یہودی ایسکیٹولوجی کی نئی تعریف کرنا

جیسا کہ میں بحث کی گئی ہے سابقہ ​​سیکشن, جب عیسیٰ نے اپنی وزارت کا آغاز کیا تو یہودی سوچ میں درج ذیل تصورات پہلے ہی قائم تھے; اگرچہ ان کی اصل فطرت اور یہاں تک کہ ان کا وجود بھی, سنگین تنازعہ کا معاملہ جاری رہا:

• Sheol - مردہ کی جگہ.
• ابراہیم کی چھاتی - ایک ایسی جگہ جہاں نیک یہودی اپنے آخری قیامت کا انتظار کر سکتے ہیں.
• Gehenna - الہی بدلہ لینے کی جگہ, یا تو حتمی قیامت کے بعد عمل کیا جائے, یا
• دوسری موت - تباہی یا مستقل موت کی حالت.

یہ شرائط عیسیٰ اور رسولوں کی تعلیمات میں استعمال کی گئیں, اور یونانی نئے عہد نامے میں پہنچا: لیکن قاری کو نوٹ کرنا چاہئے کہ ان کے این ٹی کے معنی وہی ہیں جو یسوع نے بیان کیا ہے; اور کچھ پہلو اپنے یہودی ہم منصبوں سے نمایاں طور پر مختلف ہیں. کچھ پرانے انگریزی ترجمے, جیسے ‘مجاز’ (یا ‘کنگ جیمز’) ورژن, یہودی ناموں کو محفوظ نہ رکھنے کو ترجیح دی ‘Sheol‘ اور ‘Gehenna‘ - بجائے ایک ہی لفظ کا استعمال, ‘جہنم,’ دونوں کے لئے - جبکہ زیادہ تر جدید انگریزی ترجمے یہودی کے ناموں کو برقرار رکھتے ہیں. دونوں طریقوں کو ان کی پریشانی ہے, چونکہ قارئین یہودی کی روشنی میں ان شرائط کی ترجمانی کرتے ہیں, یونانی اور دیگر ثقافتی روایات جو خود یسوع کی تعلیم سے بہت مختلف ہوسکتی ہیں.

تو ہم یسوع کو دیکھ کر شروع کریں گے’ ان مضامین کا علاج…

Sheol اور ابراہیم کی چھاتی

امیر آدمی اور لازر کی مثال میں, یسوع کے بارے میں بات کر رہا ہے Sheol (یونانی: ‘Hades').

یہ ہوا کہ بھکاری کا انتقال ہوگیا, اور یہ کہ اسے فرشتوں نے ابراہیم کے چھاتی تک لے جایا تھا. امیر آدمی بھی فوت ہوگیا, اور دفن کیا گیا تھا. ہیڈیس میں, اس نے آنکھیں اٹھائیں, عذاب میں ہونا (G931), اور ابراہیم کو بہت دور دیکھا, اور لازر اس کی چھاتی پر. اس نے پکارا اور کہا, ‘باپ ابراہیم, مجھ پر رحم کریں, اور لازر بھیجیں, تاکہ وہ اپنی انگلی کی نوک کو پانی میں ڈوبے, اور میری زبان کو ٹھنڈا کریں! کیونکہ میں تکلیف میں ہوں (G3600) اس شعلے میں (G5395).’ “لیکن ابراہیم نے کہا, ‘بیٹا, یاد رکھیں کہ آپ, آپ کی زندگی میں, آپ کی اچھی چیزیں موصول ہوئی, اور لازر, اسی طرح, بری چیزیں. لیکن اب یہاں اسے تسلی دی گئی ہے اور آپ تکلیف میں ہیں (G3600). اس سب کے علاوہ, ہمارے اور آپ کے درمیان ایک بہت بڑی خلیج طے ہے, کہ جو آپ کو یہاں سے منتقل کرنا چاہتے ہیں وہ قابل نہیں ہیں, اور یہ کہ کوئی بھی وہاں سے ہمارے پاس عبور نہیں کرسکتا ہے۔’ “اس نے کہا, ‘لہذا میں آپ سے پوچھتا ہوں, باپ, کہ آپ اسے میرے والد کے گھر بھیج دیں گے; کیونکہ میرے پانچ بھائی ہیں, تاکہ وہ ان کی گواہی دے, تو وہ بھی عذاب کی اس جگہ میں نہیں آئیں گے (G931).’ “لیکن ابراہیم نے اس سے کہا, ‘ان کے پاس موسی اور نبی ہیں. انہیں ان کی بات سننے دیں۔’ “اس نے کہا, ‘نہیں, فادر ابراہیم, لیکن اگر کوئی مردوں سے ان کے پاس جاتا ہے, وہ توبہ کریں گے۔’ “اس نے اس سے کہا, ‘اگر وہ موسی اور نبیوں کی بات نہیں سنتے ہیں, نہ تو ان کو راضی کیا جائے گا اگر مردوں میں سے کوئی اٹھ کھڑا ہوتا ہے۔’ ” (Lk 16:22-31)

