ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಆರಿಸಲಾಯಿತು?

---

1ಸ್ಟ ಸೆಂಚುರಿ – ನೇರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನ ಅಧಿಕೃತ ಬೈಬಲ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ಆಗಿತ್ತು, ಈಗ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಲೇಖಕರು ಹೊಸ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಹೊರಟಂತೆ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಯೇಸುವಿನ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು ಅವರ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿತ್ತು’ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆ, ಇದು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೂರೈಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು.

ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಬೇಸರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು; ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ತಕ್ಕಮಟ್ಟಿಗೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಉಳಿದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಲಿಖಿತ ಸಾಕ್ಷ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೊದಲ ಕೈಗೆ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪಾಪಿಯಸ್ (60-140 ಕ್ರಿ.ಶ), ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವಾಗ, 'ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಧ್ವನಿಗೆ ಬಲವಾದ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ’ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರ ನೇರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು.

ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಯತ್ನದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ’ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಮೋದಿತ ಬರಹಗಳು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.

ಪಾಲ್ ಅವರ ಪತ್ರಗಳು

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪೌಲ್ ಅವರ ಪತ್ರಗಳು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಮೂಲತಃ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಒಂದು (ಫಿಲೆಮನ್) ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂರು, ಪ್ಯಾಸ್ಟೋರಲ್ ಎಪಿಸ್ಟಲ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸಹಾಯಕರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ತಿಮೋತಿ ಮತ್ತು ಟೈಟಸ್. ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಡುವೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ 51 ಮತ್ತು 61 ಕ್ರಿ.ಶ, ಪ್ಯಾಸ್ಟೋರಲ್ ಎಪಿಸ್ಟಲ್ಸ್ ಸ್ವಲ್ಪ ನಂತರ; ಮತ್ತು ಅವರು ಸುತ್ತಲೂ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ 80-85 ಕ್ರಿ.ಶ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಉಳಿದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಕುಸಿಯಿತು, ಮಾರ್ಸಿಯನ್ ಅವರ ನಿಂದನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ (ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ).

2nd ಶತಮಾನ – ಅನುಮೋದಿತ ಬರಹಗಳ ಮೊದಲ ಪಟ್ಟಿಗಳು.

ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗತೊಡಗಿತು, ಹೆಚ್ಚು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ದೃಢೀಕರಣ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹಲವಾರು ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳ ಚಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರ ನಂತರದ ಬರಹಗಳ ಜೊತೆಗೆ. ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಿನ್ನತೆಯೂ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಆ ಬರಹಗಳ ಕಡೆಗೆ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು.

ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಮಾರ್ಸಿಯಾನ್, ಯಾರು ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ ದೂರ ಮುರಿದರು 150 ಕ್ರಿ.ಶ, ಪೌಲನ ಬರಹಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇಬ್ಬರು ದೇವರುಗಳಿದ್ದರು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿದರು, ಒಂದು 'ಕೇವಲ ದೇವರು’ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮತ್ತು 'ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವರು’ ಹೊಸದು. ಅಪೊಸ್ತಲರು ಯೇಸುವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು’ ಭ್ರಷ್ಟವಾಗಲು ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಅದರ ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ಘಾತಕ. ಅವರು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅನುಮೋದಿತ ಬರಹಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಒಂದು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಬಹುಶಃ ಲ್ಯೂಕ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ) ಜೊತೆಗೆ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಫಿಲೆಮೋನನಿಗೆ ಪೌಲನ ಪತ್ರಗಳು, ಆದರೂ ಅವರು ಪ್ಯಾಸ್ಟೋರಲ್ ಎಪಿಸ್ಟಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು.

ಮಾರ್ಸಿಯನ್ ಅವರ ಪಟ್ಟಿಯು ಇತರರಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅನುಮೋದಿತ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಐರೇನಿಯಸ್ ಇಂದಿನ NT ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ, ಕಾಯಿದೆಗಳು, ಪಾಲ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತುಂಬಾ, ಮುರಟೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ (ಸಿ. 170-210 ಕ್ರಿ.ಶ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಪ್ಪಲಿಟಸ್‌ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ); ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಎರಡು ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತದೆ, 'ಪೀಟರ್ನ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್’ ಮತ್ತು 'ಸೊಲೊಮೋನನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ', ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ.

