De Trije-iene God

1. IEN GOD

'Hearre, it Israel: de Heare ús God, de Heare is ien: …’ Deut. 6:4.

‘Foar my is gjin God foarme, noch sil der ien nei my wêze.’ Isaiah 43:10.

‘Ik bin de earste en ik bin de lêste; bûten my is der gjin God.’ Isaiah 44:6.

‘Is der in God neist my? Nee, der is gjin oare Rock; Ik ken net ien. ‘Isaiah 44:8.

• (Dit fers is benammen nuttich mei Mormoanen, dy't beweare dat der goaden binne dy't oer oare wrâlden hearskje. Dit soe God in liger meitsje, om't hy net ûnbewust wêze koe fan har bestean!)

‘Wy witte dat in ôfgoad hielendal neat yn 'e wrâld is en dat der gjin God is as ien. Want ek al binne der saneamde goaden, itsij yn 'e himel as op ierde (lykas der binne in protte “goaden” en in protte “hearen”), dochs is der foar ús mar ien God, de Heit, fan wa't alle dingen kaam en foar wa't wy libje; en der is mar ien Heare, Jezus Kristus, troch wa't alle dingen kaam binne en troch wa't wy libje. ‘1 Cor. 8:4-6.

(Werom nei ynhâld)

2. TRIJE PERSONEN

In persoan wurdt karakterisearre troch it hawwen fan in geast, eigen wil en emoasjes; al moat dat net betize wurde mei eigenwille: hoe mear minsken fan elkoar hâlde, hoe mear se har dwaande hâlde mei de tinzen fan de oar, winsken en gefoelens.

2.1 De Heit

It is amper nedich om te bewizen wa't de Heit is. Dat hy God is, stiet dúdlik yn 'e lêste fers oanhelle. Jezus ferwiisde konsekwint nei God as de Heit: ‘Us Heit yn 'e himel, hillige wurde dyn namme, ..’ (Mt. 6:9), ‘Ik gean werom nei myn Heit en jo Heit, ta myn God en dyn God’ (Jn. 20:17). De Skrift is fol mei ferwizings dy't de Heit net as in abstrakte krêft iepenbierje, mar as in wiis, machtige en gefoelige persoan.

(Werom nei ynhâld)

2.2 De soan

D'r kin gjin romte wêze om te twifeljen dat Jezus in persoan is mei in geast, wil en gefoelens fan syn eigen. Ek al die er altyd de wil fan 'e Heit (Jn. 6:38; 8:29) it wie in gefal fan ‘net myn wil, mar dyn dien’ (Lk. 21:42).

Folle, lykwols, hawwe net erkend dat hy ek God is. De Joaden wiene sa heul oer it feit dat d'r mar ien God is dat foar elke oare persoan beweart dat se God of Gods Soan binne (dy't op itselde ding lei – sjen Jn 5:18) waard daliks as godslastering nommen.

Dochs, hoewol Jezus oer it algemien konfrontaasje oer dizze kwestje mijde en de titel 'Minskesoan' brûkte’ (Mt. 16:13-20), hy die yndie sokke oanspraken.

Hy erkende de beskriuwing fan Petrus as 'Soan fan God’ yn Mt. 16:16 en dat fan de Fariseeërs yn Mt. 26:63-4. Noch dúdliker, hy brûkte de Godlike namme iepenbiere oan Mozes (Ex. 3:14) yn syn útspraak ‘Ik sis jo de wierheid, foardat Abraham berne waard, Ik bin!’ en waard hast stien op it plak (Jn. 8:59). Twa kear earder yn dat petear (Jn. 8:24 & 28) hy hie deselde titel brûkt (wol op in mear sluiere wize dy't yn de oersetting net dúdlik útkomt), en de Joaden hiene op syn alderearste gebrûk sprongen: sa koe der gjin misferstân Jezus wêze’ betsjutting. Hoewol it Petrus en de oare learlingen wat tiid naam om Jezus as God te erkennen, der is gjin twifel dat se diene.

Johannes begjint syn evangeelje mei de útspraak, ‘Yn it begjin wie it Wurd, en it Wurd wie by God, en it Wurd wie God,’ en dan giet troch te sizzen, ‘It Wurd waard fleis en makke syn wente ûnder ús’ (Jn. 1:1 & 14).

• (Jehova's Tsjûge’ beweart dat dit 'in god wêze moat’ om't it oarspronklike Gryk net 'de God' seit’ binne ûnbegrûn. 'God’ wurdt brûkt fiif oare kear yn de earste 18 fersen en mar ien seit 'de God'. Ek, de foarm fan wurden brûkt yn it Gryksk makket it net allinnich nedich foar ‘de’ útlitten wurde: it beklammet eins it Wurd ‘God’ troch it earst te setten.)

Thomas bikende Jezus as 'Myn Hear en myn God!’ (Jn. 20:28)

• (Dit is in bysûnder nuttich fers foar J.W, sûnt de letterlike werjefte is 'De Hear fan my en de God fan my!’ en Jezus, fier fan it korrizjearjen fan Thomas, befêstiget it troch te sizzen 'Om't jo my sjoen hawwe, do hast leaud.’)

Paulus stelt 'Hy is it byld fan 'e ûnsichtbere God, de earstberne oer de hiele skepping. Want troch him binne alle dingen skepen: dingen yn 'e himel en op ierde, sichtber en ûnsichtber, of troanen as machten as hearskers of autoriteiten; alle dingen binne troch him en foar him skepen. Hy is foar alle dingen, en yn him hâlde alle dingen byinoar. En hy is de kop fan it lichem, de tsjerke; hy is it begjin en de earstberne ûnder de deaden, sadat er yn alles de oermacht hawwe mocht. Want God wie bliid dat al syn folsleinens yn him wenne, en troch him alle dingen mei himsels te fermoedsoenjen, ..’ (Col. 1:15-20)

De skriuwer fan Hebreeërs skriuwt dat God 'to ús sprutsen hat troch syn Soan, dy't er erfgenamt fan alle dingen oanstelde, en troch wa't er it hielal makke. De Soan is de útstrieling fan Gods gloarje en de krekte foarstelling fan syn wêzen, alle dingen ûnderhâlden troch syn machtige wurd.’ (Heb. 1:2-3) Hy stelt dan dat yn Psalm 45:6-7 it is de Heit sels dy't oer Jezus seit: ‘Jo troanje, O God, sil duorje foar altyd en altyd, en gerjuchtichheit scil de scepter fen jins keninkryk wêze. Jo hawwe gerjochtichheid leaf en hate goddeleaze; dêrom God, dyn god, hat jo boppe jo maten set’ (Heb. 1:8-9)

Jesaja seit 'hy sil Wonderful Counselor neamd wurde, Machtige God, Ivige Heit, Prins fan Frede.’ (Is. 9:6)

Jezus brûkte bewust de godlike namme 'Ik bin.’ Isaiah 43:10 seit ‘Ik bin de earste en de lêste; útsein my is der gjin God’: noch Jezus yn Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 seit 'Ik bin de earste en de lêste'.

(Werom nei ynhâld)

2.3 De Hillige Geast

In pear soene de godheid fan 'e Hillige Geast bestride. Hy wurdt ferskillend beskreaun as 'de Geast fan God’ (Rom. 8:9), ‘de Hillige Geast fan God’ (Eph. 4:30), ‘de Geast fan hearlikheid en fan God’ (1 Pet. 4:14), ‘de Geast des Heare’ (2 Cor. 3:17), ‘de Geast fan de Heare God’ (Is. 61:1), ‘de Geast fan Kristus’ (Rom. 8:9) en ‘de Ivige Geast’ (Heb. 9:14), om mar in pear fan syn nammen te neamen.

Syn ekstreme hilligens wurdt it dúdlikst toand yn 'e ferklearring fan Jezus, ‘Ik sis dy de wierheid, alle sûnden en godslasteringen fan 'e minsken sille har ferjûn wurde. Mar wa't lastert tsjin de Hillige Geast sil nea ferjûn wurde; hy is skuldich oan in ivige sûnde.’ (Mark 3:28-9). (Noat, lykwols, dat de kontekst lit sjen dat sokke godslastering in opsetlike en wittende ôfwizing is fan it rêdingswurk fan 'e Hillige Geast – Sjoch ek Heb. 10:29.)

In protte sekten wegerje lykwols de Hillige Geast as persoan te erkennen.

• De J.W. ‘Nije Wrâldoersetting,’ bygelyks, konsekwint ferwiist nei 'de Hillige Geast’ as ‘hillige geast’ en brûkt 'it’ ynstee fan 'hy'. De earste wurdt troch harren ferdigenje op grûn fan dat it Gryksk gauris 'de’ en de twadde om't it Grykske wurd foar geast tafallich ûnjildich is. Beide dingen binne wier: mar 35 út de 55 ferwizings nei de Hillige Geast yn Hannelingen brûke 'de’ en alles mar 2 fan de 17 gefallen dêr't de Hillige Geast is it ûnderwerp fan de útspraak sizze 'de’ (ien fan de oare 2, Acts 19:2, is dúdlik bedoeld om 'in Hillige Geast' te lêzen). En al wiene de skriuwers troch de Grykske grammatika ferplichte om ‘it’ yn ferbân mei it ûnzijdige wurd 'geast', harren foarkar foar ‘hy’ kin sjoen wurde yn John 16:7-15, dêr't de manlike 'Raadsman’ wurdt brûkt yn Jn 16:7, folge troch ‘geast’ yn Jn 16:13. Nettsjinsteande dit de útdrukkingen ‘As er’ en 'op syn eigen’ yn Jn 16:13 en ‘Hy ​​sil’ yn Jn 16:15 brûke noch altyd de manlike foarm.

Wy hoege gjin Grykske gelearden te wêzen, lykwols! In ienfâldige lêzing fan John, haadstikken 14 nei 16 (Jn 14:15-16:15), sil gau sjen litte dat de Hillige Geast yndie in persoan is: hy leart en herinnert ús (Jn 14:26), tsjûget fan Jezus (Jn 15:26), feroardielden (Jn 16:8), gidsen, sprekt en heart (Jn 16:13) en nimt wat Jezus heart en makket it ús bekend (Jn 16:14-5).

Romeinen, haadstik 8, is benammen nuttich foar it oertsjûgjen fan dyjingen dy't dizze wierheid net wolle ûndersiikje. Rom 8:34 seit ‘Kristus .. is oan 'e rjochterhân fan God, en is ek foar ús foarspraak.’ Foarbidding is as immen ynstapt om ien persoan út namme fan in oar te pleitsjen. Freegje oft Kristus foar ús foarbede koe as hy gjin persoan wie? Fansels net! Sjoch no nei Rom 8:26-7: de Hillige Geast pleit ek foar ús, dus hy moat ek in persoan wêze. Net allinne dat, mar ‘de geast fan de Geast’ wurdt dúdlik oer praat.

Acts 13:2-4 en Acts 16:6-7 dúdlik sjen litte dat de Geast syn wil útoefenet oangeande de aktiviteiten fan 'e tsjerke. Rom. 8:26 sprekt fan 'e Geast dy't foar ús kreunet en Eph. 4:30 fertelt ús 'fertriet de Hillige Geast fan God net, mei wa't jo binne fersegele foar de dei fan ferlossing’ (Sjoch ek Is. 63:10). Sa binne alle attributen fan in echte persoan dúdlik te sjen yn 'e Hillige Geast.

(Werom nei ynhâld/Fierderlêze)