Rialtas & Aireacht san Eaglais Luath (pt2)

3. DEACON, NÓ Seirbhiseach (διακονος – diacons)

3.1 Ról an Seirbhíseach

Ní bhfaighimid aon úsáid as an téarma ‘deacon’ in Achtanna, cé go bhfuil sé le feiceáil roinnt uaireanta sna Epistles. Is í an phríomhbhrí atá aige ná ‘seirbhíseach.’ Dá bharr sin bíonn sé deacair a raon feidhme rialtais a shainiú le cinnteacht ar bith, mar bhí ar gach duine a bhí ag iarraidh ceannasaíocht sa luath-eaglais a bheith ina sheirbhísigh i dtús báire (Mt 20:26, 23:11, Mk 9:35, 10:45). Mar sin cuireann Pól an téarma i bhfeidhm ar Íosa (Rom 15:8), é féin (2 Cor 3:6,6:4,11:23, Eph 3:7, Col 1:23,25), Apollos (1 Cor 3:5), Tiomóid (1 Thess 3:2), Tychicus (Eph 6:21), Epaphras (Col 1:7) agus Phebe (Rom 16:1).

ach, sleachta ar nós Phil 1:1 agus go háirithe 1 Tim 3:8-13 déan soiléir gur úsáideadh an téarma chun seasamh ar leith i struchtúr na heaglaise a chur in iúl.

3.2 Na Seacht

Tá an chéad chuma ar an dara sraith foirmiúil i Acts 6:1-8, nuair a bheidh an seachtar ceaptha chun aire a thabhairt do na baintreacha. Ba nós é tairiscintí a thabhairt lena roinnt idir na deisceabail “do na haspail’ cosa” (Acts 4:35,37, 5:2). ach, ar an bhfíric go raibh an murmuring i gcoinne na Eabhraigh i gcoitinne (Acts 6:1), ní na haspail go háirithe, in éineacht le ráiteas Pheadair ‘níl sé réasúnta go bhfágfaimis briathar Dé, agus boird a sheirbheáil’ (Acts 6:2) a thugann le fios go ndearnadh na freagrachtaí sin a tharmligean go neamhfhoirmiúil le tamall anuas. Ar an bhfíric gur ceapadh iad chun ‘freastal (διακονεω) boird', le fios go mbreathnófaí orthu mar dheacons.

3.3 Deagúin eile

Mar atá feicthe againn, i gciall amháin ba dheaconaigh iad gach ceannaire eaglaise, ní hamháin Chríost nó an soiscéal, ach den eaglais (cf.. Col 1:23,25). Ag fágáil aon tagairtí débhríoch ar leataobh, ach, is féidir linn beirt a aithint ar dealraitheach gur diacons iad ag eaglaisí ar leith:

Phebe, ina dhiag den eaglais sa Cenchrea (Rom 16:1),

Epaphras, ina dheacon den eaglais Cholosach (Col 1:7, 4:12).

Níl sé chomh héasca suíomh cruinn Tychicus agus Timothy a shainmhíniú.

3.4 Feidhm agus Cáilíochtaí Deagúin

An focal a d’úsáid Pól chun cur síos a dhéanamh ar Phebe in Rom 16:2 literally means ‘one who stands before,’ agus is féidir iad a léiriú mar ‘chúntóir’ agus ‘cosantóir.’ Cuirtear síos ar Epaphras mar ‘dícheall i gcónaí ar do shon i bpaidreacha, go bhféadfá seasamh foirfe agus iomlán i dtoil Dé go léir’ agus mar 'bhfuil dúthracht mhór agat’ (Col 4:12-3). Go soiléir, Bhí an fear seo go mór ina aoire ina chroí.

Bhain an seachtar go príomha le ministreacht do riachtanais ábhartha na mbaintreach agus ní cosúil go ndearna siad aon údarás lasmuigh dá sainchúram.. ach, léiríonn forbairt mhinistreacht Stiofáin gur thug a fheidhm scóip freisin aire a thabhairt ar an leibhéal osnádúrtha dóibh siúd a raibh sé freagrach astu agus an soiscéal a chosaint ar a léirmheastóirí. (Acts 6:6-8).

I 1 Tim 3:13 Deir Pól go bhfuil ‘iad siúd a rinne seirbhís mhaith (mar dheacons) seasamh sármhaith a fháil ina gcreideamh i gCríost Íosa.’ Dá bhrí sin, cé gur seirbhíseach go príomha feidhm an deagánaigh; níor cheart féachaint air mar ní teoranta don mhinistreacht i ngnóthaí ábhartha.

