یسوع کی مخصوص تعلیم کی طرف بڑھنے سے پہلے, اس مسئلے کے بارے میں بائبل کی تفہیم جس طریقے سے تیار ہوئی ہے اس پر ایک مختصر جائزہ لینا مفید ہوگا۔.

ترقی پسند انکشاف

یہ سمجھنا ضروری ہے کہ بائبل بنی نوع انسان کے لیے خدا کی مرضی کا ایک ترقی پذیر انکشاف فراہم کرتی ہے۔. ابتدائی طور پر, انسان خدا کے ساتھ رفاقت کی حالت میں اور ’زندگی کے درخت‘ تک مستقل رسائی کے ساتھ رہتا تھا۔’ جو ہمیں مؤثر طریقے سے لافانی بنانے کے قابل تھا۔ (Gen 3:22). اس طرح, سوال, 'جب ہم مر جاتے ہیں تو کیا ہوتا ہے۔?’ ایک غیر متعلقہ تھا; اور آدم کے گناہ کے فورا. بعد ایسا نہیں لگتا تھا جیسے بہت کچھ ہوا ہو - سوائے اس آدمی کی خدا کے ساتھ رفاقت ٹوٹ گئی اور اسے باغ کے باغ سے نکال دیا گیا۔. لیکن اب, جیسا کہ سانپ نے دھوکہ دہی سے وعدہ کیا ہے, بنی نوع انسان ‘خدا کی طرح‘ بن گیا تھا, اچھا جاننا اور برائی.’ پہلے سے, اس کا تجربہ صرف اچھا تھا: اب اسے برائی کا تجربہ کرنے لگا (اندرونی اور بیرونی دونوں), نئی زندگی کا معجزہ, نفرت اور موت کی تلخی اور یہ جاننے میں خوفناک نااہلی کا پتہ لگانا کہ جب اس کی موت ہوگئی تو واقعتا him اس کے ساتھ کیا ہوگا. اس مقام پر, وہ صرف اتنا جانتا تھا کہ اس کا جسم زمین میں واپس سڑنا تھا.

لیکن اس نے ایک زبردست تسلی دی. خدا جس کا اعتماد اس نے دھوکہ دیا تھا وہ اب بھی اس کی پرواہ کرتا ہے (Gen 3:21) اور سانپ کے خلاف ایک پیش گوئی کی تھی: “میں آپ اور عورت کے مابین دشمنی پیدا کروں گا, اور آپ کی اولاد اور اس کی اولاد کے درمیان. وہ آپ کے سر کو چوٹ دے گا, اور آپ اس کی ایڑی کو چوٹیں گے۔” (Gen 3:15) نہ ہی آدم اور نہ ہی سانپ کو معلوم تھا کہ اس کا کیا مطلب ہے. واقعی, یہ ضروری تھا کہ سانپ کو معلوم نہیں تھا: کیونکہ یہ خدا کے منصوبے کا ایک حصہ تھا کہ خود سانپ کو اپنا زوال لانے میں ملوث ہونا چاہئے.

لیکن ہم ایک معمہ میں خدا کی دانشمندی بولتے ہیں, وہ حکمت جو پوشیدہ ہے, جو خدا نے ہماری شان کے لئے دنیاؤں کے سامنے پیش گوئی کی تھی, جس کو اس دنیا کے حکمرانوں میں سے کسی کو معلوم نہیں ہے. کیونکہ اگر وہ اسے جانتے تھے, وہ خداوند کے خداوند کو مصلوب نہیں کرتے. (1Co 2:7-8)

صدیوں کے دوران جو خدا کی پیروی کرتے ہیں اس نے آہستہ آہستہ اپنے حتمی مقصد کے بارے میں مزید انکشاف کیا: لیکن ہمیشہ ان طریقوں سے جو اپنی حتمی حکمت عملی کو چھپاتا رہتا ہے جب کہ ہمیں خدا کی بھلائی اور انصاف کے اصولوں کے بارے میں مزید تعلیم دیتا ہے۔.

