زور دینے کے ایک ذریعہ کے طور پر مبالغہ آرائی

اس خیال کے خلاف ایک عام دلیل کہ یسوع واقعی جہنم کے امکان کے بارے میں سنجیدہ تھا اس کی نشاندہی کرنا کہ یہودی ربیع کثرت سے واضح کریں گے اور جان بوجھ کر انتہائی استعمال کرکے اس بات پر زور دیتے ہیں۔, فرضی مثالوں کی جو لفظی طور پر نہیں لیا جانا تھا. یہ یقینی طور پر سچ ہے; اور یسوع نے خود بھی اس تکنیک کو اپنے کچھ نکات کو مزید یادگار بنانے کے لئے استعمال کیا; جیسے, “آپ اپنے بھائی کی آنکھ میں داغ کیوں دیکھتے ہیں اور اپنی آنکھوں میں تختی پر کوئی توجہ نہیں دیتے ہیں?” (Mat 7:3) لہذا جس مسئلے کو ہمیں یہاں حل کرنے کی ضرورت ہے وہ یہ ہے کہ یسوع کے سیاق و سباق کو کس حد تک’ جہنم کی نوعیت کے بارے میں ریمارکس غیر لیٹرل کو جواز پیش کرسکتے ہیں, یا زیادہ علامتی, یسوع کی تفہیم’ الفاظ.

آئیے مختصر طور پر یسوع کی ایک اور مثال پر غور کریں’ اس طرح کے معاملات میں سیاق و سباق کی اہمیت کو اجاگر کرنے کے لئے اپنی تعلیم:

یسوع نے آس پاس دیکھا, اور اپنے شاگردوں سے کہا, “خدا کی بادشاہی میں داخل ہونے کے لئے دولت رکھنے والوں کے لئے کتنا مشکل ہے!” شاگرد اس کے الفاظ پر حیران رہ گئے. لیکن یسوع نے پھر جواب دیا, “بچے, دولت پر بھروسہ کرنے والوں کے لئے خدا کی بادشاہی میں داخل ہونا کتنا مشکل ہے! اونٹ کے لئے سوئی کی آنکھ سے گزرنا آسان ہے اس سے زیادہ ایک امیر آدمی کے لئے خدا کی بادشاہی میں داخل ہونا۔” وہ انتہائی حیرت زدہ تھے, اس سے کہہ رہا ہے, “پھر کون بچایا جاسکتا ہے?” یسوع, ان کی طرف دیکھ رہے ہیں, کہا, “مردوں کے ساتھ یہ ناممکن ہے, لیکن خدا کے ساتھ نہیں, کیونکہ خدا کے ساتھ سب کچھ ممکن ہے۔” (Mar 10:23-27)

آپ اس حوالہ کی وضاحت سے واقف ہوں گے جس میں کہا گیا ہے کہ “انجکشن کی آنکھ” جب مرکزی دروازہ بند تھا تو انفرادی رسائی کے لئے مرکزی داخلی دروازے کے اندر یا اس کے قریب ایک بہت ہی چھوٹے گیٹ سیٹ کو دیا گیا تھا. نتیجتاً, اس طرح کے گیٹ سے اونٹ حاصل کرنا کافی جدوجہد ہوگا; اور اسے کرنے کے ل its اسے اپنے بوجھ سے فارغ کرنا پڑے گا. یہ ایک بہت اچھی لفظی تشریح کی طرح لگتا ہے; اور اسکول میں یہ سننے کے بعد سے میں نے اکثر اس کا حوالہ دیا ہے: لیکن وہاں ہیں 2 مسائل. سب سے پہلے, اس وضاحت کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ نویں صدی عیسوی سے پہلے تجویز کیا گیا ہو. لیکن, دوسری بات, سیاق و سباق سے ظاہر ہوتا ہے کہ کسی اور چیز کا ارادہ ہے. یسوع’ پہلا تبصرہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ امیر لوگ صرف مشکل کے ساتھ خدا کی بادشاہی میں داخل ہوتے ہیں. یہ بیان خود ہی شاگردوں کو حیران کرتا ہے; ڈبلیو ایچ او, اپنے دن کے بیشتر یہودیوں کی طرح (اور بہت سے دوسرے), دولت کو خدا کے احسان کی علامت سمجھا جاتا ہے. لیکن یسوع اس کے بعد اس انتہائی مثال کے ساتھ اپنے نقطہ کو تقویت دینے کا انتخاب کرتا ہے, جس کی وجہ سے شاگردوں کو مکمل طور پر ڈمبھار لیا جاتا ہے, یہ نتیجہ اخذ کرنا کہ صورتحال بالکل تھی, یا قریب, ناممکن. اور ابھی تک, ایک بار پھر, یسوع نے گھر کی بات کی, اصرار کرتے ہوئے کہ ‘مردوں کے ساتھ ہے ناممکن۔’ تب ہی وہ یہ کہہ کر اپنے معنی کوالیفائی کرتا ہے, “… لیکن خدا کے ساتھ نہیں, کیونکہ خدا کے ساتھ سب کچھ ممکن ہے۔”