Na cáilíochtaí atá leagtha síos do dheacons agus dá dteaghlaigh ag Paul i 1 Tim 3:8-12 beagnach mar a chéile leis na cinn do fheitheoirí sna véarsaí roimhe seo (1 Tim 3:2-7). Go bunúsach, caithfidh siad a bheith soiléir ina gcreideamh, caithfidh siad féin agus a mná céile a bheith de charachtar morálta impeccable agus a saol teaghlaigh a bheith dea-ord.

Tá cuid de na ceanglais maidir le maoirseoirí suaimhneach, ach. Níorbh fhéidir gur tiontuithe le déanaí iad na feitheoirí (1 Tim 3:6): d’fhéadfaí diacons a cheapadh tar éis iad a chruthú (1 Tim 3:10). Bhí ar fheitheoirí cumas teagaisc a bheith acu (1 Tim 3:2): Ní raibh ag teastáil ach diacons ó chroí a bheith acu, in-depth grasp of their faith (1 Tim 3:9). Overseers were expected to show hospitality (1 Tim 3:2): was it felt that less mature believers might not yet be ready for such invasion of their domestic bliss?

Tabhair faoi deara go, although most translations of 1 Tim 3:8-12 imply that deacons were always male, Phebe was a woman (Rom 16:1). The word translated as ‘wife’ i 1 Tim 3:11&12 basically means ‘woman’ (in the AV, mar shampla, it is translated as ‘wife’ 92 times and ‘woman’ 129 amanna). This means, since the possesive ‘their’ is not actually present in the Greek, that the opening words of 1 Tim 3:11 can equally be rendered as, ‘Women similarly …'! It is interesting to note that there is no such comment in the preceding verses dealing with ‘overseers’ (1 Tim 3:2-7 – féach 5.6). Which is more probable: that the behaviour of a deacon’s wife attracts more attention from Paul than that of an overseer, nó gur chuir sé an trácht seo leis mar bhí sé ag cuimhneamh ar bhean-dheaconaibh áirithe, mar Phebe?

4. Teachtaí Dála APOSTOLACHA

Tá grúpa amháin fear ann atá deacair a rangú mar aspal, seanóirí nó diacons. Cheap na haspail iad seo le tabhairt faoi thascanna sonracha ag maoirsiú roinnt de na heaglaisí nua, go minic ar feadh tréimhse teoranta ama.

4.1 Bearnabus

I Acts 11:19-26 Léimid faoi Bharnabus á sheoladh ó Iarúsailéim go dtí an eaglais nua in Antioch. Ní léir cén stádas oifigiúil a bhí aige faoin am seo; ós rud é nach dtugtar é sinsear nó feitheoir aon áit, agus níor tugadh air mar aspal go dtí gur cuireadh é féin agus Pól amach ar a gcéad turas misinéireachta ó Antioch. mar sin féin, is léir go ndeachaigh sé leis na haspail’ údarás tarmligthe agus go raibh ról ceannasach aige san eaglais ón am a tháinig sé.

4.2 Iúdás agus Silas

Iúdás agus Silas, cur síos air mar ‘fear mór le rá i measc na mbráithre’ (Acts 15:22) seolta ag na haspail chun a rialú maidir leis an timpeallghearradh a dhaingniú (Acts 15:25-7). Bhí an bheirt fhear fáithe (Acts 15:32). Is léir gur misean sealadach a bhí acu; ach dealraíonn sé gur chinn Silas as a stuaim féin fanacht in Antioch (Acts 15:34 – cé go bhfuil an véarsa seo ar iarraidh ó roinnt lámhscríbhinní).

4.3 Tiomóid, Tá Titus et al.

Is minic freisin gur fhág Pól fir roghnaithe ar feadh tréimhse teoranta chun maoirsiú a dhéanamh ar eaglaisí nua agus eaglaisí i mbéal forbartha (Acts 17:14-5 & 18:5, 18:19-9, 19:21-2). 1 Tiomóid agus Titus (féach thíos) nochtann an bheirt acu gur tugadh an ceart do na fir seo údarás a fheidhmiú sna heaglaisí áitiúla, fiú amháin a mhéid na seanóirí a ordú. ach, ní thagraítear dóibh féin mar haspail nó seanóirí.