مندرجہ ذیل نکات پر غور کریں:

• امیر آدمی کے بھائی ابھی بھی زندہ ہیں; لہذا یسوع بیان کر رہا ہے کہ کسی کے ساتھ مرنے کے فورا. بعد کیا ہوتا ہے اس کے بجائے کہ پوری دنیا کے آخری فیصلے میں کیا ہوتا ہے.
• ہر کوئی ہیڈیس کے پاس نہیں جاتا ہے. ہمیں بتایا جاتا ہے کہ لازار, جس کے ساتھ زندگی میں برا سلوک کیا گیا ہے, ’ابراہیم کی چھاتی‘ میں لے جایا جاتا ہے,’ جہاں اسے تسلی دی جارہی ہے.
• لیکن ان دونوں مردوں کے مختلف علاج, یہاں تک کہ خدا کے آخری فیصلے سے پہلے, خدا کے کردار کے بارے میں کچھ اہم انکشاف کرتا ہے. وہ نہیں چاہتا ہے کہ اس دنیا کی ناانصافیوں کو طویل عرصے تک ضروری سے کہیں زیادہ طویل کیا جائے; تو, اس سے پہلے کہ اس کے آخری فیصلے کی خدمت کی جائے, اس نے مصیبتوں کو تسلی دینا اور مجرموں پر بدلہ لانا شروع کیا ہے.
• کیا اس کا مطلب یہ ہے کہ ہر وہ شخص جس کو زندگی میں برا سلوک کیا گیا ہے وہ خود بخود ہیڈیس سے معاف ہوجاتا ہے? یا لازر کو ابراہیم کے چھاتی میں لے جایا گیا کیونکہ, ہر چیز کے باوجود, وہ ایک متقی یہودی رہا? کسی بھی سوال کا واضح طور پر جواب نہیں دیا گیا ہے; کیونکہ یہ تمثیل کا اصل نقطہ نہیں ہے.
• اہم مسئلہ یہ ہے کہ امیر آدمی اپنے آس پاس کے لوگوں کی ضروریات سے پرتعیش بے حسی کی حالت میں رہ رہا تھا. یہ اس حقیقت کے باوجود تھا بچپن سے ہی ہر یہودی کو یہ سکھایا گیا تھا کہ اس طرح کا سلوک خدا کے لئے ناقابل قبول تھا.¹ امیر آدمی کی دلیل تھی, ‘لیکن یقینا, اگر لوگ واقعی میں جانتے کہ بائبل نے جو کچھ سکھایا وہ سچ تھا, تب وہ صحیح کام کریں گے۔’ لیکن یسوع ہمیں بتاتا ہے کہ جواب تھا اگر لوگ واقعی میں سننا نہیں چاہتے ہیں تو ثبوت کی کوئی مقدار بھی اس مسئلے کو حل نہیں کرے گی. اس نکتے پر محتاط نوٹ لیں. ہم بعد میں اس کے پاس واپس آئیں گے.

مذکورہ بالا حوالہ میں آپ نے دیکھا ہوگا کہ کچھ الفاظ بریکٹ میں تعداد کے بعد ہوتے ہیں جو ’جی‘ سے شروع ہوتے ہیں۔. یہ کے طور پر جانا جاتا ہے “مضبوط کی تعداد”² وہ ایک ‘جی’ پریفکس یونانی متن میں مخصوص الفاظ کی نشاندہی کرنے کے لئے استعمال ہوتے ہیں, قطع نظر اس سے قطع نظر کہ ان کا اصل ترجمہ کیا گیا ہے. میں آپ کی توجہ مبذول کرنا چاہتا ہوں 3 اس متن میں استعمال ہونے والے خاص الفاظ:

• تکلیف (G3600). یہ لفظ پایا گیا ہے 4 n.t میں اوقات. اور صرف لوقا کی تحریروں میں; یہاں دو بار, نیز Lk 2:48 اور Acts 20:38. مؤخر الذکر دو معاملات میں, سیاق و سباق سے یہ واضح ہوجاتا ہے کہ لوقا اس لفظ کو ذہنی اذیت کے معنی میں استعمال کررہا ہے, یا غمگین, جسمانی درد کے بجائے. اس کی تصدیق قدیم عہد نامہ کے یونانی سیپٹواجنٹ ترجمہ میں اسی لفظ کے استعمال کی جانچ کرکے کی گئی ہے.
• عذاب (G931). یہ صرف پایا جاتا ہے 3 n.t.; اس تمثیل میں دو بار (Lk 16:23,28) اور میں Mt 4:24. مؤخر الذکر مختلف قسم کے انسانی عوارض کی تفصیل میں ہوتا ہے – بیماری, ‘عذابوں’ کے ذریعہ منعقد کیا جارہا ہے, ڈیمن قبضہ, پاگل پن اور فالج. وہاں ہے 11 اس لفظ کی دوسری مثالیں جو سیپٹواجنٹ O.T میں استعمال کی جارہی ہیں۔: 4 اوقات میں 1Samuel 6:3-17 ’جرم کی پیش کش‘ کا حوالہ دینا’ فلستیوں نے بنایا ہے; میں Ezekiel 3:20 & 7:19 یہ عبرانی کا ترجمہ ‘ٹھوکریں بھگت’ کے لئے کرتا ہے; میں Ezekiel 12:18 غداری یا کانپنے کے لئے عبرانی; اور میں Ezekiel 16:52,54 & 32:24,30 بدنامی یا شرم کے لئے. سیپٹواجنٹ کی تمام مثالوں سے لوگوں کو ان کے ذاتی جرم اور بدنامی کے بارے میں بدلہ لینے کے ایک نقطہ نظر پر لایا جاتا ہے۔. اس تمثیل کے تناظر میں بھی یہ اچھی معنی رکھتا ہے; اور میں بھی Mt 4:24, حل نہ ہونے والی تلخی کے طور پر, جرم اور شرمندگی کو طویل عرصے سے دماغ اور جسم دونوں کی بہت سی خرابی کی وجوہات کے طور پر پہچانا جاتا ہے (جیسے. Pro 17:22). واضح طور پر, ان میں سے کوئی بھی تجربہ کسی بھی لحاظ سے خوشگوار نہیں تھا اور کچھ معاملات میں اس میں اہم جسمانی تکلیف ہوسکتی ہے: لیکن, جیسا کہ اذیت کے ساتھ, یہ اس لفظ کا بنیادی احساس نہیں ہے.
• شعلے (G5395). اس لفظ کا مطلب روشنی کی آگ ہے. اس سے عام طور پر آگ سے آگ کی شعلہ ہوتی ہے; اگرچہ ضروری نہیں کہ لفظی شعلہ ہو. (کے سیپٹواجنٹ رینڈرنگ میں Judges 3:22 یہاں تک کہ یہ چاقو کے انتہائی پالش بلیڈ کے لئے عبرانی کا ترجمہ کرتا ہے: اگرچہ یہ غیر معمولی ہے۔) یہ قابل ذکر ہے کہ یہ لفظ استعمال ہوتا ہے 7 n.t.; اور سب میں 6 دوسرے معاملات یہ لفظ کے ذریعہ واضح طور پر اہل ہیں, ‘آگ’ - اگرچہ میں 4 ان میں سے (Heb 1:7; Rev 1:14; 2:18 & 19:12) ایسا لگتا ہے کہ یہ محض ایک بصری یا استعاراتی موازنہ ہے. لیکن اس حوالہ میں (اس کے باوجود کچھ ترجمے کیا کہتے ہیں) ‘آگ’ ذکر نہیں کیا جاتا ہے - صرف گرمی اور پیاس. لہذا یہ بحث کرنے کے لئے جائز بنیادیں ہوسکتی ہیں کہ یہاں کی شعلہ غیر جسمانی ہوسکتی ہے, جیسے بھڑکنے والی گرمی اور خدا کے تقدس کی روشنی, آدمی کے گناہ اور شرم کو بے نقاب کرنا (دیکھیں Jn 3:19-20).

لیکن یاد رکھیں کہ ہم یہاں جو معاملہ کر رہے ہیں وہ خدا کے آخری فیصلے سے پہلے کا دور ہے. تو یسوع کا کیا کہنا ہے اس کے بارے میں کیا ہوتا ہے اس کے بعد?

جہٹینا

ہمارے پاس پہلے ہی ہے نوٹ کیا گیا کہ پہلی صدی قبل مسیح تک یہ معیاری یہودی رواج تھا کہ عبرانی صحیفوں کو عوامی پڑھنے کے ساتھ ارایمک میں آیت کے ذریعہ وضاحتی وضاحتی پیرا فریس کے ساتھ. The ‘ترگم جوناتھن‘³ پیشن گوئی کی بہت سی کتابوں کے لئے منظور شدہ رینڈرنگز فراہم کرتا ہے. یہ یسعیاہ کی آخری آیت کے سلسلے میں خاص طور پر اہم ہے:

“وہ آگے بڑھیں گے, اور ان مردوں کی لاشوں کو دیکھیں جنہوں نے میرے خلاف خطا کیا ہے: کیونکہ ان کا کیڑا نہیں مرے گا, نہ ہی ان کی آگ بجھا دی جائے گی; اور وہ تمام بنی نوع انسان سے نفرت کریں گے۔” (Isa 66:24)

ٹارگم اس کو پیش کرتا ہے:

اور وہ آگے بڑھیں گے, اور مردوں کی لاشوں کو دیکھو, گنہگار, جس نے میرے کلام کے خلاف بغاوت کی ہے: کیونکہ ان کی روحیں مر نہیں پائیں گی, اور ان کی آگ بجھا نہیں دی جائے گی; اور مذہبی میں شریروں کا انصاف کیا جائے گا, یہاں تک کہ نیک لوگوں کے بارے میں کہے گا, ہم نے کافی دیکھا ہے.

بلکہ حیران کن لفظ, ‘کیڑا’ کی ترجمانی کی جاتی ہے ‘روحیں,’ اس طرح یہ تجویز کرتے ہیں کہ ‘روحیں’ مرتے نہیں; اور وضاحتی جملہ, ‘ شریروں کا فیصلہ کیا جائے گا Gehenna‘ شامل کیا گیا ہے. آخر میں, آخری جملہ میں ترمیم کی گئی ہے کہ سزا محدود مدت کی ہے. جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے, جدید یہودی روایت یہ نظریہ لیتی ہے کہ زیادہ سے زیادہ وقت گزارا Gehenna اس سے زیادہ نہیں ہے 12 مہینے.

البتہ, مارک نے یسوع کو یسعیاہ سے اسی پیشگوئی کا حوالہ دیتے ہوئے ریکارڈ کیا:

اگر آپ کا ہاتھ آپ کو ٹھوکر کھاتا ہے, اسے کاٹ دیں. آپ کے لئے بہتر ہے کہ آپ زندگی میں داخل ہوں, اپنے دونوں ہاتھوں کو جہٹی میں جانے کے بجائے, ناقابل تلافی میں (G762) آگ (G4442), ‘جہاں ان کا کیڑا (G4663) مرتا نہیں ہے (G5053), اور آگ (G4442) بجھا نہیں جاتا ہے (G4570).’ اگر آپ کا پاؤں آپ کو ٹھوکر کھاتا ہے, اسے کاٹ دیں. آپ کے لئے زندگی کے لنگڑے میں داخل ہونا بہتر ہے, اپنے دونوں پاؤں جہی میں ڈالنے کے بجائے, آگ میں (G4442) یہ کبھی نہیں بجھایا جائے گا (G762) – ‘جہاں ان کا کیڑا (G4663) مرتا نہیں ہے (G5053), اور آگ (G4442) بجھا نہیں جاتا ہے (G4570).’ اگر آپ کی آنکھ آپ کو ٹھوکر کھاتی ہے, اسے باہر پھینک دیں. آپ کے لئے ایک آنکھ کے ساتھ خدا کی بادشاہی میں داخل ہونا بہتر ہے, اس کے بجائے کہ دو آنکھیں آگ کے جہٹی میں ڈالیں (G4442), ‘جہاں ان کا کیڑا (G4663) مرتا نہیں ہے (G5053), اور آگ (G4442) بجھا نہیں جاتا ہے (G4570).’ (Mar 9:43-48)

یسوع کے شاگرد عبرانی اسکالر نہیں تھے (Acts 4:13); اور اس طرح شاید اصل عبرانی سے زیادہ ترگم کے الفاظ سے زیادہ واقف ہوں گے. لیکن, اس بات کی تصدیق کرنے کے علاوہ کہ وہ بیان کررہا ہے ‘Gehenna,’ یسوع یسعیاہ کے اصل الفاظ پر قائم ہے, ‘ان کا کیڑا مر نہیں جاتا ہے اور آگ بجھ جاتی ہے۔’ وہ آیت کے اختتام کو بھی چھوڑ دیتا ہے; دوسروں کے روی attitude ے پر تبادلہ خیال نہیں کرنا: لیکن یہ تجویز کرنے کی کوئی کوشش نہیں کرنا کہ اس کی مدت کی کوئی حد ہے.

نشان زدہ الفاظ کے معنی دیکھ رہے ہیں, ہم مندرجہ ذیل نوٹ کرسکتے ہیں:

• آگ (G4442). یہ تقریبا کسی بھی طرح کی آگ کے لئے عام یونانی لفظ ہے, اور ہمیشہ اس انداز میں سمجھا جائے گا جب تک کہ اس کے سیاق و سباق سے ترمیم نہ کی جائے (جیسے. ‘جنت سے آگ’ "بجلی" کے طور پر تشریح کی جاسکتی ہے).
• ناقابل تلافی (G762) اور بجھایا(G4570). جی 762 فعل سے تشکیل شدہ ایک منفی صفت ہے, G4570 ; لہذا دونوں ہی صورتوں میں یسوع اس بات پر زور دے رہے ہیں کہ آگ کی نوعیت ایسی ہے کہ ایسا نہیں کیا جاسکتا ہے اور اسے باہر نہیں کیا جاسکتا ہے. اس طرح کے بار بار زور دینے سے یہ بات بالکل واضح ہوجاتی ہے کہ یسوع چاہتا ہے کہ ہم یہ جانیں کہ یہ آگ فطرت میں مافوق الفطرت اور ابدی ہے. (اور بہت زیادہ خوفزدہ ہونا, جیسا کہ عیسیٰ خود تجویز کرتا ہے اس سے بچنے کے سخت اقدامات کی نشاندہی کی گئی ہے۔)
• کیڑا (G4663). یہاں اور سیپٹواجنٹ ترجمہ میں یونانی لفظ استعمال کیا جاتا ہے Is 66:24 ہوسکتا ہے کہ ترجمہ ‘میگٹ,’ ‘گرب’ یا ‘کیڑے:’ کبھی نہیں ‘روح۔’ لیکن یہ نوٹ کرنا چاہئے, کا اصل عبرانی Is 66:24, کسی گرب کے لئے عام لفظ استعمال کرنے کے بجائے, میگوٹ یا کیڑا (H7415), ایک بہت ہی مخصوص لفظ استعمال کرتا ہے: “tole’ah” (H8438). اس کا ترجمہ یا تو ایک خاص قسم کے گرب کے نام کے طور پر ہوتا ہے (‘کرمسن گرب’, Kermes (or coccus) ilicis) ورنہ اس سے حاصل کردہ وشد سرخ رنگ یا کرمسن ڈائی کا. چونکہ G4663 ایک عام اصطلاح ہے ‘گرب’ یہ ظاہر ہے کہ یہ خود گرب ہے, بجائے صرف رنگ کے, اس کا ارادہ ہے. لیکن مخصوص عبرانی نام ایک ایسے کیڑے کی نشاندہی کرتا ہے جو عام طور پر مخصوص قسم کے بلوط کے درخت کو کھانا کھاتا ہے, جسمانی بوسیدہ ہونے کے بجائے. مادہ خود کو بلوط کے تنوں یا پتیوں سے جوڑتی ہے, کیا لگتا ہے کہ سوجن سرخ پت کی طرح دکھائی دیتی ہے; اس کا جسم اپنے جوانوں کے لئے زندہ شیلڈ کی حیثیت سے کام کر رہا ہے جب تک کہ وہ بچت نہ کریں اور آخر کار ماں کو استعمال نہ کریں. ماں کی طرف سے جاری کردہ سرخ رنگ رنگ اتنا مضبوط ہے کہ اس سے پتیوں کا رنگ ہوتا ہے, نوجوان ٹہنیوں اور خود گربس; جو جمع اور خشک ہیں.
• مرنا (G5053). ہر دوسرے میں 12 n.t. واقعات یہ حیاتیاتی موت کی نشاندہی کرتے ہیں: اگرچہ یہ شاید یہاں استعاراتی معنوں میں استعمال کیا جاسکتا ہے; خاص طور پر اگر اس کی ترجمانی غیرجانبدار گناہ کے جرم کی نمائندگی کی ہے.

لیکن غور کریں, جس طرح آگ کو کبھی نہ ختم ہونے کے طور پر پیش کیا گیا ہے, اسی طرح ان خون کے سرخ رنگوں کی مکروہ امیج بھی ہے جو خطاوں کی باقی چیزوں کو ڈھانپتی ہے. اور ہمیں یہ نہیں بتایا جاتا ہے کہ یا تو ایندھن یا کھانے کی مزید فراہمی کے بغیر کیسے برداشت ہوتا ہے. ہم جانتے ہیں کہ موسی’ جھاڑی کھائے بغیر جل گئی. لیکن یہ گڑیا کس چیز کو کھانا کھلانا چاہتے ہیں؟? ہم اس سوال پر واپس آجائیں گے بعد میں.

مکمل ہونے کی خاطر, میں مندرجہ ذیل متعلقہ حصئوں کا مختصرا. ذکر کروں گا:

• Mat 18:6-9 اسی ڈائیلاگ کا ایک مختصر ورژن دکھائی دیتا ہے جیسے Mark 9:43-48. یہ یقینی طور پر ایک ہی گفتگو کا ایک آزاد پیش کش ہے. سیاق و سباق (بچوں کو گمراہ کرنے کا سبب بن رہا ہے) ایک ہی ہے, جیسا کہ آیت ہے (Isa 66:24) کہ یسوع نے حوالہ دیا ہے. لیکن, جہاں Mark 9:43,45 کی بات کرتا ہے, ‘وہ آگ جو کبھی نہیں بجھائے گی,’ میتھیو نے اسے ‘لازوال قرار دیا ہے (G166) آگ. یہ یونانی لفظ ‘aionios‘ عام طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے ‘ابدی’ یا ‘لازوال:’ لیکن کچھ کا کہنا ہے کہ اسے پیش کیا جانا چاہئے, ‘ایونین’ یا, ‘عمر کی مدت کے لئے۔’ ہم جلد ہی اس پر مزید تفصیل سے تبادلہ خیال کریں گے.
• Mat 5:29-30 مذکورہ بالا کا ایک بہت بڑا ورژن ہے: لیکن پہاڑ پر خطبہ میں پایا گیا.
• Mat 23:33 یسوع کا حوالہ دیتا ہے’ الفاظ اور فریسیوں کے الفاظ: ‘تم سانپ, آپ وائپرز کی اولاد, آپ فیصلے سے کیسے بچیں گے؟ (G2920) جہٹینا کا?’ یہ یونانی لفظ ‘krisis,’ اشارہ کرتا ہے کہ جھینا انصاف کی انتظامیہ کے لئے ایک جگہ ہے; اور یسوع نے یہ واضح کیا ہے کہ ان کی یہودیت اور نیکی کے پیشوں سے انہیں اس کے جرمانے سے چھوٹ دینے کا امکان نہیں ہے۔.

دوسری موت

“مارنے والوں سے خوفزدہ نہ ہوں (G615) جسم, لیکن مارنے کے قابل نہیں ہیں (G615) روح. بلکہ, اس سے ڈرتا ہے جو تباہ کرنے کے قابل ہے (G622) جہٹی میں روح اور جسم دونوں۔” (Mat 10:28)

اگرچہ یسوع نے کبھی بھی اظہار براہ راست استعمال نہیں کیا, ‘دوسری موت,’ اس کی زمینی وزارت کے دوران, مذکورہ بالا حوالہ اس کی نشاندہی کرتا ہے, اس کی سوچ میں, اس کا تعلق جہٹینا کی سزا سے تھا. G615, ‘apokteino,’ عام طور پر مطلب ہے ‘قتل’ یا, زیادہ لفظی, ‘زندگی سے ہٹ کر ختم کرنا;’ اگرچہ جو بھی باقی ہے اسے تباہ کرنے کے معنی میں نہیں ہے. لیکن G622, ‘apollumi,’ اس کا مطلب ہے کہ ‘تباہی کے کسی عمل سے دور ہونا۔’ دوبارہ, ہم بعد میں مزید تفصیل سے اس پر تبادلہ خیال کریں گے.

بیرونی اندھیرے کی آگ میں تلخ پچھتاوا

میتھیو اور لوقا دونوں کے ذریعہ عیسیٰ کے مندرجہ ذیل اقوال پر غور کریں:

Mat 8:11-12 میں آپ کو بتاتا ہوں کہ بہت سے لوگ مشرق اور مغرب سے آئیں گے, اور ابراہیم کے ساتھ بیٹھ جائے گا, اسحاق, اور جیکب جنت کی بادشاہی میں, لیکن بادشاہی کے بچوں کو باہر پھینک دیا جائے گا (G1544) بیرونی میں (G1857) اندھیرے (G4655). وہاں (G1563) دانتوں کا رونے اور gnashing ہوگا.

Luk 13:28 وہاں (G1563) دانتوں کا رونے اور جھاڑ رہے ہوں گے, جب آپ ابراہیم دیکھیں گے, اور اسحاق, اور جیکب, اور تمام نبی, خدا کی بادشاہی میں, اور تم خود زور دیتے ہو (G1544) باہر (G1854).

یسوع یہودی لوگوں سے خطاب کر رہا ہے, ابراہیم سے اترا, اسحاق اور جیکب; کس کا مستقبل کا وژن مسیحا کے آخری آنے کے لئے تھا, ان کے اپنے بادشاہ ڈیوڈ کی اولاد, زمین پر خدا کی بادشاہی قائم کرنا. جیساکہ, انہوں نے اپنے آپ کو بادشاہی کے بچے ہونے کی حیثیت سے دیکھا۔’ خاص طور پر مندرجہ ذیل نکات کو نوٹ کریں:

• سب سے پہلے, یسوع انہیں ایک سخت انتباہ دے رہا ہے کہ حقیقت میں انہیں زبردستی مسترد ہونے کا شدید خطرہ ہے. G1544 کے لفظی معنی ہیں ‘پھینک دیں… آؤٹ’; لیکن اگر یہ کافی واضح نہیں تھا, لیوک نے واضح طور پر G1854 شامل کیا (‘دور سے’).
• دوم, وہ اس جگہ کو ‘بیرونی قرار دیتا ہے (G1857) اندھیرے (G4655)'. G1857 G1854 کا ایک مرکب ہے, ایک بار پھر مسترد اور علیحدگی کے خیال پر زور دینا. G4655, ‘اندھیرے,’ کبھی کبھی ’غیر واضح‘ کے معنی میں استعمال ہوتا ہے: لیکن N.T میں. یہ عام طور پر جسمانی یا اخلاقی معنوں میں روشنی کی عدم موجودگی کے طور پر پیش کیا جاتا ہے.
• تیسرا, وہ یہ واضح کرتا ہے کہ اس طرح کے تجربے کا نتیجہ تلخ ہوجائے گا, اس طرح مسترد ہونے والوں کے لئے شعوری پچھتاوا, جیسا کہ فقرے سے اشارہ کیا گیا ہے, ‘دانتوں کا رونے اور gnashing.’ دانتوں کو ان کی ثقافت میں پیسنا انتہائی تلخی کا اظہار تھا (یا یہاں تک کہ غصہ – Acts 7:54).
• آخر میں, نوٹ کریں کہ اصطلاح, ‘وہاں (G1563)', کوئی خلاصہ یا واقعاتی لفظ نہیں ہے: یہ ایک خاص جگہ کی نشاندہی کرتا ہے, بیرونی خطہ جس میں مسترد ہونے والوں کو تیار کیا گیا ہے.

میتھیو میں اقوال کے بارے میں مزید چار حوالہ جات موجود ہیں جو ’دانتوں کو رونے اور گانشنگ‘ کے اس موضوع کی بازگشت کرتے ہیں۔:

Mat 13:40-42 جیسا کہ ڈارل ماتمی لباس جمع ہو کر جلایا جاتا ہے (G2618) آگ کے ساتھ (G4442); تو کیا یہ اس عمر کے اختتام پر ہوگا (G165). بیٹا انسان اپنے فرشتوں کو بھیج دے گا, اور وہ اس کی بادشاہی سے ان تمام چیزوں کو جمع کریں گے جو ٹھوکریں کھاتے ہیں, اور وہ لوگ جو بدکاری کرتے ہیں, اور انہیں آگ کی بھٹی میں ڈال دے گا (G4442). وہاں (G1563) رونے اور دانتوں کی گنشنگ ہوگی.

Mat 13:49-50 تو یہ دنیا کے آخر میں ہوگا (G165). فرشتے سامنے آئیں گے, اور شریروں کو نیک لوگوں میں سے الگ کریں, اور انہیں آگ کی بھٹی میں ڈال دے گا (G4442). وہاں (G1563) دانتوں کا رونے اور جھاڑنے والا ہوگا.

Mat 22:13 تب بادشاہ نے نوکروں سے کہا, ‘اسے ہاتھ اور پاؤں باندھ دو, اسے لے جاؤ, اور پھینک دیں (G1544) اسے بیرونی میں (G1857) اندھیرے (G4655); وہاں (G1563) وہیں ہے جہاں دانتوں کا رونے اور پیسنا ہوگا۔’

Mat 25:30 باہر پھینک دو (G1544) بیرونی میں غیر منفعتی نوکر (G1857) اندھیرے (G4655), جہاں وہاں (G1563) دانتوں کا رونے اور gnashing ہوگا.’

ان سے ہم مندرجہ ذیل اضافی نکات چن سکتے ہیں:

• یہ ساری آیات ایک ہی جگہ کا حوالہ دیتے دکھائی دیتی ہیں, ‘جہاں دانتوں کا رونے اور gnashing ہوگا۔’
• اگر وہ سب ایک ہی جگہ کا حوالہ دیتے ہیں, پھر یہ ‘آگ کی بھٹی’ میں ‘بیرونی تاریکی میں’ کسی عام آگ کے ذریعہ تقویت یافتہ ہونا چاہئے: لیکن کسی طرح کی تاریک آگ روشنی نہیں ڈالتی ہے.
• جب ڈارل ماتمی لباس ‘جلایا جاتا ہے (G2618) آگ کے ساتھ (G4442),’ G2618 اشارہ کرتا ہے ‘جلا ہوا,’ (یعنی. تاکہ ایش کے سوا کچھ نہیں رہے گا). لہذا یہ پوچھنا غیر معقول نہیں ہے کہ کیا ایسی ہی تباہی کا مشورہ دیا جاسکتا ہے کہ وہ ‘آگ کی بھٹی‘ میں ڈالے جانے والوں کے لئے تجویز کیا جاسکے۔ (G4442)'. ہم بعد میں اس پر مزید تفصیل سے غور کریں گے.
• دونوں حوالہ جات Matthew 13:24-50 عمر/دنیا کے اختتام پر واقعات کو بیان کرنے والی تمثیلوں سے ہیں. انگریزی لفظ, ‘ایون,’ اصل میں یونانی لفظ ‘آئن کی نقل نقل تھی’ (G165)) اور معنی میں اس کے بہت قریب رہتا ہے. لیکن اہم اختلافات ہیں, جس میں ہم مزید تفصیل سے گفتگو کریں گے ضمیمہ a.
• مثال کے طور پر Matthew 22:2-14 ایسا لگتا ہے کہ اختتامی وقت کے واقعات پر بھی توجہ دی جارہی ہے, شادی کے ضیافت کی وضاحت کرنا جہاں اصل مہمانوں کو مسترد کردیا جاتا ہے, کسی کے ساتھ جو شادی کے لباس کے بغیر دعوت میں داخل ہوا. (چونکہ یہ میزبان کے ذریعہ روایتی طور پر داخلی راستے پر فراہم کیا گیا تھا, اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ اس نے میزبان کی سخاوت کو مسترد کردیا تھا یا کسی اور طرح سے چپکے رہنے کی کوشش کی تھی۔)
• دوسری طرف, Mat 25:14-30 بتاتا ہے کہ کس طرح ایک سست خادم بیرونی اندھیرے میں شامل ہوتا ہے.
• اگرچہ یہ حص ages ے ایک ہی جگہ کا حوالہ دیتے ہوئے دکھائی دیتے ہیں, آخری 2 بہت مختلف حالات کی وضاحت کریں. کیا اس کا مطلب یہ ہے کہ سست خادم وہی قسمت کا شکار ہے جیسے شریر; یا یہ ممکن ہے کہ حتمی نتیجہ مختلف ہو?

پڑھیں …

فوٹ نوٹس

1. دیکھو, مثال کے طور پر, Lev 19:9-10, Deut 16:11-14, Job 31:16-22, ہے 58:4-11[/x].
2. یہ نمبر جیمز مضبوط کے ذریعہ مضبوطی کے مکمل ہم آہنگی سے یونانی الفاظ کی لغت میں اندراجات کے مطابق ہیں, S.T.D., ll.d.
3. ‘نبی یسعیاہ پر کلدی پیرا فریس’ [بذریعہ جوناتھن بی. اوزیل] tr. بذریعہ C.W.H. پاؤلی, لندن سوسائٹی کا گھر, 1871, صفحہ اول. 226. عوامی ڈومین. سے دستیاب ہے گوگل بوکس.