Zašto su učenici bili iznenađeni?

Često se navodi da su učenici, budući da mu je Isus rekao o svom skorom uskrsnuću, jednostavno nisam mogao prihvatiti da bi ovo stvarno mogao biti kraj; i tako se zavaravali da vjeruju da je Isus još uvijek živ. Međutim, ovo je u suprotnosti s dokazima Novog zavjeta, kao što je objašnjeno u nastavku.

Učenici nisu očekivali uskrsnuće.

a) Evanđelja nam to dosljedno govore, iako je Isus predvidio njegovu smrt i uskrsnuće, učenici potpuno nisu razumjeli što je govorio i nisu vjerovali vijestima kad su je čuli (npr. Mt 16:21-3, 17:22-3, 20:17; MK 16:11,13,14; Lk 24:11,25; Iv 2:19, 16:16-32, 20:2,25).

b) Učenici su Isusa smatrali Mesijom (Krist) Iv 1:49, Iv 6:69, Mt 16:16 [MK 8:27, Lk 9:20], Iv 11:27, Lk 24:21. Problem je bio u tome, kao i kod Židova općenito do danas, njihov koncept Mesije bio je kao pobjednički izbavitelj koji će osloboditi svoju zemlju od stranog ugnjetavanja. Židovskom razmišljanju, mrtvi Mesija uopće nije bio Mesija. Isus’ smrt je srušila njihova očekivanja i dokazala da su bili u krivu. Otuda očito razočaranje dvojice učenika na putu u Emaus, iako su već čuli žensku priču (Lk 24:17-24).

c) Iako postoji nekoliko čuda uskrsnuća zabilježenih u Starom zavjetu, opća strepnja u Isusu’ dan, koliko i u našem, bilo da se mrtvi ljudi ne vraćaju u život. Posebno, iako je Isus sam uskrisio dvoje mrtvih ljudi, nitko nikada nije podignut osim posredstvom moćnog proroka – a njihov prorok je bio mrtav: nitko se nikada nije podigao.

d) Žene su bile zabrinute jer nisu imale vremena da Isusa dostojno pokopaju (tijelo nije skinuto s križa do večeri, kao što je prethodno navedeno). Tijekom vikenda proveli su vrijeme pripremajući začine kako bi mogli završiti posao kad završi subota (MK 16:1, Lk 23:56-24:1).

Povratak na glavni članak.

Lakše bi prihvatili nefizičko uskrsnuće nego fizičko.

a) Iako je tradicionalna židovska misao bila sklona uvažavanju duha, duša i tijelo kao integrirana cjelina, a saduceji su poricali bilo kakvu mogućnost zasebnog duhovnog postojanja ili bilo kakvog uskrsnuća, farizeji, uz koju je Isus stao po ovom pitanju, priznao da je duh preživio nakon smrti. Stari zavjet uključuje izvještaj o sukobu između kralja Šaula i Samuelova duha (1 Sam 28:11-9). To se vjerovanje odražava i na Isusa’ parabola o Divesu i Lazaru (Lk 16:19-31). Mogli bi se navesti i drugi primjeri.

b) Još značajnije evanđelja pokazuju da su učenici’ vlastite su misli prirodno težile ovoj vrsti tumačenja. To možemo vidjeti u izvještaju o Isusu koji hoda po vodi; gdje je prva pretpostavka koju su navodno napravili bila da su vidjeli duha (Mt 14:26 [MK 6:49, Lk 24:37]). Na sličan način, imamo izvještaj o preobraženju, gdje se vidi kako Isus razgovara s Mojsijem i Ilijom (Mt 17:3 [MK 9:4, Lk 9:30]). (Ovdje treba napomenuti da, bez obzira što mislite o opisanim čudesnim događajima, još uvijek nam daju uvid u način na koji su razmišljali.)

Povratak na glavni članak.