5. Seanóirí (πρεσβυτερος)

5.1 Ag Iarúsailéim

Acts 9:32 léiríonn Peadar ag bogadh amach go ministreacht taistil. Shortly after his return (Acts 11:1) we find the first explicit reference to ‘elders’ in the church in Acts 11:30; where famine relief is sent to the Jerusalem elders from Antioch. No mention is made of the apostles in Acts 11:30 in connection with this purely administrative issue; although it appears from Acts 12:1-25 that Peter and James the brother of Jesus were probably in Jerusalem at this time. (N.B. cé go Acts 11:30 is the first unambiguous reference to elders, it is arguable that Gal 1:18-9 is not a reference to this visit; but to Paul’s first visit in Acts 9:26-31. This would imply that James was already recognised as an apostle and serving as an elder in the absence of the twelve.)

When Paul and Barnabus visit Jerusalem concerning the doctrinal issue of circumcision (Acts 15:1-31), it is interesting to note how the whole church participated. Bhí fáiltiú tosaigh ag an eaglais, ag ar d'ardaigh tiontairí Pharisee an cheist ar dtús (Acts 15:4-5). Réitíodh ansin é ag cruinniú de na haspail agus na sinsir (Acts 15:6-21), mar is léir go raibh súil ag eaglais Antioch (Acts 15:2). Is cosúil gur cuireadh an cinneadh faoi bhráid na heaglaise go léir ansin agus d’fhormhuinigh sí é (Acts 15:22). Is fiú a thabhairt faoi deara freisin an díchead láidir sa litir a d’eascair as sin dóibh siúd a, is cosúil nach bhfuil aon aireacht aitheanta mar mhúinteoirí (Acts 15:1), a mhúin an gá atá le timpeallghearradh gan údarás ón gceannaireacht (Acts 15:24).

Nuair a fhilleann Pól ar Iarúsailéim tráth a ghabhála cuirtear i láthair Shéamais é agus na sinsir (Acts 21:18); a bhfuil an chuma orthu anois go bhfuil siad freagrach as gnóthaí eaglais Iarúsailéim. Ba mhór an imní a bhí ar na fir seo masla a sheachaint do na creidmhigh Giúdacha sin a d’fhan ‘díograiseach faoin dlí’ (Acts 21:20). Pól, ach, ní raibh aon difríocht aige maidir le deasghnátha na nGiúdach féin (Acts 16:1-3, 18:18,21), agus is cosúil nach ndearna siad aon agóid i gcoinne a réiteach molta (Acts 21:23-6). Chuaigh an plean síothlaithe siar: ach níl aon bhealach le fios an mbeadh rudaí níos fearr dá ndéanfaidís a mhalairt.

5.2 Ag Antioch

In ainneoin go raibh roinnt tagairtí mionsonraithe ann don mhodh a eagraíodh eaglais Antioch agus na cinntí a rinneadh (Acts 11:20-30, 13:1-3, 15:1-3,30-40) níl aon trácht ar sinsir.

Dealraíonn sé ó Acts 11:20-30 gur cheap na haspail Barnabus ar dtús chun maoirsiú a dhéanamh ar obair Antioch; agus gur iarr sé ina dhiaidh sin ar Phól cuidiú leis an eaglais a theagasc.

I Acts 13:1-3 léiríonn an cinneadh Pól agus Barnabus a chur amach as Aintíochas go raibh an cheannaireacht in Antioch comhdhéanta de fháithe agus de mhúinteoirí. Is féidir go Lucius na Cyrene (v1) Bhí sé ar cheann de na ceannródaithe bunaidh na heaglaise (cf.. Acts 11:20).

I Acts 15:2 Bhí ról lárnach ag Pól agus Barnabus in dúshlán na gcuairteoirí a mhúin an timpeallghearradh: ach cinneadh corparáideach iad a chur go Iarúsailéim. Ar fhilleadh dóibh tuairiscíonn siad chuig an eaglais ar fad, mar aon leis na teachtaí aspalda Iúdás agus Silas. Ina dhiaidh sin, Lean Pól agus Barnabus ag múineadh agus ag seanmóireacht in Antioch, chomh maith le go leor eile (Acts 15:35).

Is cosúil mar sin go raibh ceannaireacht Antioch dírithe go láidir ar an teagasc agus ar aireachtaí fáidhiúla. Is aisteach an rud é an easpa tagartha do sheanóirí, ag cuimhneamh ar thiomantas soiléir Phóil don seanchas sna heaglaisí a raibh sé ina cheannródaí orthu (féach thíos): ach is é an míniú is dóichí ná go raibh na ceannairí seo ina sinsir de facto.

5.3 Na hEaglaisí Gentile

Is léir go raibh glactha ag Pól agus Barnabus le coincheap na seanaoise, mar a fheicimid iad ag ceapadh seanóirí sna heaglaisí go léir a bhunaigh siad le déanaí sular fhill siad ar Antioch (Acts 14:23).

I Acts 20:17-38 Labhair Pól leis na sinsir ó Eifiséas. Ceapadh iad seo tamall roimhe sin, agus an chéad litir ag Pól chuig Tiomóid, a fágadh in Ephesus agus Pól ar athchuairt ar an Mhacadóin (1 Tim 1:3, cf.. Acts 20:1-3), ina bhfuil mionteagasc ar cháilíochtaí maoirseoirí agus diacons (1 Tim 3:1-13). Is léir go raibh Tiomóid tar éis a tharmligean ag Pól smacht a fheidhmiú san eaglais (1 Tim 1:3, 4:11-2, 5:19-21) agus lámh a chur ar dhaoine eile nuair is cuí (1 Tim 5:22). Mar sin dealraíonn sé go bhfuil sé réasúnach a chinneadh go raibh na seanóirí Eifiseacha ceaptha thart ar an am sin.

Léiríonn Pól arís a chreideamh sa seandacht agus iad ar foscadh ar feadh tamaill sa Chréit, ar an mbealach go dtí an Róimh (Acts 27:7-13). Nuair a sheol siad ar aghaidh d’fhág sé Titus ina dhiaidh chun seanóirí a ordú i ngach cathair’ (Tit 1:5). Tá a litir chuig Titus an-chosúil le 1 Tiomóid, agus mar an gcéanna tá teagasc ann ar riachtanais eldership (Tit 1:5-9).

5.4 Na hAspail mar Sheanóirí

I 1 Pet 5:1 Tugann Peadar aghaidh ar na sinsir mar ‘chomh-shinsear é féin.’ Tagraíonn John dó féin freisin mar elder i 2 John 1:1 agus 3 John 1:1. Mar a luadh cheana, Cuireann Pól síos ar Shéamas deartháir Íosa mar aspal: ach meastar go ginearálta é mar shinsearach, cé nár tugadh a leithéid riamh air, mar is cosúil go bhfuil a mhinistreacht dírithe ar cheannaireacht inmheánach eaglais Iarúsailéim. Níl sé soiléir ar cuireadh an dearcadh seo i bhfeidhm go ginearálta ar na haspail; cé go bhfuiltear ag súil leis go, díreach mar a bhí ar na haspail go léir a bheith ina sheirbhísigh (‘deacúin’) ar an gcéad dul síos, bheadh ​​aon aspal inniúil chun fónamh sa cháil sin.

5.5 Feidhm na Seanóirí

I Titus 1:7 cuirtear síos ar na sinsir mar ‘maoir Dé’, ag cur béime ar a gcuntasacht don Tiarna dóibh siúd atá faoina gcúram. aitheasc Phóil chuig na sinsir ó Eifiséas i Acts 20:17-38 léiríonn sé go bhfaca Pól seanóirí mar ‘mhaoirseoirí’ (επισκοπος), a raibh mar fheidhm aige ‘aoire (ποιμαινω) eaglais Dé..’ (Acts 20:28).

An téarma ‘feitheoir’ (DE 'easpag', ach go litriúil ‘over-watcher’) úsáidtear go hidirmhalartaithe le ‘elder’ i Tit 1:5-7 agus idirdhealú idir ‘deagúin’’ i Phil 1:1. I 1 Tim 3:1-7 Sainmhíníonn Pól cáilíochtaí do ‘mhaoirseoirí’, ina dhiaidh sin i 1 Tim 3:8-13 ag na ‘deacúin’. Úsáidtear é uair amháin le tagairt d’Íosa i 1 Pet 2:25 agus aon áit eile. An focal díorthaithe ‘oversight’ (cf.. 1 Tim 3:1) le feiceáil i Acts 1:20, áit a gcuirtear i bhfeidhm é ar an Apostle tite Judas: ach, ní fheictear anseo é ach mar chuóta ón leagan Septuagint de Psalm 109:8 agus níor cheart glacadh leis mar sin go bhfuil sé ionadaíoch ar N.T. téarmaíocht. Mar sin dealraíonn sé go bhfuil sé réasúnach teacht ar an gconclúid go bhfuil na téarmaí ‘elder’ agus ‘feitheoir’ atá beagnach comhchiallach sa N.T.

D’fhéadfadh go mbeadh cineálacha éagsúla maoirseachta. I Acts 20:29-30 deirtear leo a bheith ag faire amach dóibh siúd a bhí heretics agus/nó ag iarraidh fir a tharraingt ina ndiaidh féin,. I 1 Tim 3:5 cuirtear síos orthu mar ‘ag tabhairt aire’ an eaglais agus i 1 Tim 5:17 mar 'rialú'.

Coincheap an ‘aoire’ (ποιμαινω) figiúirí go forleathan i siombalachas an Tiomna nua agus sean. ach, an teideal ‘aoire’ (nó ‘pastor’ – ποιμην) a úsáidtear ach uair amháin de cheannairí eaglaise, i Eph 4:11, i gcás nach bhfuil sainmhíniú soiléir ar an téarma nó ar a fheidhm (go deimhin tá roinnt díospóireachta ann i dtaobh ar cheart é a aistriú mar ‘shagart agus múinteoirí’ nó ‘pastor-múinteoirí’).

Is beag tagairt dhíreach don ‘aoire’’ feidhm cheannairí eaglaise. I Acts 20:28-35 Insíonn Pól dóibh níos déanaí gur cúntóirí iad na daoine laga agus na bronntóirí seachas na gealltóirí (Acts 20:35). Leagann Peter béim ar a thábhachtaí atá sé sampla de sheirbhís dheonach a leagan síos ar féidir le daoine eile aithris a dhéanamh inti 1 Pet 5:2-3. Dúirt Íosa le Peadar ‘aoire mo chaoirigh’ i John 21:16: ach i John 21:15 & 17 d’úsáidtí an íomhá aoire céanna le focal eile a bhfuil brí níos liteartha aige le ‘feed.’ 1 Cor 9:7 cuireann sé in iúl go bhfuil aoire i dteideal rud éigin a fháil óna thréad.

ach, Léiríonn breithniú ar an gcomhthéacs níos leithne dúinn go bhfuil aoire i gceannas ar an tréad, patrún a shocrú dóibh le leanúint; agus chun go n-oibreoidh sé seo ní mór do na caoirigh a cheannaireacht a aithint (John 10:3-4). Tabharfaidh sé suas a shaol féin más gá chun na caoirigh a chosaint ó chontúirt (John 10:11-15). Bailíonn sé na caoirigh le chéile (John 10:16) agus coimeádann sé iad ó dhul ar strae (Mt 18:12, Ez 34:12-3), Fothaí agus uiscíonn siad iad (Ez 34:13-15, Rev 7:17) agus tugann sé aire do dhaoine breoite agus gortaithe (Ez 34:16, cf.. Jas 5:14-5). Gníomhóidh sé go daingean freisin más gá chun mí-ord nó dúshaothrú laistigh den tréad a chosc (Ez 34:16-22 & Rev 2:27, 12:5, 19:15 – 'aoire’ le slat iarainn).

D’fhéadfaimis a bheith ag súil mar sin go gcuimseodh feidhmeanna na sinsir na gnéithe seo go léir: ceannaireacht trí shampla, ag cosaint i gcoinne contúirtí doctrinal agus pearsanta, aontacht agus tuiscint ar threo a thógáil, ag cinntiú go múintear daoine i gceart agus go mbíonn siad lán de bhiotáille (chomh maith le soláthar leordhóthanach a dhéanamh dó go hábhartha) agus laigí mothúchánacha agus fisiceacha a leigheas.

Tabhair faoi deara, áfach, nuair a luaitear sinsir, tá sé beagnach i gcónaí san iolra. Focail Phóil i Acts 20:18-38 Díríodh chuig an eldership Eifiseach mar ghrúpa. Níor cheart dúinn a bheith ag súil go mbeadh na feidhmeanna go léir thuas á bhfeidhmiú ag gach duine aonair: ach ba chóir dúinn a bheith ag súil go mbeidh siad clúdaithe go leordhóthanach ag an eldership áitiúil ina iomláine.

Tabhair faoi deara freisin gur dealraitheach go bhfuil baint ag seanóirí le heaglaisí in áiteanna ar leith (Acts 14:23, 20:17, Tit 1:5), cé is moite de na haspail sin a chuireann síos orthu féin mar sheanóirí.

5.6 Cáilíochtaí do Dhaoine Scothaosta

Sainmhínítear na ceanglais maidir le seanóirí i 1 Tim 3:1-7 and Tit 1:5-9. Mar a pléadh cheana le diacons, caithfidh siad a bheith soiléir ina gcreideamh, caithfidh siad féin agus a mná céile a bheith de charachtar morálta impeccable agus a saol teaghlaigh a bheith dea-ord. Is cosúil go rabhthas ag súil gur fir phósta a bheadh ​​sna sinsir (1 Tim 3:2,4, Tit 1:6) – Is cosúil gurb é an smaoineamh Giúdach ná nach raibh dóthain taithí ag fir neamhphósta ar an ‘fíorshaol’’ – cé gur féidir é seo a fheiceáil níos mó mar riachtanas chun polygamy nó neamh-chomhsheasmhacht sa bhaile a sheachaint ná mar a éilíonn pósadh. (Mar a luadh thuas, tá sé le tuiscint mar an gcéanna leis na ceanglais maidir le diacon: ach bhí ar a laghad deacon bean.)

Mar an teideal ‘elder’ le tuiscint, Leagadh béim ar aibíocht agus mar sin níorbh fhéidir é sinsir a thiontú le déanaí (1 Tim 3:6). Ba cheart é seo a thuiscint go réasúnta, cé. Dhealródh sé go raibh cuid de na sinsir a cheap Pól i Acts 14:21-23 caithfidh gur tiontuithe le déanaí iad: cé go Gal 2:1 cosúil go gcuireann sé roinnt blianta idir Acts 12:25 & 15:4, tá éiginnteacht ann maidir le cá fhad a chaith sé i ngach áit.

Bhí ar na seanóirí cumas teagaisc a bheith acu agus a bheith in ann dul i ngleic le teagasc bréagach (1 Tim 3:2, Tit 1:9). Bhí ardmheas orthu siúd a rinne speisialtóireacht sa réimse seo (1 Tim 5:17).

Cáilíocht speisialta eile, ar leith ó sin na ndeagánach, ná go rabhthas ag súil go dtaispeánfaidís fáilteachas (1 Tim3:2, Tit 1:8). Ba chuid riachtanach den phost é bheith bainteach le daoine: mar sin ní fhéadfaí a mheas ach iad siúd a chuir fáilte mhór roimh seo a bheith oiriúnach.

Aisteach go leor, i bhfianaise ghné an rialtais dá ról, níl aon tástáil speisialta oiriúnachta maidir leis seo, seachas an áiteamh gur chóir go mbeadh seanóir ina dhuine ‘a rialaíonn a theach féin go maith’ (1 Tim 3:4-5, Tit 1:6): ach ní mó é seo ná mar is gá do na ndeagúin freisin (1 Tim 3:12).

Is beag an tacaíocht a thugann an leibhéal measartha neamhdhéanta de bhuncháilíochtaí atá ag teastáil sa dá réimse dheireanacha seo don tuairim nach mór do dhuine scothaosta a bheith inniúil go háirithe ar láimhseáil agus cumarsáid a dhéanamh le daoine.; cé gur léir go mbeadh scileanna mar seo an-luachmhar in aon eldership. Dealraíonn sé níos dóchúla nár phór aonchineálach a bhí sna sinsir, ach ina áit sin gur roghnaíodh comhdhéanamh na seanóirí áitiúla ionas go bhféadfaidís na feidhmeanna tréadacha riachtanacha go léir a chlúdach eatarthu. Thabharfadh sé seo míniú Phóil do Thiomóid, ‘Déanfar na seanóirí a rialaíonn go maith a chomhaireamh gur fiú onóir dúbailte iad, go háirithe iad siúd a shaothraíonn an focal agus an fhoirceadal.’ (1 Tim 5:17). Níl sé ag rá nach bhfuil roinnt seanóirí an-mhaith lena gcuid oibre: ach béim á cur ar luach aireachtaí ar leith.

(Fill ar na th ' / Leanúint ar aghaidh ag léamh)