ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಇತರ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರೆ, ಇದು ಅವರ ಮಾನ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆಯೇ??

ಸುವಾರ್ತೆ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದೀರಾ??

ಯೇಸುವಿನ ಹಿಂದಿನ ಸಂಗ್ರಹಗಳಾಗಿದ್ದರೆ’ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಸುವಾರ್ತೆ ಲೇಖಕರು ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿರಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿಖರತೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಲ್ಯೂಕ್ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿ’ ಸಚಿವಾಲಯ ಅಥವಾ ಪುನರುತ್ಥಾನ, ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಖಾತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿದೆ. 'ಅವರು' ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ’ ಗೆ 'ನಾವು’ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ 16, 20, 21, 27 ಮತ್ತು 28 ಅವರು ಪಾಲ್ ಅವರ ಹಲವಾರು ಪ್ರಯಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಜೊತೆಗೂಡಿ ತೋರಿಸಿದರು, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿನ ಸಮಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪ್ ದಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ. ಹಾಗಾಗಿ ಅವರ ಮೂಲಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅವಕಾಶವಿತ್ತು, ಮಾಡಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡರಂತೆ. ಗಮನಿಸಿದಂತೆ ಬೇರೆಡೆ, ಅವರ ಬರಹಗಳ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ವಿವರಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.

ಮಾರ್ಕ್ ಬಾರ್ನಬಸ್ ಅವರ ಸೋದರಳಿಯ (ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರು 4:10), ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅವನ ತಾಯಿಯ ಮನೆಯು ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಭೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಪೀಟರ್ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದನೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 12:2). ದಿ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಪಿತಾಮಹರು ಅವರು ಪೀಟರ್‌ನ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಯೇಸುವಿನ ಮೊದಲ ಖಾತೆಗಳಿಗೆ ಅವನು ಉತ್ತಮ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ’ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳು. ಅವನು ಸ್ವತಃ ಯೇಸುವಿನ ಬಳಿ ಇದ್ದನು’ ದ್ರೋಹ (ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಓಡಿಹೋದ ಯೇಸುವಿನ ಯುವ ಅನುಯಾಯಿಯ ಉಲ್ಲೇಖವು ಮಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ 14:51-2).

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಲೆವಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದಿಂದ ಅವನ ಮೂಲಗಳು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು.

ಜಾನ್, ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಹನ್ನೆರಡು ಮಂದಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸ್ಮರಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸಿದಂತೆ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೊದಲ ಕೈ ಜ್ಞಾನದ ಪುರಾವೆ

ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಭಾಷೆ

ಯೇಸು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೇಶವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮೂಲತಃ ಅರಾಮಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು 1ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಪಿತಾಮಹರು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮೂಲತಃ ಹೀಬ್ರೂ ಅಥವಾ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಉಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪಠ್ಯಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಮತ್ತು ಇತರ ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಯೇಸುವಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅನೇಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷಣದ ಅರಾಮಿಕ್ ಅಂಕಿಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ.

ಅರಾಮಿಕ್ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ನಂತರದ ಗ್ರೀಕ್ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕೇಶನ್ ಎಂಬ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಅರಾಮಿಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಂದ ನಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಸಿನೊಪ್ಟಿಕ್ ಹಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಗಮನಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಬಳಕೆ 'ಮತ್ತು’ ಯೇಸುವಿನ ಜನನದ ಲೂಕನ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ (Lk 2) ಅರಾಮಿಕ್‌ನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಅಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ಜಾನ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಖಾತೆಯು ಅನೇಕ ಅರಾಮಿಸಂಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ವತಂತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಇದು ಬಲವಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮೂಲಗಳು, ಅಥವಾ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು

ಸುವಾರ್ತೆ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಈ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು.: ಮತ್ತು ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಆ ಲೇಖಕನಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ಕಟ್ಟುಕಥೆ ಅಥವಾ ಅನನ್ಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೂಲವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರರಿಂದ ಲೋಪವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಾದಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಾರ್ಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಯೇಸುವಿನ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ’ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರ ಸಮಾನಾಂತರ ಖಾತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು, (ಉದಾ. 1:41, 3:5, 9:23-5, ಮತ್ತು ಇತರರು.). ಮಾರ್ಕ್ ಕೇವಲ ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ನಕಲು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಇತರರು ಅವನಿಂದ ನಕಲು ಮಾಡಿದ್ದರು, ಈ ಚಿಕ್ಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಆದರೆ ಮಾರ್ಕ್ ತನ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿರುವ ಪೀಟರ್‌ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಎ ಲಾಸ್ಟ್ ಕಲ್ಚರ್.

ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ 40 ಯೇಸುವಿನ ನಂತರ ವರ್ಷಗಳ’ ಸಾವು, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಒಳಗೆ 100 ವರ್ಷಗಳ, ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ ನಗರವನ್ನು ಎಲಿಯಾ ಕ್ಯಾಪಿಟೋಲಿನಾ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿದರು, ಪುರಾತನ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಗುರುವಿಗೆ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು, ಸಾವಿನ ನೋವಿನ ಮೇಲೆ ಸುನ್ನತಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದು, ಇದು ಸೈಮನ್ ಬಾರ್ ಕೊಚ್ಬಾರಿಂದ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು, ಸ್ವಯಂ ಘೋಷಿತ ಮೆಸ್ಸಿಹ್, ಕ್ರಿ.ಶ 132. ಅದನ್ನು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು; 50 ಕೋಟೆಯ ಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು 985 ಹಳ್ಳಿಗಳು ನಾಶವಾದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ತುಂಬಾ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಆಗಿತ್ತು; ಮರುನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಿದಾಗ, ರೋಮನ್ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ಆಗಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾರ್ ಕೊಚ್ಬಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಿರುಕುಳ, ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ರ್ಯಾಲಿ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ, ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಅಂತಿಮ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇನ್ನೂ, ಈಗಾಗಲೇ ಚರ್ಚಿಸಿದಂತೆ, ಉನ್ನತ ವಿಮರ್ಶಕರನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ’ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ 'ಯಹೂದಿಗಳು’ ಖಾತೆಗಳ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನಿಕಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಗಳ ಸಂಪತ್ತು – ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಬೇರೂರಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದ ವಿವರಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ.

ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದಾದ ವಿವರ

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವನ ಸುವಾರ್ತೆ ಲ್ಯೂಕ್ನಲ್ಲಿ (3:1) ಜಾನ್ ದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್‌ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಬಿಲೀನ್‌ನ ಟೆಟ್ರಾರ್ಕ್ ಆಗಿ ಲಿಸಾನಿಯಸ್ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಸಿ. 27 ಕ್ರಿ.ಶ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು 36 ಕ್ರಿ.ಪೂ: ಆದರೆ ನಡುವಿನ ದಿನಾಂಕದ ಶಾಸನ 14 ಮತ್ತು 29 AD ಮತ್ತು 'ಲೈಸಾನಿಯಸ್ ದಿ ಟೆಟ್ರಾರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ’ ಅಂದಿನಿಂದ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಬಳಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.

ಲ್ಯೂಕ್ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ’ ನಜರೆತ್ ತವರು ಪಟ್ಟಣ, ಕೋಪಗೊಂಡ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಅವನನ್ನು ತಮ್ಮ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಬೆಟ್ಟದ ಅಂಚಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಅವನನ್ನು ಎಸೆಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ (Lk 4:29). ಲ್ಯೂಕ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ನಜರೆತ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಎಷ್ಟು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು ಎಂದರೆ ಜೋಸೆಫಸ್‌ನ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ಪಟ್ಟಣಗಳು ​​ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ., ಅಥವಾ ಟಾಲ್ಮಡ್. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದು ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು’ ದಿನ - ತನಕ 1962, ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಕಾಲದ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಹೆಸರನ್ನು ಪತ್ತೆ ಮಾಡಿದಾಗ. ಕೂಡ, ಒಂದು ಕುತೂಹಲ ಕೆರಳಿಸುವ ಶಾಸನ ನಜರೆತ್ ನಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದದ್ದು* ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಗ್ರಾಮವು ಕ್ಲಾಡಿಯಸ್ ಸೀಸರ್‌ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದಿರಬಹುದು.

ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ 19:24-41, ಲ್ಯೂಕ್ ಪಟ್ಟಣದಾದ್ಯಂತದ ಗಲಭೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಭೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ (ಒಂದು 'ಎಕ್ಲೇಷಿಯಾ') ಎಫೆಸಸ್ನ ರಂಗಮಂದಿರದಲ್ಲಿ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ಖನನಗಳು ಹಿಡಿದಿಡಲು ಸಮರ್ಥವಾದ ರಂಗಮಂದಿರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ 25,000 ಜನರು, ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳು ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಂತಹ 'ಎಸೆಸೆಲ್ಸಿಯಸ್'ಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.’

ಲ್ಯೂಕ್ ಸಹ ಹಲವಾರು ವಿವರಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಿಖರವಾದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳಂತಹವು, ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬರೆಯುವ ನಿಖರವಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಸ್ಥಳಗಳ ವಿವರವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಮಾತ್ರ ಬರೆಯಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಮಾಲ್ಟಾದ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಡಗು ಧ್ವಂಸಗೊಂಡರು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 28:7), ದ್ವೀಪದ ಚೀಫ್ ಮ್ಯಾನ್ ಆಗಿ’ – ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆ, ಆದರೆ ಶಾಸನಗಳು ಅದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಪೌಲನು ಕೊರಿಂತ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವನು ಗಲ್ಲಿಯೋನನ್ನು ಅಚಾಯನ ಪ್ರಾಂತೀಯನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 28:12). ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕ್ಲಾಡಿಯಸ್ ಅವರಿಂದ ಒಂದು ಪತ್ರ, ಡೆಲ್ಫಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಲೂಸಿಯಸ್ ಜೂನಿಯಸ್ ಗ್ಯಾಲಿಯೊ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಅಚಾಯಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪ್ರೊಕನ್ಸಲ್. ಹೆಚ್ಚು ಏನು, ಅವರು ಕೇವಲ ಒಂದು ವರ್ಷ ಈ ಹುದ್ದೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ದೃಢಪಟ್ಟಿದೆ, ನಿಂದ 51-52 ಕ್ರಿ.ಶ; ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕಗಳು ಲ್ಯೂಕ್ ಖಾತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಬಾರಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ವಿವರಗಳ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ: ನಂತರದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಲ್ಯೂಕ್ ಸರಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿವೆ.

ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಶೈಲಿಗಳ ಹಲವಾರು ವಿವರಗಳು, ದೊಡ್ಡ ವಸ್ತುಗಳು ಇವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಶಿಷ್ಯರು ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ಜೀಸಸ್, ಒಂದು ಗೆಲಿಲಿಯನ್ ಮೀನುಗಾರಿಕಾ ದೋಣಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ: ಆದರೆ ಒಳಗೆ 1986 ಆ ಕಾಲದ ಗೆಲಿಲಿಯನ್ ದೋಣಿಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು: ಇದು ಸುಮಾರು 8 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು 2 ಮೀಟರ್ ಅಗಲ – ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ! ಜಾನ್ ಅದೇ ರೀತಿ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ (ಜೂ 5:2-3) ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೊಳದ, ಬೆಥೆಸ್ಡಾ, ಇದು ರೋಮನ್ನರಿಂದ ನಾಶವಾಯಿತು. ಉತ್ಖನನಗಳು ಅದರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ ಮತ್ತು, ಜಾನ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಇದು ಐದು ಅಂಕಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು; ಈ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕೇಂದ್ರ ವಿಭಜನೆಯಿಂದಾಗಿ ಪೂಲ್ ಅನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ.

ನಂತರ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಪೆರ್ನೌಮ್ನಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅವಶೇಷಗಳಿವೆ. ಇದರ ಕೆಳಗೆ ಇನ್ನೂ ಹಳೆಯ ರಚನೆಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮನೆಯಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತಶಕ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಜೀರಿಯಾ ಪ್ರಕಾರ (ಸಿ. 380 ಕ್ರಿ.ಶ), 'ಕಪೆರ್ನೌಮ್ನಲ್ಲಿ, ಮನೆ (ಅಪೊಸ್ತಲರ ರಾಜಕುಮಾರ) ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲ ಗೋಡೆಗಳು ಇನ್ನೂ ನಿಂತಿವೆ.’ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಇದು ಸೈಮನ್ ಪೀಟರ್ ಅವರ ಅತ್ತೆಯ ಮನೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಕಪೆರ್ನೌಮಿನಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸುವಾರ್ತೆ ಖಾತೆಗಳಲ್ಲಿನ ವಿವರಣೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ.

ಜೆರುಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿಯೂ ಗೋರಿಗಳಿವೆ, 'ಲಾರ್ಡ್ ಅಳು' ನಲ್ಲಿ’ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್, ಮುಂತಾದ ಶಾಸನಗಳೊಂದಿಗೆ, ‘ಯೇಸು, ಕರುಣಿಸು', ಮತ್ತು 'ಜೀಸಸ್, ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನಡುವೆ ಡೇಟಿಂಗ್ 35 ಮತ್ತು 50 ಕ್ರಿ.ಶ, ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ ಲ್ಯೂಕ್ ನೀಡಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಇದ್ದರು ಎಂದು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, 'ಶಪ್ಪೀರ', ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ 5:1, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ: ಆದರೆ ಆಲಿವ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ, ಬೆಥನಿ ಬಳಿ, 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕುಟುಂಬದ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಕಲ್ಲಿನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಶಿಲುಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇವರಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೂವರು ಇದ್ದರು, ಮಾರ್ಥಾ ಮತ್ತು ಎಲೆಜಾರ್ ('ಲಾಜರಸ್' ನ ರೂಪಾಂತರ). ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯೇಸು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯನ ಅಂತಿಮ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿರಬಹುದೇ? (ಸಿ.ಎಫ್. ಜಾನ್ 11:1-2)?