خاص طور پر دو چیزوں کو دیکھیں. سب سے پہلے, مبالغہ آرائی کے عنصر کا مقصد اہم نکتہ کی اہمیت کو کم کرنے کے بجائے زور دینا ہے; لیکن, دوسری بات, یہ ضروری نہیں ہے کہ اس مقام سے متعلق کوئی اور قابلیت یا مستثنیٰ ہونے کے امکان کو خارج نہ کریں; جیسے یسوع’ اختتامی تبصرہ, “خدا کے ساتھ تمام چیزیں ممکن ہیں۔”¹

یسوع کیا نکات کر رہے تھے?

اس کو ذہن میں رکھتے ہوئے, آئیے جہنم کے سلسلے میں یسوع کے کچھ انتہائی بیانات پر نظر ڈالیں.

ہر قیمت پر پرہیز کریں

اگر آپ کی دائیں آنکھ آپ کو ٹھوکر کھاتی ہے, اسے باہر نکالیں اور اسے آپ سے دور کردیں. کیونکہ یہ آپ کے لئے زیادہ منافع بخش ہے کہ آپ کے ممبروں میں سے ایک کو ہلاک ہونا چاہئے, اس سے زیادہ کہ آپ کے پورے جسم کو جہٹی میں ڈال دیا جائے. اگر آپ کا دایاں ہاتھ آپ کو ٹھوکر کھاتا ہے, اسے کاٹ دیں, اور اسے تم سے دور کرو. کیونکہ یہ آپ کے لئے زیادہ منافع بخش ہے کہ آپ کے ممبروں میں سے ایک کو ہلاک ہونا چاہئے, اس سے زیادہ کہ آپ کے پورے جسم کو جہٹی میں ڈال دیا جائے. (Mat 5:29-30)

خاص طور پر یہاں قابلیت دیکھیں, ‘اگر … آپ کو ٹھوکرنے کا سبب بنتا ہے۔’ خیالی صورتحال یہ ہے کہ دائیں آنکھ یا ہاتھ کو ہٹانے کے نتیجے میں ٹھوکریں ختم ہونے کی وجہ ختم ہوجائے گی. لیکن ہم سب کو بخوبی اچھی طرح معلوم ہے کہ ایسا نہیں ہے; چونکہ اصل وجہ فرد کے دل و دماغ میں ہے اور ان کے پاس ابھی بھی دوسری آنکھ یا ہاتھ موجود ہے جو گنہگار عمل کو انجام دینے کے لئے دستیاب ہے! لیکن یسوع کا بنیادی نکتہ’ کہنا واضح ہے کہ واضح ہے: یہاں تک کہ آنکھ یا ہاتھ کے ضائع ہونے سے ہونے والی تکالیف کا موازنہ نہیں کیا جانا چاہئے کہ وہ جہٹی کے ساتھ ہونے والے مصائب اور نقصان سے ہے۔. جو بھی ہوسکتا ہے; یہ برا ہے - بہت برا! لہذا کسی بھی چیز سے پرہیز کریں جو آپ کو اس سمت بھیج سکتا ہے.

