ಮಾನವ ನೈತಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು.. ಮಾನವ ಸಂತೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಇದೆ.; ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಿ ಅಥವಾ ಅಸಮ್ಮತಿಸಿ.

ಆದರೆ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಇತರರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಸರಿಯಾದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಜಗತ್ತು. ಇದರ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಏನೆಂದರೆ, ನಾವು ಇತರರಿಗೆ ಯಾವಾಗ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಅವರು ನಮಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಮುಂದೆ ಓದುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಬಹುದು; ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ? ಆದರೆ ಅದು ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಓದುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಮೊದಲು, ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ: ಯಾವುದೇ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯವು ಬೇರೆಯವರನ್ನೂ ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪು ಅಧಿಕಾರದ ಲಗಾಮು ಹಿಡಿದರೂ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ; ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಅಧರ್ಮ, ದಯೆ ಅಥವಾ ಕ್ರೂರವಾಗಿರಲಿ.¹

ಆದರೆ ದೇವರು ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದರೆ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆಗ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದದ್ದು ಏನಾಗಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಅಥವಾ ಬೇರೆಯವರು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಲ್ಲ: ಆದರೆ ದೇವರು ತಾನೇ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಾವು ದೇವರಂತೆ ಬುದ್ಧಿವಂತರಲ್ಲ

ಜಾಬ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಯಾರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ: ಆದರೆ ಇದು ಬಹಳ ಪ್ರಾಚೀನವಾದುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದರೂ ಮಾನವ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವಗಳೆರಡನ್ನೂ ಅದರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಆಳವು ತುಂಬಾ ಆಳವಾಗಿದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ, ಕಥಾವಸ್ತು ಹೀಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ...

ಜಾಬ್ ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಅವರ ಪೀಳಿಗೆಯ ದಯೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ದೈವಭಕ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ದೇವರು ಅವನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಇದು ದೇವರು ಮತ್ತು ಸೈತಾನನ ನಡುವೆ ವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸೈತಾನನು ಯೋಬನ ದೇವರ ಭಕ್ತಿಯು ಅವನು ಪಡೆಯುವ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೈತಾನನಿಗೆ ಯೋಬನಿಗೆ ಇಷ್ಟಪಡುವದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಪ್ರಾಣ ತೆಗೆಯುವುದು ಕಡಿಮೆ. ಯೋಬನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗುವವರೆಗೂ, ಕೇವಲ ಕಹಿಯೊಂದಿಗೆ ನೋವಿನ ಕುದಿಯುವಿಕೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಂಪನಿಗಾಗಿ ಹೆಂಡತಿ ದೂರು. ಆದರೆ ಅದು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಮುಗಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ನೇಹಿತರು ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಬರುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು, ಅವನ ಭಯಾನಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರು ಇದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗಲು ಏನಾದರೂ ಭೀಕರವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಮನಗಂಡರು ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಉದ್ಯೋಗ, ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ತಾನು ನಿರಪರಾಧಿ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ: ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಅವರ ವಾದ ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, “ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ: ಆದರೆ ನಾನು ಇನ್ನೂ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ,” - ಗೆ, “ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಏಕೆ ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ?”

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ದೇವರು ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಕಡಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಜಾಬ್ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ (ಚೆನ್ನಾಗಿ, ಬದಲಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ) ಸೃಷ್ಟಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳು; ಪರಿಣಾಮ ಹೇಳುತ್ತಿದೆ, “ನೀವು ಯಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ?” ಜಾಬ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಹಾಯ ಮಾಡದ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಮುಗಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಜಾಬ್ ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆದರೆ - ಇದನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ - ದೇವರು ಎಂದಿಗೂ ಇದೆಲ್ಲ ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂದು ಜಾಬ್‌ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕವು ದೇವರ ಎಲ್ಲಾ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬರಹಗಾರನು ಈ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಉನ್ನತ ಉದ್ದೇಶದ ಒಂದು ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಎಂಬ ಗ್ರಹಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ದೇವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನ್ಯಾಯವಂತನಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆಂದು ನಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ. ಅಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಆತನನ್ನು ನಂಬಿ ಹೋಗುವುದು.

ಸ್ವರ್ಗವು ಹೆಚ್ಚು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವಂತೆ

ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನು ದೇವರು ಈ ರೀತಿ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದನು:

“ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲ, ನಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳೂ ನನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳೂ ಅಲ್ಲ,” ಯೆಹೋವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. “ಏಕೆಂದರೆ ಆಕಾಶವು ಭೂಮಿಗಿಂತ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ, ನಿಮ್ಮ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗಿಂತ ನನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳು ಉನ್ನತವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗಿಂತ ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು.” (Isaiah 55:8-9)

ನನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ವಿಜ್ಞಾನದತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದೆ, ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅದು, ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವಕುಲವು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು 'ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟ' ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ:’ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ 'ಕಡಿಮೆ ಅನುಮಾನದ ಹುಡುಕಾಟ' ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.’ ಯೆಶಾಯನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ ಜಗತ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು. ನಂತರ ನಾವು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತಿರುವ ಹಲವಾರು ಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದೇವೆ. ಮುಂದೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸೂರ್ಯನು ಒಂದು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದ ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡೆವು. ನಾನು ಹುಟ್ಟುವ ಮುಂಚೆಯೇ, ನಮ್ಮದು ಒಂದೇ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ನಂತರ ಅದು ಕೇವಲ ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು (ಆಗಿದೆ, ಇಲ್ಲ - ಅದನ್ನು ಮಾಡಿ 2 ಮಿಲಿಯನ್ ಮಿಲಿಯನ್); ನಂತರ ಇಡೀ ವಿಶ್ವವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಇರಬಹುದೇ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ! ಮನುಷ್ಯ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಜೊತೆ 1.2 ಅರಿವಿನ ಜಾಗದ ಲೀಟರ್, ಅವರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಲು ಉತ್ತಮ ಕಾರಣವಿದೆ: ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಇದ್ದರೆ, ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಯಾವುದೇ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಕೀಳರಿಮೆಯನ್ನು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ!

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಪಾಯಗಳು

ಮಾನವ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಅದು ಮಾನವ ಕೇಂದ್ರಿತವಾಗಿದೆ, ಅತ್ಯಂತ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನೀಡುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಭವನೀಯ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಮಾನವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಸರಿಯಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ, ತಪ್ಪು, ಸ್ವಯಂ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಮಾನವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮಸೂರದ ಮೂಲಕ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಸಂತೋಷ, ವಿಕೃತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ದೋಷಪೂರಿತ ತೀರ್ಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದೇವೆ.

ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಬೈಬಲ್ನ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಅದು ನಮಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಸರಳ ಮತ್ತು ಸರಳ - ಸರಿ? ಆಗಿದೆ, ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿವೆ: ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪುರುಷರು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮಾನವ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು, ಇದು ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮೇಲಾಗಿ, ಪದದ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಯಾರು ಏನು ಹೇಳಿದರು ಅಥವಾ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಕೇಳಬೇಕು, ಯಾವಾಗ; ಮತ್ತು ಆ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅವರು ನಿಖರವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು? ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ, ಮತ್ತು ದೇವರು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆಯೇ, ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ, ಸರಿಯಾಗಿ?

ಹೆಚ್ಚು ಏನು, ನಾವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತೇವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಶಾಶ್ವತತೆ!) ನಮ್ಮ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಮೀರಿದ್ದು; ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿದ ನೈತಿಕ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳು (ಜಾಬ್ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ). ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಾರಿ, ದೇವರು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಲು ಬಯಸುವ ಸತ್ಯಗಳು ನಮಗೆ ಗೊಂದಲವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.

ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ 'ಪುರಾವೆ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಸಾಧ್ಯ’ ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಂತೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ‘ಎಲ್ಲರೂ ಕೊನೆಗೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ,’ ಗಾಗಿ, 'ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನರಕದಲ್ಲಿ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.’ ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾವು ಮೊದಲು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಮೂರ್ಖತನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅದರ ಸ್ವಂತ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ತದನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಇತರರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಏನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ನಾವು ಉದ್ದೇಶಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಊಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವಿರಿ, ಕೆಲವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಅವರು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಬೈಬಲನ್ನು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಎಸೆದು ಅದನ್ನು ಬದಲಿಸಿ ನೀವು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ‘ಹೆಚ್ಚು ಸಮಂಜಸ’ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವಿರಿ!’

ಯೇಸು, ಸತ್ಯದ ಚಿನ್ನದ ಮಾನದಂಡ

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ತೀರ್ಪಿನ ದಿನ ಬಂದಾಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರಬಹುದು. ವಿವರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕಳಂಕಿತವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ದೇವರಿಂದ ನೇರವಾದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀಸಸ್ ದೇವರ ಶಾಶ್ವತ ಪದ, ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬನ್ನಿ, ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿ. ಇದು ಅವನನ್ನು ಸತ್ಯದ ಚಿನ್ನದ ಮಾನದಂಡವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಅಥವಾ ಮಾನವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಬೇಕು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನು ನಮಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ನಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥವಾಗದಿರಬಹುದು; ಆದರೆ ಅದು ಸರಿ. ಜೀವನದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮ್ಮನ್ನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ನಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದಿದ್ದರೂ ಆತನನ್ನು ನಂಬುವುದನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು ನಮ್ಮ ಸವಾಲು - ನೋಡಿ Jn 3:3-13 ಮತ್ತು Jn 6:60-68.

“ಈ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನೂ ಅವನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾಚಿಕೆಪಡುವನು, ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದಾಗ.” (Mar 8:38)

ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಯೇಸು

ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ’ ದಿನ ಅರಾಮಿಕ್ ಆಗಿತ್ತು: ಆದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ಭಾಷೆಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 'ಅರಾಮಿಸಂಗಳು' ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ’ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ’ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ತರುವಾಯ ಗ್ರೀಕ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ; ಯೇಸುವನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ತೀವ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದಂತೆ’ ಪದಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ನಿಖರವಾಗಿ: ಆದರೆ ಒಂದು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳು ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅರಾಮಿಕ್ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅರ್ಥದ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು (ಲೇಖನ, ‘ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್,’ ಅಂತಹ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ). ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಅರಾಮಿಕ್‌ಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಶಾಲವಾದ ಅಥವಾ ಕಿರಿದಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವಾಗಿರಬಹುದು. ಇದರರ್ಥ ಗ್ರೀಕ್ ಪದದ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅರ್ಥಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು. ಯೇಸುವಿನ ಸನ್ನಿವೇಶ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಮದುಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಆ ಅವಲಂಬನೆಯು ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಬೇಕಾಗಿದೆ’ ಪದಗಳು.

ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಯೂ ಇದೆ, ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸಾವು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಬಣ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಯೇಸು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಯಹೂದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ತಿಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ). ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ಪದಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವಾಗ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಥವಾ ಸಮಕಾಲೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಪಡೆದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸುವ ಬದಲು.

ಮುಂದೆ ಓದಿ …

ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

1. ಬಹುಶಃ ಇದು ಓದಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ ‘ಪ್ರೀತಿಗೆ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಬೇಕು‘ ಬದಲಿಗೆ.