De onaanvaardbaarheid van het Evangelie
NB. Deze pagina heeft nog geen “vereenvoudigde Engels” versie.
Geautomatiseerde vertalingen worden gebaseerd op de originele Engels tekst. Zij kunnen significante fouten bevatten.
Het ‘vergulden van de lelie’ Het idee gaat ervan uit dat de leer van de kruisiging en opstanding het evangelie aantrekkelijker maakte: Het niet.
Paulus, schrijven 1 Korinthiërs rond n.Chr 55, opmerkingen: ‘Joden eisen wonderbaarlijke tekenen en Grieken zoeken naar wijsheid, maar wij prediken de gekruisigde Christus: een struikelblok voor de Joden en een dwaasheid voor de heidenen,’ (1 Cor 1:22-3). Dus de weloverwogen mening van Paul (die een van de belangrijkste voorstanders van een dergelijke strategie zou zijn geweest) is dat het een slecht idee was. Dit is duidelijk te zien in de reactie van de menigte op de boodschap van Paulus in Athene. Zolang hij maar in filosofische termen sprak, zij luisterden; maar zodra hij de opstanding ter sprake bracht, ze begonnen te spotten (Handelingen 17:32).
In werkelijkheid, Het gnosticisme had een veel grotere aantrekkingskracht op Griekse denkers: toch verzette de kerk zich krachtig tegen deze leer toen er pogingen werden ondernomen om deze in te voeren.
Het was ook geen slimme marketingzet om van Jezus de enige ware Zoon van de enige ware God te maken. Dit bracht hen in direct conflict met beide Romeinen (die iedereen die Caesar niet wilde aanbidden, als atheïsten beschouwde) en de Joden (die het als godslastering beschouwde).
Op dezelfde manier, voor de Joden vormde het idee van een gekruisigde Messias een ernstig obstakel, omdat ze ervan overtuigd waren dat de Messias nooit zou sterven (Jezus zou als vermoorde profeet een veel betere kans hebben gehad – dat waren er genoeg!). Een soortgelijk probleem gold ook voor de Griekse cultuur: nederigheid was een zeer verachte eigenschap – toch illustreerde Jezus het als degene die was gekomen om te sterven voor al het vuil van deze wereld. En de Romeinse gouverneur afbeelden als degene die, door zijn zwakte, die de hele travestie van gerechtigheid mogelijk maakte, zou hen ook niet bepaald geliefd maken bij de Romeinen!
Nog, in plaats van terug te trappen of de boodschap van de kruisiging te verzachten, Paulus verklaart dit in zijn tweede brief aan de Korinthiërs, geschreven ongeveer een jaar na de eerste: ‘En ik, broeders, toen ik bij jou kwam, kwam niet met uitmuntendheid van spraak of van wijsheid, u het getuigenis van God verkondigen. Want ik heb besloten niets onder jullie te weten, Jezus Christus redden, en hij werd gekruisigd.’ (1 Cor 2:1).
Aanmaken van pagina's door Koning Kevin