بدقسمتی سے, اس بیان کو اکثر غلط طریقے سے متصادم کیا جاتا ہے Mat 19:9-12; جہاں یسوع’ شاگرد, یسوع کو سن کر’ طلاق کے خلاف تعلیم, اعتراض ہے, “اگر اس کی بیوی کے ساتھ اس شخص کا معاملہ ہے, شادی کرنا آسان نہیں ہے.” اس کے لئے, یسوع جواب دیتا ہے, “تمام مرد یہ قول وصول نہیں کرسکتے ہیں, لیکن وہ جن کو یہ دیا گیا ہے. کیونکہ یہاں یونوچس ہیں جو اپنی ماں کے رحم سے اسی طرح پیدا ہوئے تھے, اور یہاں یونوچس ہیں جنھیں مردوں نے یونوچ بنائے تھے; اور یہاں یونوچز ہیں جنہوں نے جنت کی خاطر بادشاہی کے لئے خود کو یونوچ بنا دیا. جو اسے وصول کرنے کے قابل ہے, اسے وصول کرنے دو.“

غور کریں کہ یہ ہے نہیں جہنم کے بارے میں گفتگو (اگرچہ کچھ لوگ اس طرح کی شرائط میں بری شادی کو بیان کرنے کی کوشش کر سکتے ہیں). بلکہ, یہ شادی کے عہد کے زندگی بھر کے کردار کے بارے میں ایک بحث ہے. نہ ہی یہ مبالغہ آمیز بیان کی مثال ہے; اگرچہ یہ اکثر غلط طور پر دعوی کیا جاتا ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ عیسیٰ یہ تجویز کررہا ہے کہ جنسی فتنوں سے بچنے کے ل a آدمی کے لئے خود کو کاسٹ کرنا جواز ثابت ہوسکتا ہے۔. غیر یہودی نقطہ نظر سے دیکھا گیا, یہ قابل فہم لگ سکتا ہے; چونکہ زیادہ تر مرد ہمارے مزاج اور مائل ہونے پر جنسی اعضاء کے اثر و رسوخ سے بخوبی واقف ہیں اور ہمیشہ ایسے ہی رہے ہیں جن کے بارے میں یہ سوچا گیا ہے کہ ان کے بغیر زندگی بہت آسان ہوسکتی ہے۔!

پھر بھی یہ بہت امکان نہیں ہے کہ یہ یسوع تھا’ معنی, یا یہ کہ اس کے شاگردوں نے اس امکان پر سنجیدگی سے غور کیا ہوگا. یہ سب سے پہلے اس وجہ سے ہے کہ, یہودیوں کو, کاسٹریشن اور بانجھ پن کو خدا کے مطلوبہ حکم کے برخلاف دیکھا جاتا تھا (Lev. 22:24; 21:20; Deut. 23:2). دوسری وجہ سے, جیسا کہ مکمل متن پڑھ کر دیکھا جاسکتا ہے, ‘یونوچ’ ضروری نہیں ہے کہ ‘ایک شخص جس کو کاسٹ کیا گیا ہو۔’ یونانی لفظ کی اصل شقیات, ‘یونوچ’ غیر یقینی ہے (‘بیڈ کیپر’ سب سے عام مشورہ ہونا); لیکن ابتدائی زمانے سے یہ معلوم ہوتا تھا کہ متعدد عہدوں پر افراد کو بیان کرنے کے لئے استعمال کیا گیا تھا جس میں اپنے آقا کے مفادات کے لئے یکطرفہ اور غیر جانبدارانہ عقیدت کی ضرورت ہوتی ہے۔. اسی طرح, عبرانی اصطلاح کی ایک پرانی عہد نامہ ہے, ‘ساریس’, جو جڑ کے معنی سے اخذ کیا گیا ہے, ‘کاسٹریٹ کرنا,’ پوٹیفر پر لاگو کیا جارہا ہے, ایک مصری ‘افسر’ جو شادی شدہ آدمی بھی تھا (دیکھیں Gen 39:1 & 7.) حقیقت میں, وہاں کچھ بھی نہیں ہے Mat 19:12 اس بات کی نشاندہی کرنے کے لئے کہ یسوع اتنی سخت کسی بھی چیز کی تجویز کر رہا تھا. وہ صرف یہ تسلیم کر رہا تھا کہ کچھ ایسے بھی تھے جو, خود کی طرح, خدا کی بادشاہی کی خاطر شادی کرنے کے ان کے حق کو روکنے کے لئے ضروری معلوم ہوسکتا ہے.

لیکن میتھیو اور مارک دونوں ہی عیسیٰ کا حوالہ دیتے ہیں’ مندرجہ ذیل سیاق و سباق میں آنکھ اور ہاتھ کی مثال:

جو بھی ان چھوٹوں کا سبب بنے گا جو مجھ پر یقین رکھتے ہیں ٹھوکر کھاتے ہیں, اس کے لئے یہ بہتر ہوگا اگر اسے اس کے گلے میں مل کے پتھر کے ساتھ سمندر میں پھینک دیا گیا تھا. اگر آپ کا ہاتھ آپ کو ٹھوکر کھاتا ہے, اسے کاٹ دیں. آپ کے لئے بہتر ہے کہ آپ زندگی میں داخل ہوں, اپنے دونوں ہاتھوں کو جہٹی میں جانے کے بجائے, ناقابل تلافی آگ میں, ‘جہاں ان کا کیڑا مر نہیں جاتا ہے, اور آگ بجھا نہیں ہے۔’ اگر آپ کا پاؤں آپ کو ٹھوکر کھاتا ہے, اسے کاٹ دیں. آپ کے لئے زندگی کے لنگڑے میں داخل ہونا بہتر ہے, اپنے دونوں پاؤں جہی میں ڈالنے کے بجائے, آگ میں جو کبھی نہیں بجھائے گا- ‘جہاں ان کا کیڑا مر نہیں جاتا ہے, اور آگ بجھا نہیں ہے۔’ اگر آپ کی آنکھ آپ کو ٹھوکر کھاتی ہے, اسے باہر پھینک دیں. آپ کے لئے ایک آنکھ کے ساتھ خدا کی بادشاہی میں داخل ہونا بہتر ہے, اس کے بجائے کہ دو آنکھیں آگ کے جہٹی میں ڈالیں, ‘جہاں ان کا کیڑا مر نہیں جاتا ہے, اور آگ بجھا نہیں ہے۔’ (Mar 9:42-48. یہ بھی دیکھیں Mat 18:6-9)

غور کریں کہ یسوع کیسے’ پہلے بیان دہرایا اور زور دیا جاتا ہے, اس کی اضافی کمک کے ساتھ کہ اس سے بہتر ہونے کی وجہ سے کسی بچے کو ٹھوکر کھائی جائے اور دائمی آگ کی جگہ کے طور پر جھینا کی تفصیل. لہذا اس سے انکار کرنا اور بھی مشکل ہوجاتا ہے کہ یسوع کو سنجیدگی سے کرتا ہے مطلب یہ ہے کہ اعضاء یا آنکھ کا نقصان, یا یہاں تک کہ کسی کی زندگی کا قبل از وقت ختم ہونا, جہنی سے مذمت کرنے کے لئے افضل سمجھا جانا چاہئے, اس سے قطع نظر کہ ہم یسوع کی ترجمانی کیسے کرتے ہیں’ اس کی تفصیل.

امیر آدمی اور لازار

یہ تمثیل, یہ نوٹ کرنا چاہئے, انسان کی موت اور خدا کے آخری فیصلے کے مابین مدت کے دوران شول میں حالات سے مراد ہے. بہر حال, یسوع نے امیر آدمی کی حالت کو خوبصورت گرافک شرائط میں بیان کیا ہے:

ہیڈیس میں, اس نے آنکھیں اٹھائیں, عذاب میں ہونا, اور ابراہیم کو بہت دور دیکھا, اور لازر اس کی چھاتی پر. اس نے پکارا اور کہا, ‘باپ ابراہیم, مجھ پر رحم کریں, اور لازر بھیجیں, تاکہ وہ اپنی انگلی کی نوک کو پانی میں ڈوبے, اور میری زبان کو ٹھنڈا کریں! کیونکہ میں اس شعلے میں تکلیف میں ہوں۔’ “لیکن ابراہیم نے کہا, ‘بیٹا, یاد رکھیں کہ آپ, آپ کی زندگی میں, آپ کی اچھی چیزیں موصول ہوئی, اور لازر, اسی طرح, بری چیزیں. لیکن اب یہاں اسے تسلی دی گئی ہے اور آپ تکلیف میں ہیں. اس سب کے علاوہ, ہمارے اور آپ کے درمیان ایک بہت بڑی خلیج طے ہے, کہ جو آپ کو یہاں سے منتقل کرنا چاہتے ہیں وہ قابل نہیں ہیں, اور یہ کہ کوئی بھی وہاں سے ہمارے پاس عبور نہیں کرسکتا ہے۔’ (Lk 16:23-26)

البتہ, کا امتحان الفاظ کے معنی ‘عذاب’ اور ‘اذیت’ اس حوالہ سے پتہ چلتا ہے کہ وہ باطن کا حوالہ دیتے ہیں, جسمانی درد کے بجائے ذہنی تکلیف. ‘شعلہ’ لفظی مطلب ہے ‘روشنی کی آگ‘. اس سے عام طور پر آگ سے آگ کی شعلہ ہوتی ہے; اگرچہ تقریبا نصف NT حوالہ لفظی شعلہ کے بجائے بصری وضاحتیں ہیں. اور اس حوالہ میں (اس کے باوجود کچھ ترجمے کیا کہتے ہیں) ‘آگ’ ذکر نہیں کیا جاتا ہے - صرف گرمی اور پیاس. لہذا یہ بحث کرنے کے لئے جائز بنیادیں ہوسکتی ہیں کہ یہ شعلہ خدا کی تقدس کی تیز رفتار گرمی اور روشنی ہوسکتا ہے, آدمی کے گناہ اور شرم کو بے نقاب کرنا; اس صورت میں, یہ دعوی کیا جاسکتا ہے کہ اس حوالہ کی زیادہ خوفناک تشریحات یسوع کے اصل الفاظ سے زیادہ بعد کے بے نقاب افراد کی مبالغہ آرائی پر زیادہ واجب الادا ہیں۔.

یقینا, وہ لوگ ہیں جو کہیں گے, ‘ان لوگوں کی تفصیل کے بارے میں کیا جن کے قریب موت کے تجربات ہوئے ہیں?’ ٹھیک ہے, اگر یہ سارے تجربات بالکل اسی طرح ہوئے جیسے لوگوں نے بیان کیا, انہیں, تب یسوع یقینی طور پر مبالغہ آمیز نہیں تھا! لیکن یسوع’ اپنا بیان کہ, ‘ہمارے اور آپ کے درمیان ایک بہت بڑی خلیج طے ہے, کہ جو آپ کو یہاں سے منتقل کرنا چاہتے ہیں وہ قابل نہیں ہیں, اور یہ کہ کوئی بھی وہاں سے ہمارے پاس نہیں جاسکتا,’ یہ ایک واضح انتباہ ہے, ایک بار جب کسی شخص کی روح کو ہیڈیس پر قبضہ کرلیا گیا ہو, واپس کوئی راستہ نہیں ہوگا². اسی طرح, جب یسوع’ کہتا ہے, ‘اگر وہ موسی اور نبیوں کی بات نہیں سنتے ہیں, نہ تو ان کو راضی کیا جائے گا اگر کوئی مردہ سے اٹھ کھڑا ہوتا ہے,’ وہ سننے کی اہم اہمیت پر زور دے رہا ہے, اور خدا کے کلام کی تعمیل کرنا اب - اس سے پہلے کہ بہت دیر ہوجائے.

لیکن یہ ممکن ہے کہ اس طرح کا ‘جہنم یا ہیوین’ تجربات نظارے ہیں, غیر معمولی حالات میں عطا کیا³, روحانی حقائق کے حامل کسی شخص کا مقابلہ کرنا. بصیرت کے تجربات اکثر انتہائی علامتی ہوتے ہیں, اس شخص کے تمام حواس کو متاثر کرنا, جذبات اور وجہ: پھر بھی اصل تجربات شخص سے دوسرے شخص میں نمایاں طور پر مختلف ہوسکتے ہیں. (موازنہ کریں, مثال کے طور پر, حزقی ایل کا کروبیم کا وژن (Ez. 1:4-25; 10:1-22) جان کے ساتھ (Rev 4:6-11).

دانتوں کا رونے اور gnashing

اظہار, ‘دانتوں کی گنشنگ,’ میتھیو کی انجیل میں چھ بار پایا جاتا ہے (Mat 8:12; 13:42; 13:50; 22:13; 24:51; 25:30). یہ ایک بار لوقا کی انجیل میں بھی پایا جاتا ہے (Luk 13:28) اور ایک بار اعمال میں (Acts 7:54): اگرچہ مارک یا جان میں بالکل نہیں. عہد نامہ قدیم میں یہ پانچ بار ظاہر ہوتا ہے (Job 16:9; Ps 35:16; Ps 37:12; Ps 112:10; Lam 2:16). جہاں بھی یہ انجیلوں میں استعمال ہوتا ہے, یہ اظہار کا ایک حصہ بنتا ہے, ‘دانتوں کا رونے اور gnashing;’ جو ان لوگوں کے ردعمل کو بیان کرتا ہے جو مسیح کی موجودگی سے نکالے جاتے ہیں. تجویز کرنے کے لئے کہ ‘رونے والا’ ایسی صورتحال کا جواب ہونا چاہئے کہ معقول حد تک مبالغہ آرائی نہیں کہا جاسکتا: لیکن ‘دانتوں کی گنشنگ’ عام طور پر تلخ مصائب اور درد کے اظہار کے طور پر تشریح کی جاتی ہے; اور یہ وہ تصور ہے, تشدد کے اشارے کے طور پر, یہ یہاں مبالغہ آرائی کے بیشتر دعووں کے پیچھے ہے. لیکن تمام O.T. حوالہ جات, اور اعمال, اصل میں دانتوں کو تلخ دشمنی کے اظہار کے طور پر پیش کرتے ہیں. یہاں تک کہ میں Ps 112:10 (‘شریر اسے دیکھیں گے, اور غمزدہ ہو. وہ اپنے دانتوں سے گناش کرے گا, اور پگھلنا. شریروں کی خواہش ختم ہوجائے گی.') لفظ کا ترجمہ ‘غمگین’ ناراض مایوسی کے معنی اٹھاتا ہے, افسوس کے بجائے. اس طرح یہ پوچھنا مناسب ہے کہ آیا یسوع’ نقطہ یہ نہیں ہے کہ جن لوگوں کو مسترد کردیا جاتا ہے وہ خدا کے طریقوں کے خلاف نہ ختم ہونے اور مخالف رہتے ہیں.

جان کی انجیل سے اس اظہار کو ختم کرنا حیرت انگیز ہے کیونکہ اس کے مضامین کے محدود انتخاب کی وجہ سے بحث و مباحثہ: لیکن مارک سے اس کی غلطی دلچسپ ہے. قریب سے امتحان سے پتہ چلتا ہے کہ میتھیو سے ہونے والے مکالمے جس میں یہ اظہار ہوتا ہے وہ مارک سے محض غیر حاضر ہیں. تو ایسا کیوں ہے؟? اظہار ان حصئوں میں پایا جاتا ہے جہاں یسوع نے خبردار کیا ہے کہ خدا کی بادشاہی کو کس طرح پاک کیا جائے گا; اس طرح کہ وہ لوگ جو خود کو اس کا حصہ بننے کا حقدار سمجھتے ہیں اس کے بجائے خود کو بے دخل کردیا جائے گا. میتھیو کی انجیل ایک یہودی سامعین کے لئے لکھی گئی تھی جس نے خود کو خدا کے منتخب لوگوں کی حیثیت سے فخر کیا, ان کے مسیحا بادشاہ کے آنے کا انتظار کر رہے ہیں. ان کے لئے, یہ انتباہات خاص طور پر متعلقہ تھے. لیکن, ابتدائی چرچ کے ذرائع کے مطابق, انجیل آف مارک جان مارک نے تیار کیا تھا, پیٹر کا ترجمان, رومن عیسائیوں کی درخواست پر.⁴ یہ ایک بنیادی طور پر غیر یہودی سامعین تھا جس میں خدا کی بادشاہی کی خودکار ممبرشپ کا کوئی تصور نہیں تھا.

آگ کی بھٹی

ہم نے پہلے ہی دیکھا ہے کہ یسوع نے جہٹی کو آگ کے طور پر بیان کیا ہے Mar 9:42-48 and Mat 18:6-9. لیکن ہم اسے مندرجہ ذیل حصئوں میں بھی دیکھتے ہیں:

جیسا کہ ڈارنل ماتمی لباس جمع ہو کر آگ سے جل گیا ہے; تو کیا یہ اس عمر کے اختتام پر ہوگا. بیٹا انسان اپنے فرشتوں کو بھیج دے گا, اور وہ اس کی بادشاہی سے ان تمام چیزوں کو جمع کریں گے جو ٹھوکریں کھاتے ہیں, اور وہ لوگ جو بدکاری کرتے ہیں, اور انہیں آگ کی بھٹی میں ڈال دے گا. وہاں رونے اور دانتوں کی گنشنگ ہوگی. (Mat 13:40-42)

تو یہ دنیا کے آخر میں ہوگا. فرشتے سامنے آئیں گے, اور شریروں کو نیک لوگوں میں سے الگ کریں, اور انہیں آگ کی بھٹی میں ڈال دے گا. دانتوں کا رونے اور جھاڑنے کا کام ہوگا. (Mat 13:49-50)

تب وہ اپنے بائیں طرف لوگوں سے کہے گا, ‘مجھ سے روانہ ہوں, آپ جو لعنت ہیں, شیطان اور اس کے فرشتوں کے لئے تیار ابدی آگ میں۔’ … یہ ابدی سزا میں چلے جائیں گے, لیکن ابدی زندگی میں نیک. (Mat 25:41,46)

کیا یہ جان بوجھ کر مبالغہ آرائی ہیں یا کچھ اور? ہم نے پہلے نوٹ کیا تھا کہ عام طور پر ایک جان بوجھ کر مبالغہ آرائی میں انتہائی حد تک اضافہ ہوتا ہے, فرضی مثالوں کی جو لفظی طور پر نہیں لیا جانا تھا. اس صورت میں, ہمیں یہاں ایک مسئلہ ہے; کیونکہ ان میں سے پہلے دو حصئوں کو فرضی مثالوں کے طور پر پیش نہیں کیا گیا ہے: لیکن یسوع کی حیثیت سے’ اصل وضاحت اس نے جو تمثیلیں ابھی دی ہیں ان میں سے. تمثیلیں معلوم حقائق اور غیب اصولوں کے مابین متوازی کھینچ کر اپنی بات بناتی ہیں. یہ فطری مثال کی حقیقت اور فرحت ہے جو وضاحت کی معقولیت پر زور دیتی ہے. یہ دونوں تمثیلیں ایک ہی بنیادی نکتہ بنا رہی ہیں: کہ حتمی حساب کتاب ہوگا: بھلائی کو محفوظ کیا جائے گا اور برے کو تصرف کیا جائے گا. اور یسوع’ اس ضائع ہونے کی وضاحت کیسے ہوگی ‘آگ کی بھٹی۔’ یسوع’ شاگردوں کو شاید اس کے بارے میں بہت سارے سوالات باقی تھے: لیکن وہ ممکنہ طور پر نہیں کہہ سکتے تھے, “فکر نہ کرو. وہ شاید صرف مبالغہ آمیز ہے!”

تباہی

“جسم کو مارنے والوں سے نہ گھبرائیں, لیکن روح کو مارنے کے قابل نہیں ہیں. بلکہ, اس سے ڈرتا ہے جو جہٹی میں روح اور جسم دونوں کو تباہ کرنے کے قابل ہے۔” (Mat 10:28)

یسوع اپنے شاگردوں کو متنبہ کرتا رہا ہے کہ وہ اس پر ان کے اعتماد کے لئے مارے جاسکتے ہیں. وہ انہیں یقین دلاتے ہیں کہ صرف مرد ہی ان کے جسموں کو مار سکتے ہیں۔. 'مارو’ مطلب, ‘زندگی سے ہٹ کر ختم کرنا;’ اگرچہ جو بھی باقی ہے اسے تباہ کرنے کے معنی میں نہیں ہے. لیکن پھر وہ بتاتا ہے کہ خدا ’تباہ‘ کرنے پر قادر ہے۔’ ('تباہی کے عمل سے ختم کریں') جہنم میں روح اور جسم دونوں. کیا خدا واقعی ایسا کرے گا؟? اس پر ہم بعد میں بات کریں گے۔: لیکن یہ واضح طور پر کوئی مبالغہ آرائی نہیں ہے۔.

پڑھیں …

فوٹ نوٹس

1. سٹیو سی. سنگلٹن کا آن لائن مضمون, “گہری بائبل کے مطالعے کے ل tools ٹولز کے طور پر ہائپربول اور اوور اسٹیٹمنٹ“, ایسے بیانات کو پہچاننے اور اس کی تشریح کرنے کے لیے ایک مددگار رہنما فراہم کرتا ہے۔.
2. لیکن اس کے لیے ایک صحیفہ قابلیت ہے۔. 1Pe 3:19-20 اس کا مطلب یہ ہے کہ جو لوگ نوح کے سیلاب میں یا اس سے پہلے مر گئے تھے انہیں عیسیٰ کی منادی کو سننے اور جواب دینے کا موقع دیا گیا تھا جب وہ مُردوں میں سے جی اُٹھا تھا۔.
3. اس طرح کے واقعات ان لمحوں میں سب سے زیادہ تجربہ کار ہوتے ہیں جب کوئی شخص موت کے دہانے پر منڈلاتا ہے. لیکن, دلچسپ بات, اس کے بڑھتے ہوئے طبی شواہد موجود ہیں کہ وہ اس وقت بھی ہوسکتے ہیں جب دماغ کی کوئی قابل شناخت سرگرمی نہیں ہوتی ہے اور اس میں بیرونی واقعات کی تصدیق کی وضاحت شامل ہوتی ہے جس کو 'جسم سے باہر سے دیکھا جاتا ہے۔’ نقطہ نظر. مثال کے طور پر دیکھیں “جنت کا تصور کریں: موت کے قریب تجربات, خدا کے وعدے, اور وہ خوش کن مستقبل جو آپ کا منتظر ہے” جان برک کے ذریعہ, 20 اکتوبر. 2015.
4. irenaus, پولی کارپ اور پاپیاس پر اپنے ذرائع کی بنیاد رکھنا, ہمیں بتاتا ہے, ‘مارک, پیٹر کا شاگرد اور ترجمان, پیٹر کے ذریعہ جو تبلیغ کی گئی تھی اس کو تحریری طور پر بھی ہمارے حوالے کیا۔ ’مزید معلومات کے لئے, مضمون دیکھیں, ‘ابتدائی چرچ کے ذرائع کی گواہیhttps میں https پر://life.liegeman.org/ntdocs3/.