• Gen 5:24. حنوک ایک دن ایسے حالات میں غائب ہوجاتا ہے جو عقلی وضاحت سے انکار کرتے ہیں. کیا اس کی پٹریوں نے اچانک ہی ایک ضائع شدہ لباس اور جدوجہد کا کوئی نشان نہیں کیا, بعد کے سالوں میں الیاس کی طرح (2Kings 2:11-13)? ہم نہیں جانتے: لیکن پیچھے رہ جانے والوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا, کیونکہ اس نے جانا جاتا تھا کہ اس نے خدا سے اپنی پہلی ترجیح دی ہے, خدا نے اپنی خواہش کو ضرور عطا کیا ہوگا.
• Gen 6:5-8:22. برائی اتنا بڑھ جاتی ہے کہ خدا نے فیصلہ کیا کہ فوری طور پر موت کی سزا سے اس کے پھیلاؤ کو روکنا ضروری ہے. صرف نوح - ایک آدمی جو, حنوک کی طرح, خدا کے ساتھ چل پڑا, خدا کی آواز کو صادق سے زندہ کیا گیا اور اس سے بچایا گیا ہے کہ فوری فیصلے سے بچایا جاتا ہے, اس کے کنبہ کے ساتھ.
• … اور اسی طرح کہانی جاری ہے, یکے بعد دیگرے واقعات کے ساتھ, دوسرے یا دونوں تصورات جو خدا برائی کرتے ہیں ان پر برائی واپس کریں گے: لیکن وہ, کسی طرح, واضح برائی اور اموات کے باوجود جو انسانیت کا شکار تھا, خدا اب بھی ہماری کمپنی کی تلاش کر رہا تھا اور موت ان لوگوں کے لئے ختم ہونے کی ضرورت نہیں ہے جنہوں نے واقعتا him اس کی تلاش کی.

اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ یہاں کوئی اور پیشگوئی نہیں تھی جو عیسیٰ کے آنے کی طرف اشارہ کرتی ہے. جیسے جیسے وقت چلتا رہا, زیادہ سے زیادہ تھے.

اس نجات کے بارے میں, نبیوں نے پوری کوشش کی اور تلاش کی, جس نے آپ کے پاس آنے والے فضل کی پیش گوئی کی, مسیح کی روح کو کس یا کس طرح کا وقت تلاش کرنا, جو ان میں تھا, اشارہ کیا, جب اس نے مسیح کے دکھوں کی پیش گوئی کی, اور وہ شان جو ان کی پیروی کریں گی. (1Pe 1:10-11)

بہر حال, یہ پیش گوئیاں جس انداز میں پوری ہوں گی وہ ایک معمہ بنی ہوئی ہے; انفرادی مومنین کے ساتھ بعض اوقات امید اور مایوسی کے مابین ردوبدل ہوتا ہے. میں خاص مثال کے لئے مزید دو مثالوں کو ختم کروں گا…

نوکری, اس کی تمام شکایت کے وسط میں, روحانی بصیرت کے ایک حقیقی جواہر کے ساتھ سامنے آتا ہے:

میں جانتا ہوں کہ میرا نجات دہندہ زندہ رہتا ہے, اور یہ آخر میں وہ زمین پر کھڑا ہوگا. اور میری جلد تباہ ہونے کے بعد, پھر بھی میرے جسم میں میں خدا کو دیکھوں گا; (Job 19:25-26)

جہاں تک ہم بتا سکتے ہیں, نوکری کو خدا یا کسی سابقہ ​​نبی نے کبھی نہیں بتایا ہے. حقیقت میں, یہ ظاہر ہوتا ہے Job 7:9 کہ یہ خیال اس سے پہلے نہیں ہوا تھا. پھر بھی وہ اس وقت خدا کے ساتھ روحانی طور پر نہیں دکھائی دیتا ہے! وہ صرف انسان کے ساتھ خدا کے پچھلے معاملات سے سراگ پڑھ رہا ہے اور خدا کی بھلائی اور حتمی انصاف پر اپنا اعتماد دے رہا ہے. تو اس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ نجات ضرور آنی چاہئے – یہاں تک کہ اگر اسے دنیا کے اختتام تک انتظار کرنا پڑے.

اسی طرح کی مثال بھی ہے Psalm 49:1-20. زبور نے اسے ایک ’پہیلی‘ کے طور پر بیان کیا ہے’ - ایک سوال جس میں ایسا لگتا ہے کہ اس کے پاس کوئی عقلی جواب نہیں ہے لیکن جب صحیح نقطہ نظر سے آخر کار دیکھا جائے تو اس کا کوئی مطلب نہیں ہے. وہ یہ پوچھ کر شروع کرتا ہے کہ یہ کیسا ہے کہ وہ بغیر کسی خوف کے مستقبل کا سامنا کرسکتا ہے, جب وقت برے ہوتے ہیں اور اس کے اپنے گناہ سے آگاہی کے باوجود. پھر اس کا موازنہ ان لوگوں کے متکبر خود اعتمادی سے کرتا ہے جنہوں نے اس دنیا میں خوشحالی اور حیثیت حاصل کی ہے; اس طرف اشارہ کرتے ہوئے کہ وہ اپنی جان بھی نہیں بچاسکتے اور یہ سب کچھ نہیں آتا ہے. وہ ان الفاظ کے ساتھ ختم ہوتا ہے:

وہ شیول کے لئے ریوڑ کے طور پر مقرر ہیں. موت ان کا چرواہا ہوگا. صبح کے وقت سیدھے ان پر غلبہ حاصل ہوگا. ان کی خوبصورتی شیول میں زوال پذیر ہوگی, ان کی حویلی سے بہت دور ہے. لیکن خدا میری روح کو شول کی طاقت سے چھڑائے گا, کیونکہ وہ مجھے وصول کرے گا. سیلہ. جب انسان کو دولت مند بنایا جائے تو خوفزدہ نہ ہوں, جب اس کے گھر کی شان میں اضافہ ہوتا ہے. کیونکہ جب وہ مر جاتا ہے تو وہ کچھ بھی نہیں لے گا. اس کی شان اس کے پیچھے نہیں آئے گی. اگرچہ جب وہ رہتا تھا تو اس نے اپنی روح کو برکت دی– اور مرد آپ کی تعریف کرتے ہیں جب آپ اپنے لئے اچھا کام کرتے ہیں– وہ اپنے باپ دادا کی نسل میں جائے گا. وہ کبھی روشنی نہیں دیکھیں گے. ایک آدمی جس کی سمجھ کے بغیر دولت ہے, جانوروں کی طرح ہے جو ہلاک ہوتے ہیں. (Psa 49:14-20)

شیول

‘شیول’ کیا عبرانی لفظ ہے ‘مردوں کی جگہ;’ اس کو کبھی کبھی عہد نامہ میں بھی "گڑھے کو" کہا جاتا ہے’ (Ezekiel 31:16). انگریزی میں, اس کا اکثر استعاراتی طور پر ترجمہ ’قبر‘ کے طور پر کیا جاتا ہے;’ اگرچہ جب جسمانی تدفین کی جگہ کا حوالہ دیا جارہا ہے, عبرانی ایک مختلف لفظ استعمال کرتا ہے, عام طور پر ‘سیپلچر۔’ شیول تقریبا یونانی لفظ سے مطابقت رکھتا ہے, ‘ہیڈز;’ اور عہد نامہ اور سیپٹواجنٹ پرانے عہد نامے میں اس طرح پیش کیا جاتا ہے. اسے یا تو ‘شیول کے طور پر بھی پیش کیا گیا ہے’ یا ‘ہیڈز’ زیادہ تر جدید انگریزی ترجموں میں.

Ezekiel 32:18-32 شیول کی تصویر پینٹ کی طرح ایک بڑے گڑھے کی طرح ہے جہاں مختلف ممالک سے مرنے والے افراد گروپوں میں دفن ہیں; کچھ دوسروں کے مقابلے میں زیادہ اعزاز کی علامت کے ساتھ: لیکن بہرحال مر گیا. کچھ لوگوں نے اس حقیقت سے حوصلہ افزائی کی کہ حزقی ایل کے اس وژن کے پاس اسرائیل کے بارے میں کچھ کہنا نہیں ہے اور مذکورہ تمام افراد کو غیر ختنہ کیا گیا ہے. لیکن دوسرے, اپنی ہی گنہگار کا شعور, اور حتمی قیامت کا کوئی واضح امکان نہیں دیکھ کر اب بھی موت کو انجام کے طور پر دیکھا اور اس زندگی کے دوران زیادہ سے زیادہ خدا کی نعمت سے لطف اندوز ہونے پر ان کی امیدوں پر توجہ دی۔. یہاں تک کہ شاہ حزقیاہ (یہوداہ کے سب سے زیادہ دیندار بادشاہوں میں سے ایک) توقع ہے کہ شول میں ختم ہوجائے گا, مستقبل کی زندگی کا کوئی امکان نہیں ہے, جب اس کی موت ہوگئی:

میں نے کہا, “اپنی زندگی کے وسط میں میں شول کے دروازوں میں جاتا ہوں. میں اپنے سالوں کی باقیات سے محروم ہوں۔” میں نے کہا, “میں یاہ نہیں دیکھوں گا, زندہ کی سرزمین میں یاہ. میں دنیا کے باشندوں کے ساتھ انسان کو مزید نہیں دیکھوں گا. میری رہائش کو ہٹا دیا گیا ہے, اور مجھ سے چرواہے کے خیمے کی طرح دور ہے. میں لپٹ گیا ہوں, ایک ویور کی طرح, میری زندگی. وہ مجھے لوم سے کاٹ دے گا. دن سے رات تک آپ میرا خاتمہ کریں گے. … کیونکہ شیول آپ کی تعریف نہیں کرسکتا. موت آپ کو نہیں منا سکتی. جو لوگ گڑھے میں جاتے ہیں وہ آپ کی سچائی کی امید نہیں کرسکتے ہیں. (Isa 38:10-12,18)

جہٹینا

‘جہٹینا’ عبرانی نام کا یونانی سنکچن ہے, ‘ہنوم کے بیٹے کی ندی۔’ یہ ندی, یروشلم کے بالکل باہر, ناجائز ساکھ کی جگہ تھی. جب یہودی لوگ خدا سے دور ہو گئے, انہوں نے ایک ’اونچی جگہ‘ تعمیر کی’ (ایک قربانی کا مقام) وہاں; جہاں بچے ‘آگ سے گزر رہے تھے’ (یعنی. قربانی دی) خدا کو خدا کے لئے, مولیک. نبی یرمیاہ نے اس کے خلاف مندرجہ ذیل الفاظ کا اعلان کیا:

انہوں نے ٹاپتھ کے اونچے مقامات تعمیر کیے ہیں, جو ہنوم کے بیٹے کی وادی میں ہے, آگ میں اپنے بیٹوں اور ان کی بیٹیوں کو جلانے کے لئے; جس کا میں نے حکم نہیں دیا تھا, نہ ہی یہ میرے ذہن میں آیا. لہذا, دیکھو, دن آتے ہیں, خداوند کہتا ہے, کہ اسے مزید ٹوفتھ نہیں کہا جائے گا, اور نہ ہی ہنوم کے بیٹے کی وادی, لیکن ذبح کی وادی: کیونکہ وہ ٹوفتھ میں دفن کریں گے, جب تک کہ دفن کرنے کی جگہ نہ ہو. اس لوگوں کی لاشیں آسمان کے پرندوں کے لئے کھانا ہوگی, اور زمین کے جانوروں کے لئے; اور کوئی بھی انہیں خوفزدہ نہیں کرے گا. (Jer 7:31-33)

Jeremiah 19:1-15 اس جگہ کے بارے میں اس سے بھی زیادہ زوردار اعلان کرتا ہے; اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ یہ ان لوگوں کی لاشوں سے بھر جائے گا جنہوں نے خدا کو ترک کیا ہے; اور یہ کہ یہاں تک کہ یروشلم بھی اس کے باشندوں کی برائی کی وجہ سے اس کی طرح بنایا جائے گا.

