ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ

ನರಕದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೇಸು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗಂಭೀರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವಾದವೆಂದರೆ, ಯಹೂದಿ ರಬ್ಬಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ., ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಖಂಡಿತ ನಿಜ; ಮತ್ತು ಯೇಸು ತನ್ನ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಮರಣೀಯವಾಗಿಸಲು ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿದನು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, “ನೀನು ನಿನ್ನ ಸಹೋದರನ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿರುವ ಚುಕ್ಕೆಯನ್ನು ಏಕೆ ನೋಡುತ್ತೀ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿರುವ ಹಲಗೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ?” (Mat 7:3) ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಯೇಸುವಿನ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ’ ನರಕದ ಸ್ವರೂಪದ ಕುರಿತಾದ ಟೀಕೆಗಳು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಲ್ಲದವರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಕೇತಿಕ, ಯೇಸುವಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆ’ ಪದಗಳು.

ಯೇಸುವಿನ ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ’ ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಭದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಸ್ವಂತ ಬೋಧನೆ:

ಯೇಸು ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಿದನು, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು, “ಐಶ್ವರ್ಯವಿರುವವರು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ!” ಶಿಷ್ಯರು ಅವನ ಮಾತಿಗೆ ಬೆರಗಾದರು. ಆದರೆ ಯೇಸು ಮತ್ತೆ ಉತ್ತರಿಸಿದ, “ಮಕ್ಕಳು, ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನಂಬುವವರು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ! ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಒಂಟೆಯು ಸೂಜಿಯ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗುವುದು ಸುಲಭ.” ಅವರು ಅತೀವವಾಗಿ ಬೆರಗಾದರು, ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುವುದು, “ಆಗ ಯಾರನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದು?” ಯೇಸು, ಅವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಎಂದರು, “ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಇದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯ.” (Mar 10:23-27)

ಎಂದು ಹೇಳುವ ಈ ಭಾಗದ ವಿವರಣೆ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರಬಹುದು “ಸೂಜಿಯ ಕಣ್ಣು” ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಚಿಕ್ಕ ಗೇಟ್‌ಗೆ ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಗೇಟ್ ಮೂಲಕ ಒಂಟೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅದರ ಹೊರೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯ ಅಕ್ಷರಶಃ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದಾಗಿನಿಂದ ನಾನು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೇನೆ: ಆದರೆ ಇವೆ 2 ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು 9 ನೇ ಶತಮಾನದ AD ಗಿಂತ ಮೊದಲು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಂದರ್ಭವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯೇಸು’ ಮೊದಲ ಹೇಳಿಕೆಯು ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಷ್ಟದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸುತ್ತದೆ; WHO, ಅವರ ದಿನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಹೂದಿಗಳಂತೆ (ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಇತರರು), ಸಂಪತ್ತನ್ನು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಯೇಸು ಈ ವಿಪರೀತ ಉದಾಹರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು, ಶಿಷ್ಯರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೂಕವಿಸ್ಮಿತರಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು, ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದೆ, ಅಥವಾ ಸುಮಾರು, ಅಸಾಧ್ಯ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಮತ್ತೆ, ಜೀಸಸ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ಮನೆಗೆ ಚಾಲನೆ, ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾ 'ಇದು ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಇದೆ ಅಸಾಧ್ಯ.’ ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅವನು ತನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, “ಆದರೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯ.”

ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯ ಅಂಶವು ಮುಖ್ಯ ಅಂಶದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಬದಲು ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಆದರೆ, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಆ ಹಂತಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರ್ಹತೆ ಅಥವಾ ವಿನಾಯಿತಿ ಇರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಹೊರತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಯೇಸುವಿನಂತೆ’ ಎಂದು ಮುಕ್ತಾಯದ ಮಾತು, “ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯ.”¹

ಜೀಸಸ್ ಏನು ಪಾಯಿಂಟ್ಸ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ?

ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ, ನರಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯೇಸುವಿನ ಕೆಲವು ತೀವ್ರವಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ.

ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿ

ನಿಮ್ಮ ಬಲಗಣ್ಣು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಗ್ಗರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಕಿತ್ತು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಎಸೆಯಿರಿ. ಯಾಕಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನಾಶವಾಗುವುದು ನಿಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ದೇಹವು ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ. ನಿನ್ನ ಬಲಗೈಯು ನಿನ್ನನ್ನು ಮುಗ್ಗರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಎಸೆಯಿರಿ. ಯಾಕಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನಾಶವಾಗುವುದು ನಿಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ದೇಹವು ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ. (Mat 5:29-30)

ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ‘ಒಂದು ವೇಳೆ … ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಗ್ಗರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.’ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶವೆಂದರೆ ಬಲಗಣ್ಣು ಅಥವಾ ಕೈಯನ್ನು ತೆಗೆಯುವುದು ಎಡವಿದ ಕಾರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.. ಆದರೆ ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ; ನಿಜವಾದ ಕಾರಣವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಇನ್ನೊಂದು ಕಣ್ಣು ಅಥವಾ ಕೈ ಲಭ್ಯವಿದೆ! ಆದರೆ ಯೇಸುವಿನ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶ’ ಹೇಳುವುದು ಸ್ಫಟಿಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಕಣ್ಣು ಅಥವಾ ಕೈಯ ನಷ್ಟದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸಂಕಟವನ್ನು ಸಹ ಗೆಹೆನ್ನಾಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದುಃಖ ಮತ್ತು ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.. ಅದು ಹೇಗಿರಬಹುದು; ಇದು ಕೆಟ್ಟದು - ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟ! ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ತಪ್ಪಿಸಿ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ Mat 19:9-12; ಅಲ್ಲಿ ಯೇಸು’ ಶಿಷ್ಯರು, ಯೇಸುವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ’ ವಿಚ್ಛೇದನದ ವಿರುದ್ಧ ಬೋಧನೆ, ಎಂದು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ, “ಈ ವೇಳೆ ಪುರುಷನ ಪತ್ನಿ, ಮದುವೆಯಾಗುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ.” ಇದಕ್ಕೆ, ಯೇಸು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, “ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಈ ಮಾತನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾಕಂದರೆ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಿಂದ ಹಾಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ ನಪುಂಸಕರೂ ಇದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ನಪುಂಸಕರಾಗಿ ಮಾಡಿದ ನಪುಂಸಕರೂ ಇದ್ದಾರೆ; ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ನಪುಂಸಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಪುಂಸಕರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಶಕ್ತನಾದವನು, ಅವನು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ.“

ಇದು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಅಲ್ಲ ನರಕದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ (ಆದರೂ ಕೆಲವರು ಅಂತಹ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಮದುವೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಬಹುದು). ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಮದುವೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿದೆ. ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಹೇಳಿಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯೂ ಅಲ್ಲ; ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪುರುಷನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬಿಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಮರ್ಥನೀಯ ಎಂದು ಯೇಸು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.. ಯಹೂದಿಯಲ್ಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡಲಾಗಿದೆ, ಅದು ತೋರಿಕೆಯಂತೆ ಧ್ವನಿಸಬಹುದು; ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರುಷರು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಲವುಗಳ ಮೇಲೆ ಲೈಂಗಿಕ ಅಂಗಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಲ್ಲದೆ ಜೀವನವು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದ್ದಾರೆ.!

ಆದರೂ ಇದು ಜೀಸಸ್ ಎಂದು ಬಹಳ ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ’ ಅರ್ಥ, ಅಥವಾ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಆ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಕಾರಣ, ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ, ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೇಶನ್ ಮತ್ತು ಬಂಜೆತನವನ್ನು ದೇವರ ಉದ್ದೇಶಿತ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ (Lev. 22:24; 21:20; Deut. 23:2). ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಏಕೆಂದರೆ, ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಓದುವ ಮೂಲಕ ನೋಡಬಹುದು, ‘ನಪುಂಸಕ’ ಎಂದರೆ 'ಜಾತ್ರಾಭಿನಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ' ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ.’ ಗ್ರೀಕ್ ಪದದ ಮೂಲ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ, ‘ನಪುಂಸಕ’ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ (‘ಬೆಡ್ ಕೀಪರ್’ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸಲಹೆಯಾಗಿದೆ); ಆದರೆ ಆರಂಭಿಕ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಏಕ-ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ಭಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ.. ಅಂತೆಯೇ, ಹೀಬ್ರೂ ಪದದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆ ಇದೆ, 'ಸೀರೆಗಳು', ಇದು ಮೂಲ ಅರ್ಥದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ‘ಜಾತ್ರೆ ಮಾಡಲು,’ ಪೋಟಿಫರ್‌ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಧಿಕಾರಿ’ ವಿವಾಹಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದ (ನೋಡಿಸು Gen 39:1 & 7.) ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಒಳಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ Mat 19:12 ಯೇಸುವು ತುಂಬಾ ಕಠಿಣವಾದದ್ದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸಲು. ಕೆಲವರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು, ತನ್ನಂತೆಯೇ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ನಿಮಿತ್ತ ಮದುವೆಯಾಗುವ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಆದರೆ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಇಬ್ಬರೂ ಸಹ ಯೇಸುವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ’ ಕೆಳಗಿನ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕೈಯ ಉದಾಹರಣೆ:

ನನ್ನನ್ನು ನಂಬುವ ಈ ಚಿಕ್ಕವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಎಡವಿ ಬೀಳಿಸುವವನು ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ, ಅವನ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಗಿರಣಿ ಕಲ್ಲನ್ನು ನೇತುಹಾಕಿ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು. ನಿಮ್ಮ ಕೈಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಗ್ಗರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ. ನೀವು ಅಂಗವಿಕಲರಾಗಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ, ಗೆಹೆನ್ನಾಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ನಿಮ್ಮ ಎರಡು ಕೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಂದಿಸಲಾಗದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ, ‘ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಹುಳು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ ತಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.’ ನಿಮ್ಮ ಪಾದವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಗ್ಗರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ. ನೀವು ಕುಂಟರಾಗಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ, ನಿಮ್ಮ ಎರಡು ಪಾದಗಳನ್ನು ಗೆಹೆನ್ನಾಕ್ಕೆ ಹಾಕುವ ಬದಲು, ಎಂದಿಗೂ ತಣಿಸಲಾಗದ ಬೆಂಕಿಯೊಳಗೆ- ‘ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಹುಳು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ ತಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.’ ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣು ನಿನ್ನನ್ನು ಮುಗ್ಗರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿ. ನೀವು ಒಂದೇ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ, ಬೆಂಕಿಯ ಗೆಹೆನ್ನಾಗೆ ಎಸೆಯಲು ಎರಡು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ‘ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಹುಳು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ ತಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.’ (Mar 9:42-48. ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ Mat 18:6-9)

ಯೇಸು ಹೇಗೆ ಗಮನಿಸಿ’ ಹಿಂದಿನ ಹೇಳಿಕೆಯು ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮಗುವನ್ನು ಮುಗ್ಗರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಳುಗಿಸುವುದೇ ಉತ್ತಮ ಎಂಬ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬಲವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ಗೆಹೆನ್ನಾದ ವಿವರಣೆಯು ಶಾಶ್ವತ ಬೆಂಕಿಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೇಸುವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರವಾಗುತ್ತದೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಒಂದು ಅಂಗ ಅಥವಾ ಕಣ್ಣಿನ ನಷ್ಟ ಎಂದರ್ಥ, ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ಜೀವನದ ಅಕಾಲಿಕ ಮುಕ್ತಾಯ ಕೂಡ, ಗೆಹೆನ್ನಾಗೆ ಖಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುವುದನ್ನು ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ನಾವು ಯೇಸುವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ’ ಅದರ ವಿವರಣೆ.

ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್

ಈ ಉಪಮೆ, ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಮನುಷ್ಯನ ಮರಣ ಮತ್ತು ದೇವರ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪಿನ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಯೋಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಯೇಸು ಶ್ರೀಮಂತನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಹೇಡಸ್ ನಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದನು, ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ದೂರದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು, ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ ಅವನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ. ಅವರು ಅಳುತ್ತಾ ಹೇಳಿದರು, 'ತಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಂ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು, ಮತ್ತು ಲಾಜರನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಬೆರಳಿನ ತುದಿಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ನನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸಿ! ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಈ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ.’ “ಆದರೆ ಅಬ್ರಹಾಂ ಹೇಳಿದರು, ‘ಮಗನೇ, ನೀವು ಎಂದು ನೆನಪಿಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯಗಳು. ಆದರೆ ಈಗ ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನೀವು ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ. ಇದೆಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ, ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ಕಂದಕವಿದೆ, ಇಲ್ಲಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುವವರು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಅಲ್ಲಿಂದ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ದಾಟಬಾರದು.’ (Lk 16:23-26)

ಆದಾಗ್ಯೂ, ನ ಪರೀಕ್ಷೆ ಪದಗಳ ಅರ್ಥ 'ಹಿಂಸೆ’ ಮತ್ತು 'ಯಾತನೆ’ ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಳಮುಖವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ದೈಹಿಕ ನೋವಿನ ಬದಲು ಮಾನಸಿಕ ಸಂಕಟ. 'ಜ್ವಾಲೆ’ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥ 'ಬೆಳಕಿನ ಜ್ವಾಲೆ'. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೂ ಅರ್ಧದಷ್ಟು NT ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಕ್ಷರಶಃ ಜ್ವಾಲೆಗಿಂತ ದೃಶ್ಯ ವಿವರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ (ಕೆಲವು ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಏನು ಹೇಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ) 'ಬೆಂಕಿ’ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ - ಕೇವಲ ಶಾಖ ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಜ್ವಾಲೆಯು ದೇವರ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಶಾಖ ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಆಧಾರಗಳಿರಬಹುದು, ಮನುಷ್ಯನ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಅವಮಾನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು; ಯಾವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಭಾಗದ ಹೆಚ್ಚು ಭೀಕರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಯೇಸುವಿನ ನಿಜವಾದ ಮಾತುಗಳಿಗಿಂತ ನಂತರದ ಎಕ್ಸ್ಪೋಸಿಟರ್ಗಳ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಋಣಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.

ಖಂಡಿತವಾಗಿ, ಹೇಳುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ, 'ಸಾವಿನ ಸಮೀಪ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ವಿವರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು?’ ಸರಿ ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವಗಳು ಜನರು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು, ಆಗ ಯೇಸು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ! ಆದರೆ ಯೇಸು’ ಎಂದು ಸ್ವಂತ ಹೇಳಿಕೆ, ‘ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ಕಂದಕವಿದೆ, ಇಲ್ಲಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುವವರು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಅಲ್ಲಿಂದ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ದಾಟಬಾರದು,’ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಒಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೇಡಸ್‌ಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲಾಯಿತು, ಹಿಂತಿರುಗುವ ದಾರಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ². ಅಂತೆಯೇ, ಯಾವಾಗ ಯೇಸು’ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ‘ಅವರು ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳದಿದ್ದರೆ, ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದರೆ ಅವರ ಮನವೊಲಿಸಲು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ,’ ಅವರು ಕೇಳುವ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಈಗ - ತಡವಾಗುವ ಮೊದಲು.

ಆದರೆ ಅಂತಹ 'ನರಕ-ಅಥವಾ-ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ’ ಅನುಭವಗಳು ದರ್ಶನಗಳು, ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ³, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು. ದಾರ್ಶನಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣ: ಆದರೂ ನಿಜವಾದ ಅನುಭವಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು. (ಹೋಲಿಸಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಝೆಕಿಯೆಲ್‌ನ ಚೆರುಬಿಮ್‌ಗಳ ದೃಷ್ಟಿ (Ez. 1:4-25; 10:1-22) ಜಾನ್ ಜೊತೆ (Rev 4:6-11).

ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲು ಕಡಿಯುವುದು

ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ‘ಹಲ್ಲು ಕಡಿಯುವುದು,’ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಆರು ಬಾರಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ (Mat 8:12; 13:42; 13:50; 22:13; 24:51; 25:30). ಇದು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಒಮ್ಮೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ (Luk 13:28) ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ (Acts 7:54): ಮಾರ್ಕ್ ಅಥವಾ ಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಐದು ಬಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (Job 16:9; Ps 35:16; Ps 37:12; Ps 112:10; Lam 2:16). ಇದನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ‘ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲು ಕಡಿಯುವುದು;’ ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ‘ಅಳುವುದು’ ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಆದರೆ ‘ಹಲ್ಲು ಕಡಿಯುವುದು’ ಕಹಿ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಇದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯ ಸೂಚಕವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಕ್ಕುಗಳ ಹಿಂದೆ ಇದೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಒ.ಟಿ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ಮತ್ತು ಕಾಯಿದೆಗಳು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹಲ್ಲು ಕಡಿಯುವುದನ್ನು ಕಹಿ ದ್ವೇಷದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹ Ps 112:10 (‘ದುಷ್ಟರು ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ದುಃಖಿತರಾಗಿರಿ. ಅವನು ಹಲ್ಲು ಕಡಿಯಬೇಕು, ಮತ್ತು ಕರಗಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ದುಷ್ಟರ ಬಯಕೆಯು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.‘) "ದುಃಖ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದ ಪದ’ ಕೋಪದ ಹತಾಶೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಬದಲಿಗೆ ವಿಷಾದ. ಹೀಗೆ ಯೇಸುವೇ ಎಂದು ಕೇಳುವುದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ’ ತಿರಸ್ಕೃತರಾದವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಪಾಯಿಂಟ್ ಅಲ್ಲ.

ಜಾನ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಚರ್ಚೆಗಾಗಿ ವಿಷಯಗಳ ಸೀಮಿತ ಆಯ್ಕೆ: ಆದರೆ ಮಾರ್ಕ್‌ನಿಂದ ಅದರ ಲೋಪವು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮಾರ್ಕ್‌ನಿಂದ ಸರಳವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಕಟ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಇದು ಏಕೆ? ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಹೇಗೆ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಎಚ್ಚರಿಸುವ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ; ಅದರ ಭಾಗವಾಗಲು ಅರ್ಹರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಜನರು ಬದಲಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಯಹೂದಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅದು ದೇವರ ಆಯ್ಕೆ ಜನರೆಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತದೆ, ತಮ್ಮ ಮೆಸ್ಸೀಯ ರಾಜನ ಬರುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿಗೆ, ಈ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ, ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾರ್ಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಜಾನ್ ಮಾರ್ಕ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ, ಪೀಟರ್ಸ್ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್, ರೋಮನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ.⁴ ಇದು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಯಾವುದೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಅನ್ಯಜನರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಾಗಿತ್ತು.

ಬೆಂಕಿಯ ಕುಲುಮೆ

ಜೀಸಸ್ ಗೆಹೆನ್ನಾವನ್ನು ಬೆಂಕಿಯೆಂದು ವಿವರಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ Mar 9:42-48 and Mat 18:6-9. ಆದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಮುಂದಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ:

ಆದುದರಿಂದ ಕಳೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಈ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ತನ್ನ ದೂತರನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವನು, ಮತ್ತು ಎಡವಿ ಬೀಳಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅವರು ಆತನ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವರು, ಮತ್ತು ಅಕ್ರಮ ಮಾಡುವವರು, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬೆಂಕಿಯ ಕುಲುಮೆಗೆ ಎಸೆಯುವರು. ಅಲ್ಲಿ ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲು ಕಡಿಯುವುದು ಇರುತ್ತದೆ. (Mat 13:40-42)

ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಆಗುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳು ಮುಂದೆ ಬರುವರು, ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತರಿಂದ ದುಷ್ಟರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬೆಂಕಿಯ ಕುಲುಮೆಗೆ ಎಸೆಯುವರು. ಅಲ್ಲಿ ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲು ಕಡಿಯುವುದು ಇರುತ್ತದೆ. (Mat 13:49-50)

ಆಗ ಅವನು ತನ್ನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಹೇಳುವನು, ‘ನನ್ನಿಂದ ದೂರ ಹೋಗು, ನೀವು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರು, ದೆವ್ವ ಮತ್ತು ಅವನ ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಶಾಶ್ವತ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ.’ … ಇವುಗಳು ಶಾಶ್ವತ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನೀತಿವಂತರು ನಿತ್ಯಜೀವಕ್ಕೆ. (Mat 25:41,46)

ಇವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಗಳೇ ಅಥವಾ ಇನ್ನೇನಾದರೂ? ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಈ ಹಿಂದೆ ಗಮನಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲೆರಡನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ: ಆದರೆ ಯೇಸುವಿನಂತೆ’ ನಿಜವಾದ ವಿವರಣೆ ಅವರು ಈಗ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಉಪಮೆಗಳ. ತಿಳಿದಿರುವ ವಾಸ್ತವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಣದ ತತ್ವಗಳ ನಡುವೆ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಮೂಲಕ ನೀತಿಕಥೆಗಳು ತಮ್ಮ ಅಂಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಇದು ವಿವರಣೆಯ ಸಮಂಜಸತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯ ವಾಸ್ತವತೆ ಮತ್ತು ತೋರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡೂ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಒಂದೇ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ: ಅಂತಿಮ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ನಡೆಯಲಿದೆ ಎಂದು: ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಯೇಸು’ ಈ ವಿಲೇವಾರಿ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ವಿವರಣೆಯು 'ಬೆಂಕಿಯ ಕುಲುಮೆ.’ ಯೇಸು’ ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಬಹುಶಃ ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉಳಿದಿವೆ: ಆದರೆ ಅವರು ಬಹುಶಃ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, “ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ. ಅವನು ಬಹುಶಃ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ!”

ವಿನಾಶ

“ದೇಹವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವವರಿಗೆ ಭಯಪಡಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹ ಎರಡನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡಲು ಶಕ್ತನಾದವನಿಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ.” (Mat 10:28)

ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡಬಹುದೆಂದು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಕೇವಲ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೊಲ್ಲಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ‘ಕೊಲ್ಲು’ ಅರ್ಥ, 'ಜೀವನದಿಂದ ದೂರವಿಡಲು;’ ಆದರೂ ಉಳಿದಿರುವದನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ದೇವರು ‘ನಾಶಮಾಡಲು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ’ ಎಂದು ಅವನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ’ (‘ವಿನಾಶದ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ದೂರ ಮಾಡಿ’) ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹ ಎರಡೂ. ದೇವರು ನಿಜವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆಯೇ? ನಾವು ಇದನ್ನು ನಂತರ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತೇವೆ: ಆದರೆ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಲ್ಲ.

ಮುಂದೆ ಓದಿ …

ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

1. ಸ್ಟೀವ್ ಸಿ. ಸಿಂಗಲ್‌ಟನ್‌ನ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಲೇಖನ, “ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಆಳವಾದ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ“, ಅಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಲು ಸಹಾಯಕವಾದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
2. ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಅರ್ಹತೆ ಇದೆ. 1Pe 3:19-20 ನೋಹನ ಜಲಪ್ರಳಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮೊದಲು ಮರಣ ಹೊಂದಿದವರಿಗೆ ಯೇಸು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದಾಗ ಆತನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
3. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾವಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಸುಳಿದಾಡುತ್ತಿರುವ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಘಟನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಪತ್ತೆ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಮೆದುಳಿನ ಚಟುವಟಿಕೆ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗಲೂ ಅವು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪುರಾವೆಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು 'ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಗಿರುವ ಬಾಹ್ಯ ಘಟನೆಗಳ ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದಾದ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ’ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನೋಡಿ “ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ: ಸಾವಿನ ಸಮೀಪ ಅನುಭವಗಳು, ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನಗಳು, ಮತ್ತು ನಿಮಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಹರ್ಷದಾಯಕ ಭವಿಷ್ಯ” ಜಾನ್ ಬರ್ಕ್ ಅವರಿಂದ, 20 ಅಕ್ಟೋಬರ್. 2015.
4. ಐರೇನಾಸ್, ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಯಾಸ್ ಅವರ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, 'ಮಾರ್ಕ್, ಪೀಟರ್ನ ಶಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ, ಪೀಟರ್‌ನಿಂದ ಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಲಿಖಿತವಾಗಿ ನಮಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು.’ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ, ಲೇಖನವನ್ನು ನೋಡಿ, ‘ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಮೂಲಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯhttps ನಲ್ಲಿ://life.liegeman.org/ntdocs3/.