3rd ಶತಮಾನ – ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಒಮ್ಮತ.

ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ, 3 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಯುಸೇಬಿಯಸ್, 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತದೆ:

ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಮಾರ್ಕ್, ಲ್ಯೂಕ್, ಜಾನ್, ಕಾಯಿದೆಗಳು, ಪಾಲ್ ಅವರ ಪತ್ರಗಳು, 1 ಪೀಟರ್, 1 ಜಾನ್ ಮತ್ತು (ಕೆಲವರ ಪ್ರಕಾರ) ಜಾನ್ ಬಹಿರಂಗ.

ವಿವಾದಿತವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ

ಜೇಮ್ಸ್, ಜೂಡ್, 2 ಪೀಟರ್, 2 ಜಾನ್, 3 ಜಾನ್.

ನಕಲಿ

ಪಾಲ್ನ ಕಾಯಿದೆಗಳು (170 ಕ್ರಿ.ಶ), ಹರ್ಮಾಸ್ ಕುರುಬ (115-140 ಕ್ರಿ.ಶ), ಪೀಟರ್ನ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ (150 ಕ್ರಿ.ಶ), ಬರ್ನಾಬಸ್‌ನ ಪತ್ರ (70-79 ಕ್ರಿ.ಶ), ಡಿಡಾಚೆ (100-120 ಕ್ರಿ.ಶ), ಇಬ್ರಿಯರ ಪ್ರಕಾರ ಸುವಾರ್ತೆ (65-100 ಕ್ರಿ.ಶ) ಮತ್ತು (ಕೆಲವರ ಪ್ರಕಾರ) ಜಾನ್ ಬಹಿರಂಗ.

ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ

ಥಾಮಸ್ ಸುವಾರ್ತೆ, ಪೀಟರ್ನ ಸುವಾರ್ತೆ, ಮಥಿಯಾಸ್ನ ಸುವಾರ್ತೆ, ಆಂಡ್ರ್ಯೂನ ಕಾಯಿದೆಗಳು, ಜಾನ್ ಕಾಯಿದೆಗಳು.

4ನೇ ಶತಮಾನ – ಅಧಿಕೃತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು (ಕ್ಯಾನನ್ ಆಫ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್)

ಚರ್ಚ್ನ ಪೂರ್ವ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ, ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ನ 39 ನೇ ಪಾಸ್ಚಲ್ ಪತ್ರ (367 ಕ್ರಿ.ಶ) ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಆ ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಹಿಪ್ಪೋ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳು (393 ಕ್ರಿ.ಶ) ಮತ್ತು ಕಾರ್ತೇಜ್ (397 ಕ್ರಿ.ಶ). ಎರಡೂ ನಮ್ಮ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದೇ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ಯಾನನ್

ಸಿರಿಯಾಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಚರ್ಚುಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು. ಅವರಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಮೊದಲ ಸುವಾರ್ತೆ 'ಇಬ್ರಿಯರ ಪ್ರಕಾರ ಸುವಾರ್ತೆ’ (ಅಜ್ಞಾತ ಕರ್ತೃತ್ವದ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಸುವಾರ್ತೆ, ನಡುವೆ ಡೇಟಿಂಗ್ 65 ಮತ್ತು 100 ಕ್ರಿ.ಶ). ಇದನ್ನು ನಂತರ ಟಾಟಿಯನ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಡಯಾಟೆಸರಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಿರಿಯಾಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಚರ್ಚುಗಳು ಬಳಸಿದ ಅನುಮೋದಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಅದೇ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವು, ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಡಯಾಟೆಸರಾನ್ ಬದಲಿಗೆ.

ವಿವಾದಿತ NT ಪುಸ್ತಕಗಳು

ಕೆಳಗಿನ ವಿಭಾಗಗಳು ಕಡಿಮೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಾದದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

• ಈ ದಾಖಲೆಗಳ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ ನಡೆದಿರುವುದು ಆತಂಕಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿಲ್ಲ: ಅವರು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಚಿಂತಿತರಾಗಬೇಕು.
• ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಮೂಲ ದಾಖಲೆಗಳ ನಷ್ಟವು ಮೊದಲ ಕೆಲವು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈಗ ನಮಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿರುವ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.
• ಆಧುನಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಾಧನಗಳ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಈ ದಾಖಲೆಗಳ ಪರವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಮುಖ್ಯ ವಾದಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.
• ಈ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಬಳಸುವ ಮಾನದಂಡಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಅಧಿಕಾರದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಲೇಖಕನು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ (ಜೂಡ್ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮಾರ್ಕ್ ಅಥವಾ ಲ್ಯೂಕ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ); ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಸೇರಿಸಬಾರದು ಎಂಬ ತೀವ್ರ ಕಾಳಜಿ ಇತ್ತು.

ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಪತ್ರ

ಹೀಬ್ರೂಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚೆಯು ಅದರ ಕರ್ತೃತ್ವದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಾಲ್ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿತ್ತು) ಅಥವಾ ಬರ್ನಾಬಸ್. ಪತ್ರವೇ ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿದೆ – ಪಾಲಿನ್ ಕರ್ತೃತ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ಬಲವಾದ ವಾದ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪತ್ರಗಳಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸಹಿ ಮಾಡುವುದು ಅವರ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು (ಸಿ.ಎಫ್. 2 ಥೆಸ್. 3:17) – ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಶೈಲಿಯು ಅವರ ಇತರ ಬರಹಗಳಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಪೌಲನ ಮತ್ತು ತಿಮೊಥಿಯ ಉಲ್ಲೇಖದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ (ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು) ಹೆಬ್ ನಲ್ಲಿ 13:23 ಅಂತಹ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾನನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಧಿಕೃತ ಸೇರ್ಪಡೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಪಾಲಿನ್ ಕರ್ತೃತ್ವದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದರ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಣಮಟ್ಟದಿಂದಾಗಿ. ಇದನ್ನು ರೋಮ್‌ನ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ 95 ಕ್ರಿ.ಶ, ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಖಚಿತವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ನಾಶಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು 70 ಕ್ರಿ.ಶ, ಏಕೆಂದರೆ ಲೇಖಕರು ದೇವಾಲಯದ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ (cf. ಹೆಬ್ 10:1-11). ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಪಾಲ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಲೇಖಕರು ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಬಲ ಸ್ಪರ್ಧಿ ಅಪೊಲೊಸ್ ಆಗಿರಬಹುದು, ಹೀಬ್ರೂ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೌಶಲ್ಯವು ಪೌಲ್‌ಗೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ (cf. ಕಾಯಿದೆಗಳು 18:24-28 ಜೊತೆಗೆ 1 ಕೊ 3:4-6). ಆದರೆ ಮಾನವ ಲೇಖಕ ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಬೋಧನೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಜೇಮ್ಸ್

ಮತ್ತೆ, ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚೆಯು ಕರ್ತೃತ್ವದ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಬರಹಗಾರ ತನ್ನನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ 'ಜೇಮ್ಸ್' ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ದೇವರ ಸೇವಕ …’. ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಸರಿನ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಜೆಬೆದಾಯನ ಮಗ ಜೇಮ್ಸ್ (ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಸಹೋದರ) ಮತ್ತು ಆಲ್ಫೇಯಸ್ನ ಮಗನಾದ ಜೇಮ್ಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮೊದಲಿನದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಯೇಸುವಿನ ಭಾಗವಾಗಿರುವುದು’ ಆಂತರಿಕ ವೃತ್ತ, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು: ಆದರೆ ಅವರು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಅಂತಹ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಮೊದಲು ಅವರು ಹುತಾತ್ಮರಾದರು. ಇತರ ಜೇಮ್ಸ್‌ನಿಂದ ಕರ್ತೃತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಜೇಮ್ಸ್ ದಿ ಜಸ್ಟ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಮ್ಮತವಾಗಿತ್ತು, ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು’ ಸಹೋದರರು, ಅವರು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ವಿಶ್ವಾಸಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹುತಾತ್ಮರಾಗುವ ಮೊದಲು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು 62 ಕ್ರಿ.ಶ. ಅವರು ಜುದೇಯೊ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ರಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಬಲವಾದ ಯಹೂದಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷಿಕರ ಪಠ್ಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ ತಾಳೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಈ ಪತ್ರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ನಂತರದ ಬರವಣಿಗೆಯು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸಮರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಪೌಲನ ಬೋಧನೆಯ ತೀವ್ರ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೇಮ್ಸ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಯಾವುದೇ ವಾದಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ’ ಎರಡೂ ಪರ್ಯಾಯಗಳ ಸಮರ್ಥನೀಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಕರ್ತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಬಹುದು.

ಜೂಡ್

ಜೂಡ್ (ಅಥವಾ ಜುದಾಸ್) ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಸಹೋದರ. ಇದು ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ತಿಳಿದಿರುವ ಜೇಮ್ಸ್ ಜೇಮ್ಸ್ ದಿ ಜಸ್ಟ್, ಜೂಡನನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ’ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರರು, Mt ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. 13:55 ಮತ್ತು Mk 6:3. ನಂತರ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ 70 ಕ್ರಿ.ಶ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ (vv. 17-18). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಜೂಡ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

2 ಪೀಟರ್

2 ಸೈಮನ್ ಪೀಟರ್ ಎಂದು ಪೀಟರ್ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅಸಲಿ ಅಥವಾ ನಕಲಿ ಇರಬೇಕು. ಅಂತಿಮ ಅಂಗೀಕಾರಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ಇದು ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು, ಆರಿಜೆನ್ ಮತ್ತು ಜೆರೋಮ್ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಯುಸೆಬಿಯಸ್ ಅನಿಶ್ಚಿತ.

ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಹ ಅದರ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಧಾರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ:

• 2 ಪೀಟರ್ 2:1-3:3 ಮತ್ತು ಜೂಡ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಂದು ವೇಳೆ 2 ಪೀಟರ್ ಚಿಕ್ಕ ಜೂಡ್ನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದರು, ಅದು ನಿಜವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ಬರಹಗಾರ ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿರಲು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಜೂಡ್‌ನಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪತ್ರವನ್ನು ಪೀಟರ್‌ನ ಕೆಲಸವಾಗಿ ರವಾನಿಸಲು ನಕಲಿಯಾಗಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತ ತಂತ್ರವಲ್ಲ. ಮೇಲಾಗಿ, ಜೂಡ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪೀಟರ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಭವನೀಯವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ, ಜೂಡ್ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ.
• ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ 1 ಮತ್ತು 2 ಪೀಟರ್. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಶೈಲಿಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: ಆದರೆ, ಜೆರೋಮ್ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪೀಟರ್‌ನ ವಿಭಿನ್ನ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್‌ನ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಒತ್ತು ಕೂಡ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: ಆದರೆ ಒಂದು ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ತಪ್ಪು ಬೋಧನೆಯ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಲ್ಲ.
• ನಂತರದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಹಲವಾರು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಗತ್ತು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ವೋಗ್ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕಲ್ಪನೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು? ಈ ಪತ್ರ, ನಿಜವಾದ ವೇಳೆ, ಬಹಳ ತೋರಿಕೆಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಪೌಲನ ಬರಹಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವು 'ಇತರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಜೊತೆಗೆ’ ರಲ್ಲಿ 3:15-16 ನಂತರದ ಡೇಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಪೀಟರ್ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪಾಲ್ ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ('ಗ್ರಂಥಗಳ' ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥ) ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಲೇಖಕರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಜನರು ತಮಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ತಿರುಚುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸರಳವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ. ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಪದ್ಯಗಳು ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್‌ರ ಅಗತ್ಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ, ಆ ಕಾಲದ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಬರಹಗಾರರ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಿಧಾನ, ಮಾರ್ಸಿಯನ್ ಜೊತೆ, ಒಂದರ ವಿರುದ್ಧ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಆಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

2 ಮತ್ತು 3 ಜಾನ್

ಯಾವುದೇ ಪತ್ರವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜಾನ್ ಅನ್ನು ಲೇಖಕ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸದಿದ್ದರೂ, ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮೀಸಲಾತಿಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಬಹಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಪಠ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅದೇ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿ ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ 1 ಜಾನ್, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ 1 ಜಾನ್ ಅನ್ನು ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಲೇಖಕರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇವುಗಳು ಮತ್ತು ರೆವೆಲೆಶನ್ ನಡುವೆ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ (ಜಾನ್‌ಗೆ ಸಹ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ). ಆದ್ದರಿಂದ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳ ನಿಜವಾದ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಜಾನ್‌ನ ಶಿಷ್ಯರೊಬ್ಬರು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಜಾನ್ ಅಧ್ಯಾಯವು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ 21, ಇದು ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಉಪಸಂಹಾರವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಯೇಸು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ’ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲವಾಗಿ, ಆದರೆ ಇತರರು ಅದರ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಿದೆ (vv. 20-24).

ಬಹಿರಂಗ

ಜಾನ್ ಬರೆದದ್ದು ಎಂದು ರೆವೆಲೆಶನ್ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ, ಪಟ್ಮೋಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡುವಾಗ: ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೊತೆಗೆ 2 ಪೀಟರ್, ಅದು ಅಸಲಿ ಅಥವಾ ನಕಲಿಯಾಗಿರಬೇಕು; ಹೊರತು, ಕೆಲವರು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಜಾನ್‌ನಿಂದ. ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯವು ಸುವಾರ್ತೆ ಅಥವಾ ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ಶೈಲಿ ಎರಡರಲ್ಲಿರುವ ಅಕ್ಷರಗಳಿಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ (ಅದರ ವ್ಯಾಕರಣ ಬಹಳ ಕಳಪೆಯಾಗಿದೆ). ಇದು ಅದರ ಕರ್ತೃತ್ವದ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಜಸ್ಟಿನ್ ಹುತಾತ್ಮರಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಸಹ (ಸಿ. 140 ಕ್ರಿ.ಶ), ಐರೇನಿಯಸ್ (ಕ್ರಿ.ಶ 120-190, ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್‌ನ ಶಿಷ್ಯ, ಯೋಹಾನನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು) ಮತ್ತು ಇತರರು. ಆದರೆ ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಜಾನ್ ಅವರ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಯುಸೆಬಿಯಸ್, ಹಿಂದಿನ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವಾಗ, ಸ್ವತಃ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಡೊಮಿಷಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ (81-96 ಕ್ರಿ.ಶ).

ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮೇಲೆ ನೀಡಲಾದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಇವುಗಳಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾನ್ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆ ಅರಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು, ಮೇಲೆ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುವಾರ್ತೆ ಬರೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ, ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಅದೇ ಸಹಾಯಕರ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಅವನು ನಿರ್ಬಂಧಿತನಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲವನ್ನು ಬರೆದಿರಬಹುದು, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಂಬುವಂತೆ. ಮೇಲಾಗಿ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಾತುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಾಷಣದಿಂದ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. (ಅಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಎಷ್ಟು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ನೀವು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಜನರು ಬಳಸುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಭಾಷಣದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬೇಕು.!) ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಇದುವರೆಗೆ ನೀಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ದಾರ್ಶನಿಕ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ; ಇದು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಜಾನ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಅಂಶಗಳು ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಗಳಿಂದ ಗಮನಿಸಲಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ.

ಸಾರಾಂಶ

ಚರ್ಚ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಚರ್ಚ್‌ನ ಅಧಿಕೃತ ಬೈಬಲ್ ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ಗಳ ಹೊಸ ದೇಹವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಯತ್ನವಿರಲಿಲ್ಲ. ಯಾವ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ನಂತರದ ಬರಹಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಕೆಲವು ಕಪಟ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಕೇವಲ ಮೂಲ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಹ ಕ್ರಮದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ NT ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ವಿಧಾನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಎರಡನೆಯ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬಹುಪಾಲು ಬಗ್ಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಮ್ಮತವಿತ್ತು. ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮೊದಲ ತಲೆಮಾರಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಇದು NT ಯಿಂದ ಕೈಬಿಡಲಾದ ದಾಖಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇಲ್ಲವೇ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆ.

ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ.