این ٹی دستاویزات کی ڈیٹنگ.

تعارف

ابتدائی چرچ کے باپوں کی گواہی کے باوجود, 20 ویں صدی کے شروع میں عام طور پر یہ دعوی کیا گیا تھا کہ انجیلوں کو کچھ تک نہیں لکھا گیا تھا جب تک 100 مسیح کے سال بعد. اعلی تنقید کے نظریات کے نتیجے میں اس نظریہ نے فیشن کو حاصل کیا تھا, جو صرف واقعی قابل فہم تھے اگر کسی نے انجیل کی کہانیوں کی بتدریج ترقی کا عمل سمجھا ہو. البتہ, جب ان بعد کے ڈیٹنگز کی بنیاد کی جانچ کی جاتی ہے تو وہ انتہائی نازک ثابت ہوتے ہیں; زیادہ تر نظریہ کے مفروضوں پر مبنی ہونے کی وجہ سے ان کی حمایت کرنے کی ضرورت ہے.

انجیلوں کے لئے بہت دیر سے ڈیٹنگز کو کافی آسانی سے خارج کیا جاسکتا ہے. میتھیو کے حوالہ جات, مارک, روم کے کلیمنٹ کے خط میں لوقا اور اعمال نظر آتے ہیں (مر گیا c. ad 102) کرنتھیوں کو; AD کے آس پاس کی ایک دستاویز 95 اور عام طور پر حقیقی کے طور پر قبول کیا جاتا ہے. جان کو بھی Ignatius نے حوالہ دیا ہے, جو مر گیا c. ad 117. دلچسپ بات, ابھی تک یہ جان کی انجیل تھی, آخری لکھا جانا, اس نے ابتدائی موجودہ نسخہ حاصل کیا تھا – a جان ریلینڈز لائبریری میں ٹکڑا, مانچسٹر, برطانیہ, جس کے درمیان زیادہ تر اسکالرز کے درمیان ہے 125 اور 175 اشتہار*. حقیقت یہ ہے کہ یہ مصر میں پایا گیا تھا اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اس وقت تک انجیل پہلے ہی بڑے پیمانے پر گردش کر رہے تھے.

* لائبریری نے تبصرہ کیا ہے, اگرچہ اصل میں اس تاریخ کا تخمینہ لگایا گیا تھا 100-150 ad, ‘حالیہ تحقیق قریب کی تاریخ کی طرف اشارہ کرتی ہے 200 اشتہار ‘. مذکورہ تاریخ کی حد اورسینی اور کلیریس کے کام پر مبنی ہے, اور موجودہ علمی اتفاق رائے کی عکاسی کرتا ہے. مزید معلومات کے لئے دیکھیں یہ ویکیپیڈیا مضمون.

لیکن زیادہ تر اسکالرز اب بھی یقین رکھتے ہیں کہ جان کی انجیل AD کے بعد تک نہیں لکھی گئی تھی 90!

ہیکل کی تباہی

انجیلوں کی دیر سے ڈیٹنگ کے لئے پرنسپل اور سب سے زیادہ کثرت سے حوالہ دیا گیا ہے۔ 70. یہ دعوی کیا گیا تھا کہ چونکہ تمام synoptic انجیل اس واقعہ کا حوالہ دیتے ہیں اس کے بعد انہیں لکھا گیا تھا.

لیکن عہد نامہ کے نئے دستاویزات کے بارے میں کیا قابل ذکر ہے کہیں نہیں انجیلوں یا خطوط میں یہ تباہی پہلے ہی واقع ہوئی ہے.

اس کے برعکس, حوالہ جات عیسیٰ کی پیش گوئیوں کے تناظر میں ہیں جب ہیکل ابھی بھی کھڑا تھا. اس سے یہ اور بھی قابل ذکر ہوجاتا ہے کہ انجیل کے کوئی بھی مصنف اس پیشن گوئی کی تکمیل کے بارے میں کوئی تبصرہ نہیں کرتے ہیں – کیونکہ یہ مکمل طور پر ان کے مشاہدہ کردہ عمل کو برقرار رکھنے سے باہر ہے جہاں عیسیٰ نے عہد نامہ کی پروپی کی پیش گوئی کی ہے, یا یہاں تک کہ اس کے جی اٹھنے کی اس کی اپنی پیش گوئیاں بھی. اعمال, جو واضح طور پر لیوک کا سیکوئل ہے, اس واقعہ کا کوئی ذکر نہیں کرتا ہے حالانکہ یروشلم کے بہت سارے حوالہ جات موجود ہیں; نہ ہی کوئی خطوط. صرف وحی میں, جو AD کے بعد اچھی طرح سے لکھا گیا ہو 70, کیا ہمیں یہ معلوم ہوتا ہے کہ پردہ دار حوالہ کیا ہوسکتا ہے. چونکہ یہ زندہ یادوں میں یہودیوں کو دیکھنے کے لئے بدترین تباہی تھی, اور یسوع کی ایک واضح صداقت’ الفاظ, یہ خاموشی بہرا رہی ہے.

اگر یروشلم کے زوال کے بعد انجیلیں لکھی جاتی تو اس حقیقت کو چھپانے کی ضرورت نہیں ہوتی. (عہد نامہ قدیم, مثال کے طور پر, بعد میں ایڈیٹر شپ کے بہت سے شواہد پر مشتمل ہے, تاثرات کے ساتھ, ‘آج تک’ بہت سی جگہوں پر پائے جاتے ہیں۔) اسی طرح دونوں لیوک میں (1:1-4) اور جان (21:24) مصنفین اس حقیقت کے بارے میں کافی واضح ہیں کہ وہ اپنی انجیلوں کو مایوسی کے ساتھ مرتب کررہے ہیں, عینی شاہدین اور دستاویزی اکاؤنٹس کا استعمال کرتے ہوئے.

روم کی آگ

مزید برآں, اعمال کی داستان (دی سیکوئل لیوک کو) روم میں پولس کی قید کے ساتھ ختم ہوا (ad 60-22), روم اور نیرو کے AD میں عیسائیوں پر ظلم و ستم کا کوئی ذکر نہیں کرنا 64, یا AD میں یہودی بغاوت کا آغاز 66; لہذا اس کے بعد ایک تاریخ انتہائی مشکوک ہے.

اس کے نتیجے میں منطقی نتیجہ, داخلی شواہد کی بنیاد پر, کیا یہ انجیل ہے؟ پیش گوئی یروشلم کا زوال اور گواہوں کی گواہی پر مبنی تھا, تحریری نوٹوں کے ذریعہ تکمیل شدہ (ذیل میں دیکھیں).

نہیں جب تک آپ پیشن گوئی پر یقین نہ رکھیں!

اعلی تنقید پر تاریخی اعتراضات

کے دلائل اعلی تنقید اس خیال پر مبنی ہیں کہ ابتدائی کلیسیا کی الہیات کو ابتدائی کلیسیا کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے ایک مدت کے ساتھ آہستہ آہستہ تیار کیا گیا تھا۔. اس کا بنیادی مفہوم یہ ہے کہ انجیل کے معجزاتی عناصر, قیامت سمیت, بعد میں اضافے ہیں; اور یہ کہ عیسائیوں کی پہلی نسل بہت کم تھی۔, اگر کوئی, مسیح کی زندگی کے درست تاریخی اکاؤنٹ کو محفوظ کرنے میں دلچسپی. یہ بھی اس کی ضرورت ہے۔:

1. انجیل لکھنے والوں کو معلوم تھا کہ وہ جو بیانات پیش کر رہے تھے وہ حقیقت پر مبنی نہیں تھے۔, یا
2. اس واقعہ کے بعد تک انجیلیں اپنی موجودہ شکل میں درج نہیں کی گئیں۔.

دونوں تجاویز کے ساتھ واضح مشکل یہ ہے کہ انجیل لکھنے والے ان تفصیلات پر اصرار کرتے ہیں جو وہ ریکارڈ کرتے ہیں۔ حقیقت پر مبنی ہیں (cf. لیوک 1:1-4, جان 19:35 اور 21:24). اگر وہ نہیں ہیں۔, ان کا کام سمجھنا مشکل ہے ایماندار مرد. یہاں تک کہ اعلی نقاد بھی عام طور پر جان بوجھ کر غلط فہمی کی تجویز کرنے سے باز آتے ہیں. گریکو-رومن ثقافت جس میں ابتدائی عیسائیت تیار ہوئی ہے وہ عیسیٰ کے فلسطین سے یکسر مختلف ہے’ دن: لہذا اگر انجیلوں کو پہلی صدی کے فلسطین میں حالات کی درست عکاسی کرنے کے لئے دکھایا گیا ہے, پھر اعلی نقاد’ بعد کی ڈیٹنگ کے لئے دعوے کو بدنام کیا گیا ہے.

بالکل اسی علاقے میں ہی ہے کہ پچھلی صدی کے دوران تاریخی تحقیق کی دولت نے این ٹی دستاویزات پر اعتماد کو دوبارہ قائم کرنے کے لئے اتنی مضبوطی سے کام کیا ہے۔. انجیلوں اور ایکٹ جیسی کتابوں میں تاریخی اور ثقافتی تفصیل کی دولت ہے; اور یسوع کے یہودی اور گریکو رومن ثقافتوں کے بارے میں جتنا زیادہ سیکھا جاتا ہے’ دن, جتنا زیادہ واضح ہوتا ہے کہ دی گئی معلومات کی درستگی اور تفصیل مؤثر طریقے سے بعد میں زیور کے امکان کو مسترد کرتی ہے.

اس موضوع پر کچھ سنجیدہ فیصلے یہاں ہیں (شکی اسکالرز سے, بائبل کے بنیاد پرست نہیں):

“لیوک پہلے درجے کے مورخ ہے … اس مصنف کو مورخین کے بہت بڑے لوگوں کے ساتھ رکھا جانا چاہئے۔” (سر ولیم رامسے, ‘عہد نامہ کی اعتماد پر حالیہ دریافت کا اثر۔’ ایشیاء میں اپنی آثار قدیمہ کی تحقیق سے پہلے, رامسے نے یقین کیا تھا کہ لیوک بالکل ناقابل اعتماد تھا۔)

“ایک مغربی کلام پاک کے عالم کی حیثیت سے میں ان کہانیوں پر شک کرنے کے لئے مائل ہوں, لیکن ایک مورخ کی حیثیت سے میں ان کو قابل اعتماد کے طور پر لینے کا پابند ہوں” (ڈاکٹر. پیٹر اسٹہلماچر, ‘وقت’ میگزین, 15/8/88)

“پھر وقفہ اصل ساخت کی تاریخوں اور ابتدائی موجودہ ثبوتوں کے مابین اتنا چھوٹا ہوجاتا ہے کہ حقیقت میں نہ ہونے کے برابر, اور کسی بھی شک کی آخری بنیاد کہ صحیفے ہمارے پاس کافی حد تک اتر آئے ہیں جیسا کہ ان کو لکھا گیا تھا اب اسے ہٹا دیا گیا ہے. عہد نامہ کی کتابوں کی صداقت اور عمومی سالمیت دونوں کو آخر کار قائم کیا جاسکتا ہے۔” (سر فریڈرک کینیا, برٹش میوزیم میں ڈائریکٹر اور پرنسپل لائبریرین, ‘بائبل اور آثار قدیمہ’)

ڈاکٹر. جان اے ٹی. رابنسن, خدا کے لئے ایماندار’ شہرت, اپنی کتاب میں, ‘نئے عہد نامے کو ختم کرنا’ یہ بھی نتیجہ اخذ کرتا ہے کہ اب دستیاب شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ پورا نیا عہد نامہ AD میں یروشلم کے زوال سے پہلے ہی لکھا گیا تھا۔ 70.

ڈیٹنگ پر موجودہ کونینس

ابھی تک حال ہی میں, عام علمی اتفاق رائے سے AD میں مارک کو پہلے نمبر پر رکھا جاتا 64-70, AD میں میتھیو 70-80, لیوک سی. ad 80, اس کے بعد کچھ وقت کے ساتھ, اور جان سی. ad 90. یہ ڈیٹنگ بنیادی طور پر مبنی تھیں, جیسا کہ پہلے تبادلہ خیال کیا گیا تھا, ہیکل کی تباہی اور اعلی تنقید کے نظریات سے متعلق غلط دلیل پر.

مزید حالیہ اشاعتوں سے پتہ چلتا ہے کہ مارک کو تاریخ کا درجہ دیا جانا چاہئے. ad 50, میتھیو سی. ad 55, لیوک سی. ad 59 اور اعمال سی. ad 63. تمام اسکالرز نے اس پوزیشن کو قبول نہیں کیا ہے, یقینا. اس وقت, ایسا لگتا ہے کہ عمومی اجتماعیت AD دکھائی دیتی ہے 63-70 مارک کے لئے لیوک اور AD 60-ish کے لئے. AD کے ارد گرد کی ڈیٹنگز 60 synoptic انجیلوں کے لئے دستیاب NT اور دیگر تاریخی شواہد کے ساتھ اچھی طرح سے فٹ ہے. یہ ساری تاریخیں واضح طور پر انجیلوں کو پہلی نسل کے عیسائیوں اور عیسیٰ کے عینی شاہدین کی زندگی کے اندر رکھتی ہیں۔’ زندگی اور وزارت.

انسائیلوپیڈیا برٹانیکا ہیکل کی تباہی سے قبل نشان زد ہے اور باقی سب بعد میں بہت بعد میں.

جان اب بھی عام طور پر AD کے آس پاس کی تاریخ میں ہے 90; اگرچہ کچھ اسکالرز, بشمول J.A.T. رابنسن اور تئیرنگ اب بحث کر رہے ہیں کہ اس سے مارک کی پیش گوئی بھی ہوسکتی ہے.

اگر جان سنوپٹک انجیلوں سے پہلے بہت کچھ لکھا گیا تھا تو حیرت کی بات ہے کہ انہوں نے جان کے واقعات کے اکاؤنٹ کی پیروی نہیں کی…

یہ صرف عہد نامہ کے نئے ذرائع نہیں ہیں جو عام طور پر رسولوں کے ساتھ ہم آہنگ کے طور پر قبول کیے جاتے ہیں; ہمارے پاس بھی خطوط ہیں.

خاص طور پر, پول کے مندرجہ ذیل خطوط عام طور پر شکی اسکالرز کے ذریعہ بھی مستند کے طور پر قبول کیے جاتے ہیں, اور ان کی تاریخوں کے بارے میں رائے عام طور پر مندرجہ ذیل کے چند سالوں میں مستقل رہتی ہے:

ad 51 میں تھیسالونیوں

ad 52 II تھیسالونیوں

ad 53 گلتیوں

ad 55 میں کرنتھیوں, II کرنتھیوں

ad 57 رومیوں

ad 60 کلوسیوں, افسیوں, فلیمون

ad 61 فلپائنی

پروفیسر میک کے مطابق, پولس کے خطوط نے مدت کو کور کیا 55 to 85.

ان تمام تاریخوں میں انجیلوں اور پالین خطوط کو رسولوں اور ان واقعات کے دیگر عینی شاہدین کی زندگی کے اندر اندر رکھا جاتا ہے۔: تاکہ ان کی صداقت پر سوال کرنے کے لئے کوئی تاریخی بنیاد نہیں ہے. ظاہر ہے, اگر دوسرے خطوط کی صفات درست ہیں, تب یہ ہم عصر بھی ہونا چاہئے. میرے پاس ہے, البتہ, ان کا حوالہ دینے سے گریز کیا کہ قیامت کے لئے شواہد کی جانچ پڑتال عمومی علمی توثیق کی بنیاد پر آگے بڑھ سکتی ہے.

ہم عصر? تیس سال کا فاصلہ ہے!

اصل مضمون پر واپس جائیں۔.