Trīsvienīgā Dieva

1. VIENS DIEVS

‘Klausi, Izraēla: Tas Kungs, mūsu Dievs, Tas Kungs ir viens: …’ Deut. 6:4.

'Pirms manis Dievs nebija izveidots, pēc manis arī nebūs.’ Isaiah 43:10.

"Es esmu pirmais un es esmu pēdējais; bez manis nav neviena Dieva.’ Isaiah 44:6.

'Vai ir kāds Dievs, izņemot mani? Nē, cita Roka nav; Nezinu nevienu. ‘Isaiah 44:8.

• (Šis pants ir īpaši noderīgs mormoņiem, kuri apgalvo, ka ir dievi, kas valda pār citām pasaulēm. Tas padarītu Dievu par meli, jo viņš nevarēja nezināt par to esamību!)

"Mēs zinām, ka elks pasaulē nav nekas un ka nav cita Dieva, izņemot vienu. Jo pat tad, ja ir tā saucamie dievi, vai debesīs, vai uz zemes (jo tādu patiešām ir daudz “dievi” un daudzi “kungi”), tomēr mums ir tikai viens Dievs, Tēvs, no kā viss nāk un kam mēs dzīvojam; un ir tikai viens Kungs, Jēzus Kristus, caur kuru viss nācis un caur kuru mēs dzīvojam. ‘1 Cor. 8:4-6.

(Atgriezties uz saturu)

2. TRĪS PERSONAS

Cilvēkam ir raksturīgs prāts, savas gribas un emocijas; lai gan to nevajadzētu jaukt ar pašapziņu: jo vairāk cilvēki mīl viens otru, jo vairāk viņi ir noraizējušies par otra domām, vēlmes un jūtas.

2.1 Tēvs

Diez vai ir jāpierāda, kas ir Tēvs. Tas, ka viņš ir Dievs, ir skaidri norādīts pēdējais citētais pants. Jēzus pastāvīgi atsaucās uz Dievu kā uz Tēvu: ‘Mūsu Tēvs debesīs, svētīts lai ir tavs vārds, ..’ (Mt. 6:9), ‘Es atgriežos pie sava Tēva un jūsu Tēva, manam Dievam un tavam Dievam’ (Jn. 20:17). Raksti ir pilni ar atsaucēm, kas atklāj Tēvu nevis kā abstraktu spēku, bet kā gudrs, spēcīgs un jūtīgs cilvēks.

(Atgriezties uz saturu)

2.2 Dēls

Nevar būt vietas šaubām, ka Jēzus ir cilvēks ar prātu, viņa paša griba un jūtas. Pat ja viņš vienmēr pildīja Tēva gribu (Jn. 6:38; 8:29) tas bija "nav manas gribas" gadījums, but yours be done’ (Lk. 21:42).

Daudzi, lai arī, have failed to recognise that he is also God. The Jews were so hot on the fact that there is only one God that for any other person to claim to be God or God’s Son (which amounted to the same thing – skat Jn 5:18) was instantly taken as blasphemy.

Tomēr, though Jesus generally avoided confrontation on this issue and used the title ‘Son of Man’ (Mt. 16:13-20), he did indeed make such claims.

He acknowledged Peter’s description as ‘Son of God’ iekšā Mt. 16:16 and that of the Pharisees in Mt. 26:63-4. More clearly still, he used the Divine name revealed to Moses (Ex. 3:14) in his statement ‘I tell you the truth, before Abraham was born, es esmu!’ and was almost stoned on the spot (Jn. 8:59). Twice before in that conversation (Jn. 8:24 & 28) he had used the same title (kaut gan vairāk aizplīvurotā veidā, kas tulkojumā nav skaidri redzams), un ebreji bija metušies to pirmo reizi izmantot: tāpēc Jēzu nevarētu būt nekādu pārpratumu’ nozīmē. Lai gan Pēterim un pārējiem mācekļiem vajadzēja kādu laiku, lai atpazītu Jēzu kā Dievu, nav šaubu, ka viņi to darīja.

Jānis sāk savu evaņģēliju ar paziņojumu, ‘Iesākumā bija Vārds, un Vārds bija pie Dieva, un Vārds bija Dievs,’ un tad turpina teikt, ‘Vārds tapa miesa un kļuva par savu mājokli starp mums’ (Jn. 1:1 & 14).

• (Jehovas liecinieks’ apgalvo, ka tam vajadzētu būt “dievem”.’ jo oriģinālajā grieķu valodā nav teikts "Dievs".’ ir nepamatoti. ‘Dievs’ tiek izmantots piecas citas reizes pirmajā 18 panti un tikai viens saka "Dievs". Arī, the form of words used in the Greek not only makes it necessary for ‘the’ to be left out: it actually emphasises the Word ‘God’ by putting it first.)

Thomas confessed Jesus as ‘My Lord and my God!’ (Jn. 20:28)

• (This is a particulary useful verse for J.W’s, since the literal rendering is ‘The Lord of me and the God of me!’ and Jesus, far from correcting Thomas, confirms it by saying ‘Because you have seen me, you have believed.’)

