Pengawal’ Crita

Apa sing dicritakake Matius babagan para pengawal? Dheweke nyathet yen kuburan kasebut dijaga (Mt 27:62-6), bilih para pengawal padha mlayu nalika malaekat muncul (Mt 28:4) lan banjur padha disogok kanggo ngomong yen para sakabat wis nyolong layone nalika padha turu.. Dheweke uga menehi komentar manawa tuduhan iki isih ana ing antarane wong-wong Yahudi nalika nulis (Mt 28:11-5).

Ana sing kandha yen Matius nambahake iki kanggo nyengkuyung crita kebangkitan nglawan tuduhan ngrebut awak.. Nanging meh ora bisa kedadeyan, wiwit Matius nyathet yen pengawal ora disetel nganti dina sawise panyaliban: yen dheweke nggawe crita mesthi luwih yakin yen kuburan wis disegel lan dijaga wiwit dina pisanan..

Uga, yen dheweke nyoba nyengkuyung critane, kok sengaja ngenalake usul yen mayit dicolong muride?

Para sakabat wis nyolong awak, lan kabeh warga padha ngerti!

Sanajan dudu murid, bisa uga dadi rebutan awak.

Nanging siji bab bisa uga dikandhakake kanthi yakin: Cathetané Matius mènèhi kesaksian sing kuwat nèk awaké dhéwé wis ilang lan laporan kuwi mesthi wis sumebar..

Apa ana bukti independen babagan mayit sing ilang utawa crita penjaga? Saka sumber Yahudi, ora; akeh referensi Yahudi kuna kanggo Yesus sing dikenal wis dibusak saka tulisan Yahudi amarga penganiayaan Kristen ing abad sabanjure.. Nanging kita duwe bukti sing menarik banget.

Ing 1878 Papan marmer sing ana tulisan katon ing sawijining désa ing Galiléa, saka ngendi dikirim menyang Paris lan saiki manggon ing Louvre's Bibliotheque Nationale. Wacane kaya ing ngisor iki:

'Ordinan Kaisar. Aku seneng yen kuburan lan kuburan tetep ora diganggu kanggo wong-wong sing digawe kanggo kultus leluhur utawa anak utawa anggota omah.. Yen, nanging, sapa wae nuntut manawa wong liya wis ngrusak, utawa wis diekstrak kanthi cara liya sing dikubur, utawa wis maliciously ditransfer menyang panggonan liyane supaya salah, utawa wis displaced sealing ing watu liyane, marang kang kaya mangkono aku dhawuh supaya dianakake pangadilan, kados ing ngarsanipun para dewa, dadi ing babagan kultus manungsa. Amarga iku luwih wajib kanggo ngurmati wong sing dikubur. Ayo pancen dilarang kanggo sapa wae sing ngganggu. Ing kasus nerak aku pengin sing nerak dihukum mati paukuman kanggo nglanggar kuburan.’

Ing Gusti Yesus’ Wektu, desa iki dadi ora jelas sing ora kasebut ing Josephus’ dhaptar kutha lan desa ing Israel, utawa talmud. Sawetara sarjana modern malah ngaku manawa ora ana ing wektu kasebut – nganti 1962, iku, nalika jeneng kasebut ditemokake ing prasasti liya saka jaman Kaisarea.

Nanging ing taun 1870-an desa iki nduweni pasar barang antik sing berkembang maju; ora mangu amarga jenenge…

… Nasarèt.

Prasasti kasebut ana ing antarane taun 50 SM nganti 50 Masehi: nanging yèn saka Galiléa, sing ora ana ing pamaréntahan Romawi langsung nganti AD44, iku ora bisa sadurungé saka iku. Iki bakal dilebokake ing pamrentahane Claudius Caesar, sak expansion cepet saka pasamuwan Kristen diterangake ing kitab Para Rasul. Sayange, kita ora bisa ngilangi kamungkinan sing wis diangkut saka liya kanggo nambah regane: nanging mesthi menarik yen prasasti sing ora biasa kasebut kudu ana ing kene.

Bali menyang artikel utama.