Vaktene’ Historie

Hva med Matthews beretning om vaktene? Han registrerer at graven ble bevoktet (Mt 27:62-6), at vaktene flyktet da engelen dukket opp (Mt 28:4) og at de senere ble bestukket for å si at disiplene hadde stjålet liket mens de sov. Han kommenterer også at denne påstanden fortsatt var aktuell blant jødene i skrivende stund (Mt 28:11-5).

Noen sier at Matteus la dette til for å styrke oppstandelseshistorien mot påstanden om kroppsrøving. Men det har neppe vært tilfelle, siden Matteus skriver at vaktholdet ikke ble satt før dagen etter korsfestelsen: hvis han hadde laget historien, ville det vært mye mer overbevisende om graven hadde vært forseglet og bevoktet fra dag én.

Også, hvis han prøvde å styrke historien sin, hvorfor skulle han bevisst innføre antydningen om at liket var blitt stjålet av disiplene?

Disiplene hadde stjålet liket, og alle lokalbefolkningen visste det!

Selv om det ikke var disiplene, det kunne ha vært kroppssnappere.

En ting kan imidlertid sies med rimelig sikkerhet: Matthews beretning er et sterkt vitnesbyrd om at liket virkelig var forsvunnet og at slike rapporter må ha vært i omløp.

Er det noen uavhengig bekreftelse av det savnede liket eller vaktens historie? Fra jødiske kilder, ingen; mange gamle jødiske referanser til Jesus er kjent for å ha blitt fjernet fra jødiske skrifter på grunn av kristne forfølgelser i senere århundrer. Men vi har et veldig interessant bevis.

I 1878 en påskrevet marmorplate kom for dagen i en landsby i Galilea, hvorfra den ble sendt til Paris og nå ligger i Louvres Bibliotheque Nationale. Den lyder som følger:

'Cæsars ordinans. Det er min glede at graver og graver forblir evig uforstyrret for de som har laget dem for kulten til sine forfedre eller barn eller medlemmer av deres hus. Hvis, derimot, noen anklager at en annen enten har revet dem, eller på annen måte har tatt ut det gravlagte, eller har ondsinnet overført dem til andre steder for å gjøre dem urett, eller har forskjøvet forseglingen på andre steiner, mot en slik beordrer jeg at det skal reises rettssak, som i respekt for gudene, så i forhold til kulten av dødelige. For det skal være mye mer forpliktende å hedre de gravlagte. La det være absolutt forbudt for noen å forstyrre dem. Ved overtredelse ønsker jeg at lovbryteren dømmes til dødsstraff etter siktelse for brudd på graven.’

I Jesus’ tid, denne landsbyen var så uklar at den heller ikke ble nevnt hos Josefus’ lister over Israels byer og landsbyer, eller Talmud. Noen moderne lærde hevdet til og med at det ikke kunne ha eksistert på den tiden – til 1962, det vil si, da navnet ble funnet i en annen inskripsjon av perioden fra Cæsarea.

Men på 1870-tallet hadde denne landsbyen et blomstrende antikvitetsmarked; uten tvil tilskrives navnet…

… Nasaret.

Inskripsjonen er datert mellom 50 f.Kr. og 50 e.Kr: men hvis fra Galilea, som ikke kom under direkte romersk styre før 44 e.Kr, det kan ikke være tidligere enn det. Dette ville plassere den under Claudius Cæsars regjeringstid, under den raske ekspansjonen av den kristne kirke beskrevet i Apostlenes gjerninger. dessverre, vi kan ikke utelukke muligheten for at den kan ha blitt transportert fra andre steder for å øke verdien: men det er absolutt interessant at en så uvanlig inskripsjon dukker opp her.

Tilbake til hovedartikkelen.