Paul states ‘He is the image of the invisible God, the firstborn over all creation. For by him all things were created: things in heaven and on earth, visible and invisible, whether thrones or powers or rulers or authorities; all things were created by him and for him. He is before all things, and in him all things hold together. Un viņš ir ķermeņa galva, baznīca; viņš ir sākums un pirmdzimtais starp mirušajiem, lai viņam it visā būtu pārākums. Jo Dievam patika visa Viņa pilnība mājot viņā, un caur viņu visu samierināt ar sevi, ..’ (Col. 1:15-20)

Vēstules Ebrejiem autors raksta, ka Dievs ”ar savu Dēlu ir runājis uz mums, kuru viņš iecēla par visu lietu mantinieku, un caur kuru viņš radīja Visumu. Dēls ir Dieva godības spožums un precīzs viņa būtības attēlojums, visu uzturot ar savu spēcīgo vārdu.’ (Heb. 1:2-3) Pēc tam viņš paziņo, ka in Psalm 45:6-7 tas ir pats Tēvs, kas saka par Jēzu: ‘Tavs tronis, Ak Dievs, ilgs mūžīgi mūžos, un taisnība būs tavas valstības zizlis. Tu esi mīlējis taisnību un ienīda ļaunumu; tāpēc Dievs, tavs Dievs, ir izvirzījis jūs augstāk par jūsu pavadoņiem’ (Heb. 1:8-9)

Jesaja saka: ”viņu sauks par brīnišķīgo padomdevēju, Varenais Dievs, Mūžīgais Tēvs, Miera princis.’ (Is. 9:6)

Jēzus apzināti lietoja dievišķo vārdu “Es esmu”.’ Isaiah 43:10 saka: "Es esmu pirmais un pēdējais; bez manis nav neviena Dieva": tomēr Jēzus iekšā Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 saka: "Es esmu pirmais un pēdējais".

(Atgriezties uz saturu)

2.3 Svētais Gars

Tikai daži apstrīdēs Svētā Gara dievišķību. Viņu dažādi raksturo kā "Dieva Garu".’ (Rom. 8:9), ‘Dieva Svētais Gars’ (Eph. 4:30), ‘Slavas un Dieva Gars’ (1 Pet. 4:14), ‘Tā Kunga Gars’ (2 Cor. 3:17), ‘Tā Kunga Dieva Gars’ (Is. 61:1), ‘Kristus Gars’ (Rom. 8:9) un "Mūžīgais Gars".’ (Heb. 9:14), lai pieminētu tikai dažus viņa vārdus.

Viņa ārkārtējais svētums ir visskaidrāk parādīts Jēzus paziņojumā, 'Es jums saku patiesību, all the sins and blasphemies of men will be forgiven them. But whoever blasphemes against the Holy Spirit will never be forgiven; he is guilty of an eternal sin.’ (Mark 3:28-9). (Atzīmēt, lai arī, that the context shows that such blasphemy is a deliberate and knowing rejection of the saving work of the Holy Spirit – see also Heb. 10:29.)

Many sects however refuse to acknowledge the Holy Spirit as a person.

• The J.W. ‘New World Translation,’ piemēram, consistently refers to ‘the Holy Spirit’ as ‘holy spirit’ and uses ‘it’ instead of ‘he’. The first is defended by them on the grounds that Greek frequently omits ‘the’ and the second because the Greek word for spirit happens to be neuter. Both these things are true: bet 35 out of the 55 references to the Holy Spirit in Acts use ‘the’ un viss, izņemot 2 no 17 gadījumos, kad Svētais Gars ir paziņojuma priekšmets, saka: “’ (viens no otra 2, Acts 19:2, ir skaidri domāts kā "Svētais Gars"). Un, lai gan grieķu gramatika rakstniekiem uzlika pienākumu lietot “to”.’ saistībā ar neitrālo vārdu "gars", viņi dod priekšroku “viņam”.’ var redzēt iekšā John 16:7-15, kur vīrišķais ‘Padomnieks’ tiek izmantots Jn 16:7, kam seko “gars’ iekšā Jn 16:13. Neskatoties uz to, frāzes “Kad viņš’ un "pats par sevi".’ iekšā Jn 16:13 un “Viņš to darīs’ iekšā Jn 16:15 joprojām lieto vīrišķo formu.

Mums nav jābūt grieķu zinātniekiem, lai arī! Vienkāršs Jāņa lasījums, nodaļas 14 uz 16 (Jn 14:15-16:15), ātri parādīs, ka Svētais Gars patiešām ir persona: viņš mums māca un atgādina (Jn 14:26), liecina par Jēzu (Jn 15:26), notiesātie (Jn 16:8), ceļveži, runā un dzird (Jn 16:13) un paņem to, kas pieder Jēzum, un dara to zināmu mums (Jn 16:14-5).

romieši, nodaļā 8, ir īpaši noderīga, lai pārliecinātu tos, kuri nevēlas stāties pretī šai patiesībai. Rom 8:34 saka: "Kristus .. atrodas pie Dieva labās rokas, un arī aizlūdz par mums.’ Aizlūgums ir tad, kad kāds iestājas, lai lūgtu vienu personu citas personas vārdā. Jautājiet, vai Kristus varētu par mums aizlūgt, ja viņš nebūtu persona? Protams, ka nē! Tagad paskaties Rom 8:26-7: Svētais Gars arī aizlūdz par mums, tāpēc arī viņam jābūt cilvēkam. Ne tikai tas, bet “Gara prāts’ par to ir skaidri runāts.

Acts 13:2-4 un Acts 16:6-7 skaidri parādiet, ka Gars īsteno savu gribu attiecībā uz draudzes darbību. Rom. 8:26 runā par to, ka Gars žēlojas pēc mums un Eph. 4:30 saka mums: “Neapbēdiniet Dieva Svēto Garu, ar kuru tu biji apzīmogots pestīšanas dienai’ (see also Is. 63:10). Tādējādi visas reālas personas īpašības ir skaidri parādītas Svētajā Garā.

(Atgriezties uz saturu/Turpiniet lasīt)