دوسرا مندر کی مدت

بابل میں جلاوطنی سے واپسی اور یسوع کی پیدائش کے درمیان سالوں کے دوران یہودیوں میں کافی نظریاتی اختلاف تھا. دانشورانہ صدوچین پارٹی نے فرشتوں کے خیال کو مسترد کردیا, اسپرٹ, زندگی کے بعد زندگی اور محض توہم پرستی کے طور پر حتمی فیصلہ; جبکہ فریسیوں نے ان کی حقیقت پر اصرار کیا. البتہ, اس موضوع سے نمٹنے والے صحیفوں کے قطعی معنی کے بارے میں تشریحات قیاس آرائیاں تھیں, انفرادی ربیوں کی تشریحات پر منحصر ہے - اور کافی مختلف ہے. لیکن یسوع کے زمانے میں ‘شیول’ عام طور پر مردہ جگہ کا مطلب سمجھا جاتا تھا; اگرچہ یہ ظاہر ہوتا ہے کہ فریسی اس نتیجے پر پہنچے ہیں کہ نیک یہودیوں کو اس کی ناخوشگواریت سے بچایا جائے گا اور اس کے بجائے مسیحی دور کے دوران ان کے آخری قیامت کا انتظار کرنے کے لئے سرپرستوں کی صحبت میں اس کا خیرمقدم کیا جائے گا۔. یہ ایسی حالت تھی جسے بعض اوقات ’ابراہیم کا چھاتی‘ کہا جاتا ہے۔’

پہلی صدی قبل مسیح میں ارایمک, عبرانی کے بجائے, یہودی لوگوں کی روزمرہ کی زبان بن گئی تھی; اور یہ عام رواج تھا کہ عبرانی صحیفوں کو عوامی پڑھنے کے ساتھ آیت کے ذریعہ ارایمک میں آیت کے ذریعہ وضاحتی پیرا فریس کے ساتھ, ٹارگم کے نام سے جانا جاتا ہے. ابتدائی طور پر, یہ میموری سے تلاوت کیے گئے تھے: لیکن پہلی صدی کے وسط تک وہ لکھنے کے پابند تھے.

ٹارگمس نے اس کا انکشاف کیا, یسوع کے وقت سے, ‘جہٹینا’ اس جگہ کا ایک بائیورڈ بن گیا تھا جہاں خدا نے غلط کاموں پر سزا دی تھی - خاص کر کفر کرنے والے غیر یہودی: بلکہ یہودی بھی. البتہ, یہ سوچا گیا تھا کہ اس طرح کے عذاب اور رابنک روایات کی مدت کی ایک حد ہونی چاہئے جو اس عرصے کے دوران تیار ہوئی 12 مہینے. یہ خیال کیا جاتا تھا کہ اس کے بعد کوئی شخص آخری قیامت یا تباہی کے اہل ہوسکتا ہے; مؤخر الذکر کو ’دوسری موت‘ کے طور پر بیان کیا جارہا ہے۔’ بہت سے طریقوں سے, لہذا, جہٹینا کے بارے میں رابنک روایات پرجیٹری کے کیتھولک تصور کے مترادف تھیں جس سے ہم جہنم کہتے ہیں۔.

چنانچہ جب عیسیٰ نے اپنی وزارت کا آغاز کیا تو یہودی سوچ میں درج ذیل تصورات پہلے ہی قائم تھے, اگرچہ ان کی اصل فطرت بحث و مباحثے کا معاملہ رہی:

• شیول - مردہ کی جگہ.
• ابراہیم کی چھاتی - ایک ایسی جگہ جہاں نیک یہودی اپنے آخری قیامت کا انتظار کر سکتے ہیں.
• جہینا - الہی بدلہ لینے کی جگہ, یا تو حتمی قیامت کے بعد عمل کیا جائے, یا
• دوسری موت - تباہی یا مستقل موت کی حالت.

پڑھیں …