ಸಹಜ ಯಹೂದಿ

ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಯೇಸುವಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ನಿರೂಪಣಾ ಭಾಗಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಅರಾಮಿಸಂಗಳು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರೂಪಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ಗಣನೀಯ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಯೇಸು ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಶೈಲಿಯ ವಾದವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು (ಉದಾ. Lk 2:46-9, 20:3-4, 20:41-4, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾದ ತಾರ್ಕಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆ, 'ಇನ್ನು ಎಷ್ಟು..’ (ಉದಾ. ಮೌಂಟ್ 6:28-30, 7:9-11, Lk 11:13, ಇತ್ಯಾದಿ). ಅವರ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ಯಹೂದಿ ರಬ್ಬಿಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯಹೂದಿ ಮಾತಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ (ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ, Mt ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ 7:3-5, 19:24, 23:24, Lk 14:26, ಇತ್ಯಾದಿ).

ನಂತರ ಯಹೂದಿ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಿವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ತ್ಯಾಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ, ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಯೇಸು ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ತಮ್ಮ ಪಸ್ಕದ ಊಟವನ್ನು ಒಂದು ದಿನ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಏಕೆ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಅನೇಕರು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಯಾವಾಗ 'ಅಧಿಕೃತ’ ಯೇಸು ಸತ್ತ ದಿನದ ಸಂಜೆ ಪಸ್ಕವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಗೆಲಿಲಿಯನ್ನರನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತರ ಗುಂಪುಗಳು, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದಿಂದ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದವರೆಗಿನ ದಿನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅಧಿಕೃತ ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಸಂಜೆ ಪಾಸೋವರ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ನಂತರ ಫರಿಸಾಯರ ನಡುವೆ ಪೈಪೋಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಹಿತಕರ ಮೈತ್ರಿಗಳಿವೆ, ಸದ್ದುಕಾಯರು, ಹೆರೋಡಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ಸಮರಿಟನ್ನರ ಮೇಲಿನ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯೇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿರಸ್ಕಾರ.

ಜೀಸಸ್ ಸ್ವತಃ ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಯಹೂದಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅವರು ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ತ್ವರಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಕೂಡ, ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ, ವಿಮರ್ಶಕರು ಸೂಚಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುವಂತೆ, ಯೇಸುವಿನ ಬಲವಾದ ಯಹೂದಿ ಒತ್ತು’ ಬೋಧನೆ, ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ (ಉದಾ. ಮೌಂಟ್ 10:5-6, Mk 7:24-30, ಕಾಯಿದೆಗಳು 11:19), ವಿವರಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.

ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆ ಕೂಡ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದೇ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಪುಲವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದವು ಎಂದು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.. ಮೃತ ಸಮುದ್ರದ ಸುರುಳಿಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಆ ವಾದವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಅವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ಎಸ್ಸೆನ್ ಬರಹಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಹೂದಿ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಕೆಲವರು ಈಗ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮೊದಲ ಸುವಾರ್ತೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಜೀಸಸ್ ಸ್ವತಃ ಎಸ್ಸೆನ್ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ!

ಫಿಕ್ಷನ್ ಅಥವಾ ನಾನ್ ಫಿಕ್ಷನ್?

ವಿಮರ್ಶಕರು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು 'ಅಲಂಕರಣದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ’ ಲೇಖಕರಿಂದ, ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಖಾತೆಗಳು’ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ, ಸುವಾರ್ತೆ ಬರಹಗಾರರು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವು ನಂತರದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಬಯಸುವ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಂಬಬೇಕು, ಅಂತಹ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಂತಹ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆರಂಭಿಕ ಡೇಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲವಾಗಿವೆ. ಸುವಾರ್ತೆ ಬರಹಗಾರರ ಸಮಗ್ರತೆ, ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪತ್ರಗಳು ಯೇಸುವಿನ ಬೋಧನೆಗಳ ಯಾವುದೇ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ.. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಾಲ್ ಪ್ರಮುಖ 'ಅಲಂಕಾರಕಾರ' ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅವನ ಪತ್ರಗಳು ಅವನನ್ನು ಬಹಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಅಲ್ಲ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವುದು: 'ನಾನು ಈ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ (ನಾನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಗವಂತ): … ಉಳಿದವರಿಗೆ ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ (I, ಭಗವಂತನಲ್ಲ): …’ (1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 7:10-12). ಆದ್ದರಿಂದ ಯೇಸುವಿನ ಯಾವುದೇ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ನಡೆದಿದ್ದರೆ’ ಅಂತಹ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಗಳು, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿವಾದದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ; ಆದರೆ ಕಾಯಿದೆಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳು ಸುನ್ನತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಾದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಮತ್ತು ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಬರಹಗಳ ಪ್ರಸರಣ (ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಐರೇನಿಯಸ್.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಏನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು? ತೋರಿಸಿದ ಪುರಾವೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸುವಾರ್ತೆ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮ ಮೂಲಗಳ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸಲು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ., ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಖಾತೆಗಳು, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೇವೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸತ್ಯಗಳ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಚಿತ್ರಣ.

ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ.