ಯೇಸುವಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬೋಧನೆಗೆ ತೆರಳುವ ಮೊದಲು, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬೈಬಲ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಗಮನಿಸುವುದು ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಗತಿಪರ ಬಹಿರಂಗ

ಮಾನವಕುಲಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಪ್ರಗತಿಪರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು 'ದಿ ಟ್ರೀ ಆಫ್ ಲೈಫ್'ಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರವೇಶದೊಂದಿಗೆ’ ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಅಮರರನ್ನಾಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು (Gen 3:22). ಹೀಗೆ, ಪ್ರಶ್ನೆ, ‘ನಾವು ಸತ್ತಾಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?’ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಆಡಮ್‌ನ ಪಾಪದ ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಣಾಮದಲ್ಲಿ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ - ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಸಹವಾಸವು ಮುರಿದುಬಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಈಡನ್ ಗಾರ್ಡನ್‌ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಈಗ, ಸರ್ಪದಿಂದ ಮೋಸದಿಂದ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದಂತೆ, ಮಾನವಕುಲವು ‘ದೇವರಂತೆ’ ಆಯಿತು, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ.’ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಅವರ ಅನುಭವ ಮಾತ್ರ ಉತ್ತಮವಾಗಿತ್ತು: ಈಗ ಅವನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು (ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಎರಡೂ), ಹೊಸ ಜೀವನದ ಪವಾಡ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಕಹಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಸತ್ತಾಗ ಅವನಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಭಯಾನಕ ಅಸಮರ್ಥತೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅವನ ದೇಹವು ಮತ್ತೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಕೊಳೆಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು.

ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಮಾಧಾನವಿತ್ತು. ಅವನು ನಂಬಿಕೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದ ದೇವರು ಇನ್ನೂ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ (Gen 3:21) ಮತ್ತು ಸರ್ಪ ವಿರುದ್ಧ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದರು: “ನಾನು ನಿನ್ನ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಂತತಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಂತತಿಯ ನಡುವೆ. ಆತನು ನಿನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಜಜ್ಜುವನು, ಮತ್ತು ನೀವು ಅವನ ಹಿಮ್ಮಡಿಯನ್ನು ಜಜ್ಜುವಿರಿ.” (Gen 3:15) ಅದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ಆಡಮ್ ಅಥವಾ ಸರ್ಪನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸರ್ಪಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು: ಯಾಕಂದರೆ ಸರ್ಪವು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕು ಎಂಬುದು ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು..

ಆದರೆ ನಾವು ದೇವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ, ಗುಪ್ತವಾಗಿರುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ದೇವರು ನಮ್ಮ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಲೋಕಗಳ ಮುಂದೆ ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಈ ಲೋಕದ ಯಾವ ದೊರೆಗೂ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಮಹಿಮೆಯ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. (1Co 2:7-8)

ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರು ಕ್ರಮೇಣ ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು: ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ತತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೋಧಿಸುವಾಗ ಅವರ ಅಂತಿಮ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

• Gen 5:24. ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಎನೋಕ್ ಒಂದು ದಿನ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಹಾಡುಗಳು ಹಠಾತ್ತಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಉಡುಪಿನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿವೆಯೇ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದ ಯಾವುದೇ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲ, ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಎಲಿಜಾ ಹಾಗೆ (2Kings 2:11-13)? ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ: ಆದರೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋದವರು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದೇವರ ಸಾಮೀಪ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ದೇವರು ಅವನ ಆಸೆಯನ್ನು ಈಡೇರಿಸಿರಬೇಕು.
• Gen 6:5-8:22. ದುಷ್ಟತನವು ಎಷ್ಟು ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ತಕ್ಷಣದ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಮೂಲಕ ಅದರ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ದೇವರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೋವಾ ಮಾತ್ರ - ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ, ಹನೋಕ್ ಹಾಗೆ, ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನಡೆದರು, ನೀತಿವಂತರಾಗಿ ಬದುಕಿದರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಧ್ವನಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾದರು - ತಕ್ಷಣದ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಪಾರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಜೊತೆಗೆ.
• … ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಕಥೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಒಂದನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸತತ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ದೇವರು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಇತರ ಅಥವಾ ಎರಡೂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು: ಆದರೆ ಅದು, ಹೇಗೋ, ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಸ್ಪಷ್ಟ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ದೇವರು ಇನ್ನೂ ನಮ್ಮ ಸಹವಾಸವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹುಡುಕುವವರಿಗೆ ಮರಣವು ಅಂತ್ಯವಾಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.

ಯೇಸುವಿನ ಬರುವಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸೂಚಿಸುವ ಇತರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದವು.

ಈ ಮೋಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಹುಡುಕಿದರು ಮತ್ತು ಹುಡುಕಿದರು, ನಿನಗೆ ಬರಲಿರುವ ಕೃಪೆಯ ಕುರಿತು ಪ್ರವಾದಿಸಿದನು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮ ಯಾರು ಅಥವಾ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಮಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಇದ್ದದ್ದು, ಸೂಚಿಸಿದರು, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೋವುಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ವೈಭವಗಳು. (1Pe 1:10-11)

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೆರವೇರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ನಿಗೂಢವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ; ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯ ನಡುವೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿವರಣೆಗಾಗಿ ನಾನು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತೇನೆ ...

ಉದ್ಯೋಗ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ದೂರುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಒಳನೋಟದ ನಿಜವಾದ ರತ್ನದೊಂದಿಗೆ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ:

ನನ್ನ ವಿಮೋಚಕನು ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ನನ್ನ ಚರ್ಮವು ನಾಶವಾದ ನಂತರ, ಆದರೂ ನನ್ನ ಶರೀರದಲ್ಲಿ ನಾನು ದೇವರನ್ನು ನೋಡುವೆನು; (Job 19:25-26)

ನಾವು ಹೇಳಬಹುದಾದಷ್ಟು, ಯೋಬನಿಗೆ ದೇವರು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರವಾದಿ ಇದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ Job 7:9 ಈ ಆಲೋಚನೆ ಅವನಿಗೆ ಹಿಂದೆ ಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಅವನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ! ಅವನು ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗಿನ ದೇವರ ಹಿಂದಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ನ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗಾಗಿ ವಿಮೋಚನೆ ಬರಲೇಬೇಕು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ – ಅವನು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಕಾಯಬೇಕಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ.

ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಉದಾಹರಣೆ ಇದೆ Psalm 49:1-20. ಕೀರ್ತನೆಗಾರನು ಇದನ್ನು "ಒಗಟು" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ’ - ಯಾವುದೇ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಎದುರಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಮಯವು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಪಾಪದ ಅರಿವಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ನಂತರ ಅವನು ಇದನ್ನು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವರ ಸೊಕ್ಕಿನ ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ.; ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಈ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ:

ಅವರು ಷೀಓಲ್ಗೆ ಹಿಂಡುಗಳಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮರಣವು ಅವರ ಕುರುಬನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಯಥಾರ್ಥವಂತರು ಮುಂಜಾನೆ ಅವರ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯವು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಕೊಳೆಯುವದು, ಅವರ ಭವನದಿಂದ ದೂರ. ಆದರೆ ದೇವರು ನನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಷೀಯೋಲ್‌ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಮೋಚಿಸುವನು, ಯಾಕಂದರೆ ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವನು. ಸೆಲಾಹ್. ಮನುಷ್ಯನು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗುವಾಗ ಭಯಪಡಬೇಡ, ಅವನ ಮನೆಯ ವೈಭವ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ. ಯಾಕಂದರೆ ಅವನು ಸತ್ತಾಗ ಅವನು ಏನನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಮಹಿಮೆಯು ಅವನ ನಂತರ ಇಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೂ ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು– ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮಗಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ಪುರುಷರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ– ಅವನು ತನ್ನ ಪಿತೃಗಳ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮನುಷ್ಯ, ನಾಶವಾಗುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ. (Psa 49:14-20)

ಶಿಯೋಲ್

‘ಶಿಯೋಲ್’ ಎಂಬುದು 'ಸತ್ತವರ ಸ್ಥಳ' ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವಾಗಿದೆ;’ ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ 'ಪಿಟ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ’ (Ezekiel 31:16). ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೂಪಕವಾಗಿ 'ಸಮಾಧಿ' ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ;’ ಭೌತಿಕ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ, ಹೀಬ್ರೂ ಬೇರೆ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ 'ಸಮಾಧಿ.’ ಶಿಯೋಲ್ ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಪದಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, 'ಹೇಡಸ್;’ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟುಅಜಿಂಟ್ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ‘ಶಿಯೋಲ್’ ಎಂದೂ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ’ ಅಥವಾ 'ಹೇಡಸ್’ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ.

Ezekiel 32:18-32 ಷಿಯೋಲ್‌ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಒಂದು ದೈತ್ಯ ಗುಂಡಿಯಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದ ಸತ್ತವರು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಳುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವದ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ: ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಸತ್ತ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಈ ದರ್ಶನವು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದವರೆಲ್ಲರೂ ಸುನ್ನತಿಯಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಕೆಲವರು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆದರು.. ಆದರೆ ಇತರರು, ತಮ್ಮ ಪಾಪದ ಅರಿವು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೋಡದಿದ್ದರೂ ಮರಣವನ್ನು ಅಂತ್ಯವೆಂದು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ತಮ್ಮ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ರಾಜ ಹಿಜ್ಕೀಯ ಕೂಡ (ಯೆಹೂದದ ಅತ್ಯಂತ ದೈವಿಕ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು) ಶಿಯೋಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಅವನು ಸತ್ತಾಗ:

ನಾನು ಹೇಳಿದೆ, “ನನ್ನ ಜೀವನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಷಿಯೋಲ್ನ ದ್ವಾರಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ವರ್ಷಗಳ ಶೇಷದಿಂದ ನಾನು ವಂಚಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ.” ನಾನು ಹೇಳಿದೆ, “ನಾನು ಯಾಹ್ ಅನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬದುಕಿರುವವರ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಾ. ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಲೋಕದ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕುರುಬನ ಗುಡಾರದಂತೆ ನನ್ನಿಂದ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಾನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ನೇಕಾರನಂತೆ, ನನ್ನ ಜೀವನ. ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಮಗ್ಗದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸುವನು. ಹಗಲಿನಿಂದ ರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸು. ... ಯಾಕಂದರೆ ಶಿಯೋಲ್ ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲಾರದು. ಸಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ಸಂಭ್ರಮಿಸಲಾರದು. ಹಳ್ಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವವರು ನಿನ್ನ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾರರು. (Isa 38:10-12,18)

ಗೆಹೆನ್ನಾ

‘ಗೆಹೆನ್ನಾ’ ಹೀಬ್ರೂ ಹೆಸರಿನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಕೋಚನವಾಗಿದೆ, ‘ಹಿನ್ನೋಮ್ ಮಗನ ಕಂದರ.’ ಈ ಕಂದರ, ಕೇವಲ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಹೊರಗೆ, ಕೆಟ್ಟ ಖ್ಯಾತಿಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಯಹೂದಿ ಜನರು ದೇವರಿಂದ ದೂರ ಬಿದ್ದಾಗ, ಅವರು 'ಉನ್ನತ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು’ (ಒಂದು ತ್ಯಾಗದ ತಾಣ) ಅಲ್ಲಿ; ಅಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯ ಮೂಲಕ ಹಾದು ಹೋಗಲಾಯಿತು’ (ಅಂದರೆ. ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು) ಅನ್ಯಧರ್ಮೀಯ ದೇವರಿಗೆ, ಮೋಲೆಕ್. ಪ್ರವಾದಿ ಯೆರೆಮೀಯನು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದನು:

ಅವರು ತೋಫೆತ್‌ನ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿದರು, ಅದು ಹಿನ್ನೋಮನ ಮಗನ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಅವರ ಪುತ್ರರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡಲು; ನಾನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಗೋ, ದಿನಗಳು ಬರುತ್ತವೆ, ಯೆಹೋವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತೋಫೆತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಹಿನ್ನೋಮನ ಮಗನ ಕಣಿವೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಲಾಟರ್ ಕಣಿವೆ: ಯಾಕಂದರೆ ಅವರು ತೋಫೆತ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವರು, ಹೂಳಲು ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲದ ತನಕ. ಈ ಜನರ ಶವಗಳು ಆಕಾಶದ ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವಾಗುವವು, ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ; ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಅವರನ್ನು ಹೆದರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. (Jer 7:31-33)

Jeremiah 19:1-15 ಈ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತುನೀಡುತ್ತದೆ; ಅದು ದೇವರನ್ನು ತೊರೆದವರ ಶವಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳ ದುಷ್ಟತನದಿಂದಾಗಿ ಜೆರುಸಲೇಮ್ ಕೂಡ ಅದರಂತೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದು.

ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದ ಅವಧಿ

ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಜನನದ ನಡುವಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿತ್ತು.. ಬೌದ್ಧಿಕ ಸದ್ದುಸಿಯನ್ ಪಕ್ಷವು ದೇವತೆಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು, ಆತ್ಮಗಳು, ಸಾವಿನ ನಂತರದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪು ಕೇವಲ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ; ಆದರೆ ಫರಿಸಾಯರು ತಮ್ಮ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಊಹಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಬ್ಬಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ - ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಯೇಸುವಿನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ‘ಶಿಯೋಲ್’ ಸತ್ತವರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಫರಿಸಾಯರು ನೀತಿವಂತ ಯಹೂದಿಗಳು ಅದರ ಅಹಿತಕರತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಂತಿಮ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯಲು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರ ಸಹವಾಸಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.. ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 'ಅಬ್ರಹಾಮನ ಎದೆ' ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.’

ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ BC ಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅರಾಮಿಕ್, ಹೀಬ್ರೂ ಬದಲಿಗೆ, ಯಹೂದಿ ಜನರ ದೈನಂದಿನ ಭಾಷೆಯಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಓದುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅರಾಮಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಪದ್ಯ-ಪದ್ಯದ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು., ಟಾರ್ಗಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇವುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿನಿಂದ ಪಠಿಸಲಾಯಿತು: ಆದರೆ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ವೇಳೆಗೆ ಅವರು ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು.

ಟಾರ್ಗಮ್ಸ್ ಅದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ‘ಗೆಹೆನ್ನಾ’ ದೇವರು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರ ಮೇಲೆ - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಅನ್ಯಜನರ ಮೇಲೆ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉಪನಾಮವಾಗಿದೆ.: ಆದರೆ ಯಹೂದಿಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅವಧಿಯ ಮೇಲೆ ಮಿತಿ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರಬ್ಬಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಗರಿಷ್ಠ ಮಿತಿಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದವು. 12 ತಿಂಗಳುಗಳು. ಇದರ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಅಥವಾ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ; ಎರಡನೆಯದನ್ನು 'ಎರಡನೆಯ ಸಾವು' ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.’ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಗೆಹೆನ್ನಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಬ್ಬಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ನಾವು ನರಕ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲುತ್ತವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಯೇಸು ತನ್ನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಯಹೂದಿ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅವರ ನಿಜಸ್ವರೂಪವು ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಕೂಡ:

• ಶಿಯೋಲ್ - ಸತ್ತವರ ಸ್ಥಳ.
• ಅಬ್ರಹಾಮನ ಬಾಸಮ್ - ನೀತಿವಂತ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳ.
• ಗೆಹೆನ್ನಾ - ದೈವಿಕ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಸ್ಥಳ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುವುದು, ಅಥವಾ
• ಎರಡನೇ ಸಾವು - ವಿನಾಶ ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತ ಸಾವಿನ ಸ್ಥಿತಿ.

ಮುಂದೆ ಓದಿ …