع کی موت کی شام سے ہوا۔. لیکن تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ گیلیلین, اور کچھ دوسرے گروپس, غروب آفتاب سے غروب آفتاب تک دن کا حساب نہیں کیا۔, جیسا کہ سرکاری عمل تھا۔; تاکہ ان کے لیے فسح کی تقریب پچھلی شام سے شروع ہوئی۔. پھر فریسیوں کے درمیان رقابتیں اور ناخوشگوار اتحاد ہیں۔, صدوقی, ہیروڈینز اور رومن حکام, اور سامریوں کے لیے یہودیوں کی نفرت اور غیر یہودیوں کی ان کی عمومی توہین.

یسوع خود بے شرمی سے یہودی کے طور پر سامنے آیا اور اپنی وزارت کو بنیادی طور پر یہودیوں کو ہدایت دے رہا ہے; اگرچہ اپنے زیادہ تر ہم عصروں کے برعکس وہ غیر یہودیوں میں سچے ایمان کو پہچاننے اور اس کی تعریف کرنے میں جلدی کرتا تھا۔. لیکن اگر انجیل کے بڑے حصے ایجاد ہو چکے ہوتے, یا ڈاکٹر بھی, یونانی ذرائع سے, جیسا کہ نقاد تجویز کرنا چاہتے ہیں۔, یسوع کا مضبوط یہودی زور’ پڑھانا, اور ابتدائی چرچ کا (جیسے. Mt 10:5-6, ایم کے 7:24-30, اعمال 11:19), وضاحت کرنے کے لئے بہت مشکل ہے.

یہاں تک کہ یوحنا کی انجیل, عام طور پر آخری لکھا ہوا سمجھا جاتا ہے۔, اسی طرح کی تفصیل سے بھرا ہوا ہے. ایک زمانے میں یہ دعویٰ کیا گیا تھا کہ اس کی انجیل میں ظاہر ہونے والی بہت سی مذہبی اصطلاحات اور تصورات اس وقت نامعلوم تھے اور صرف دوسری صدی میں استعمال ہوئے تھے۔. بحیرہ مردار کے طوماروں کی دریافت نے اس دلیل کی سختی سے تردید کی ہے۔; کیونکہ ان میں مسیح کے زمانے کے آس پاس کی بہت سی ایسین تحریریں ہیں جو بہت ملتی جلتی اصطلاحات استعمال کرتی ہیں۔. واقعی, لہذا یہودیوں کو یہ دکھایا گیا ہے کہ کچھ اب سوچتے ہیں کہ یہ پہلی انجیل تھی جسے لکھا گیا تھا۔, جب کہ دوسرے لوگ تجویز کرتے ہیں کہ یسوع خود بھی ایک ایسنی ہو سکتا ہے۔!

افسانہ یا غیر افسانہ?

ناقدین اس بات پر زور دینے کی کوشش کرتے ہیں کہ انجیلیں ’’زیور‘‘ کا نتیجہ ہیں۔’ مصنفین کی طرف سے, اور یہ کہ یسوع کے اکاؤنٹس’ ابتدائی کلیسیا کی ضروریات کے مطابق تعلیم اور معجزات کو ضرورت کے مطابق ڈھال لیا گیا۔. لیکن یہ تمام تفصیلات اور بہت سی, بہت سے اور ظاہر کرتے ہیں کہ انجیل لکھنے والے پہلی صدی کے اوائل کے فلسطین کی ثقافت سے قریب سے واقف تھے۔. اگر وہ بعد میں ایجاد ہوتے, جیسا کہ جو علماء ان کو رد کرنا چاہتے ہیں ان پر ایمان لانا چاہیے۔, تفصیل میں اس طرح کی مستقل مزاجی کا حصول ممکن نہیں ہوتا.

اس طرح کے دعوے انجیلوں کی اب عام طور پر قبول شدہ ابتدائی تاریخوں اور اس کے شواہد کا حساب لینے میں بھی ناکام رہتے ہیں۔ انجیل لکھنے والوں کی سالمیت, اگلے مضمون میں بحث کی گئی ہے۔.

نئے عہد نامے کے خطوط یہ واضح کرتے ہیں کہ ابتدائی چرچ کے رہنماؤں میں یسوع کی تعلیمات میں کسی قسم کی بدعنوانی کو روکنے کے لیے شدید تشویش پائی جاتی تھی۔. مثال کے طور پر, کچھ کا دعویٰ ہے کہ پال ایک بڑا ’دینور‘ تھا۔; لیکن اس کے خطوط سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ بہت محتاط ہے۔ نہیں یسوع کی تعلیمات کے ساتھ اپنی رائے کو الجھانے کے لیے: 'میں یہ حکم دیتا ہوں۔ (میں نہیں, لیکن رب): … باقی میں یہ کہتا ہوں۔ (میں, رب نہیں): …’ (1 کرنتھیوں 7:10-12). پس اگر حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی کوئی لغزش ہوتی’ اس طرح کے ابتدائی مرحلے میں تعلیمات, جب رسول خود زندہ تھے۔, کوئی ایک بڑے تنازعہ کے واضح ثبوت کی توقع کرے گا۔. ایسا نہیں ہے۔; جبکہ اعمال اور خطوط ختنہ سے متعلق تنازعات کے بارے میں کافی واضح طور پر بات کرتے ہیں۔, مثال کے طور پر. اسی طرح, غیر اخلاقی اور غیر اخلاقی تحریروں کی گردش (مارک کی انجیل کا ایک گنوسٹک ورژن بھی شامل ہے۔) دوسری صدی کے دوران تنازعات کو جنم دیا۔, جیسا کہ کی تحریروں میں کہا گیا ہے۔ Irenaeus.

تو ہم معقول طور پر کیا نتیجہ اخذ کر سکتے ہیں۔? دکھائے گئے شواہد کی بنیاد پر یہ ظاہر ہوتا ہے کہ انجیل لکھنے والوں کو ان کے ذرائع کی درستگی کی تصدیق یا تردید کے لیے اچھی طرح سے رکھا گیا تھا۔, اور یہ کہ پیش کردہ اکاؤنٹس ہیں۔, ان کی نظر میں, یسوع کی زندگی اور وزارت سے متعلق حقائق کی ایک سچی اور قابل اعتماد تصویر کشی۔.

اصل مضمون پر واپس جائیں۔.