Dyfyniadau o Ddogfennau Coll.

Mae dyfyniadau yn ysgrifau Tadau yr eglwys gynnar yn datgelu bod cyfeiriadau at Iesu mewn gweithiau seciwlar eraill sydd bellach ar goll i ni.

Actau Pilat

Justin Martyr, mewn tua OC 150, ysgrifennodd i amddiffyn y ffydd Gristnogol at yr Ymerawdwr Rhufeinig Antonius Pius:

‘Ac wedi iddo gael ei groeshoelio bwriasant goelbrennau ar ei wisg, a'r rhai oedd wedi ei groeshoelio ef a'i rhanasant ef yn eu plith hwynt. A bod y pethau hyn wedi digwydd, gallwch chi gael gwybod oddi wrth Actau Pontius Peilat.’

Ac mewn lle arall y dywed:

‘ Ei fod wedi cyflawni y gwyrthiau hyn, gellwch yn hawdd ymfoddloni ar y “Deddfau” o Pontius Pilat.’

Mae’r ‘actau’ hyn’ oedd croniclau swyddogol a gyflwynwyd i Rufain gan lywodraethwyr taleithiol. Byddai Justin wedi bod yn eithaf gwirion i ysgrifennu rhywbeth fel hyn at yr Ymerawdwr os nad oedd yn sicr o'i ffeithiau: but he was a very gifted scholar and certainly no fool. Yn drist, fodd bynnag, these chronicles have not survived to the present day (a 4th-century document of this name is an acknowledged forgery.)

Opponents try to suggest they were deliberately destroyed: but the simple fact is that there are na surviving documents of this type from unrhyw Roman province of that period.

Thallus and Phlegon

Julius Africanus (c.221 AD) tells us that the first century historian Thallus, in the third volume of his Histories, attempted to explain the darkness at the time of Jesus’ death in terms of a solar eclipse. Africanus quite rightly points out that Thallus’ explanation is invalid. He also mentions that another historian, Phlegon, refers to a similar ‘eclipse’ at about the same time. As is often the case with such old histories, only fragments of Africanus’ mae gwaith gwreiddiol pum cyfrol wedi goroesi. Mae ei ysgrifau ar y pwnc hwn wedi'u cadw mewn cronoleg o hanes y byd a luniwyd gan George Syncellus tua 800AD.:

“O Africanus ynghylch y digwyddiadau sy'n gysylltiedig ag angerdd y Gwaredwr a'r Atgyfodiad esgor ar fywyd

“Am bob un o'i weithredoedd a'i iachâd, cyrff ac eneidiau, a chyfrinion ei wybodaeth, a'i Adgyfodiad oddiwrth y meirw, y mae hyn wedi ei egluro yn hollol ddigonol gan ei ddysgyblion a'r apostolion ger ein bron. Syrthiodd tywyllwch ofnadwy dros yr holl fyd, rhwygwyd y creigiau gan ddaeargryn, a llawer o leoedd yn Jwdea a gweddill y byd wedi eu taflu i lawr.

“Yn y trydydd llyfr o'i Hanesion, Mae Thallos yn diystyru'r tywyllwch hwn fel eclips solar. Yn fy marn i, nonsens yw hyn. Ar gyfer yr Hebreaid dathlu'r Pasg ar Luna 14, a digwyddodd yr hyn a ddigwyddodd i'r Gwaredwr ddiwrnod cyn y Pasg. Ond mae eclips o'r haul yn digwydd pan fydd y lleuad yn mynd o dan yr haul. Yr unig amser pan all hyn ddigwydd yw yn y cyfnod rhwng diwrnod cyntaf y lleuad newydd a diwrnod olaf yr hen leuad., pan fyddant ar y cyd. Sut felly y gallai rhywun gredu bod eclips wedi digwydd pan oedd y lleuad bron â bod yn erbyn yr haul? Boed felly. Gadewch i'r hyn oedd wedi digwydd swyno'r lluoedd, a bydded i'r arwydd bendigedig hwn i'r byd gael ei ystyried yn eclipse solar trwy optegol (rhith).

“Mae Phlegon yn cofnodi bod eclips solar cyflawn ar leuad lawn yn ystod teyrnasiad Tiberius Cesar o'r chweched i'r nawfed awr.; mae'n amlwg mai dyma'r un. Ond beth sydd ag eclipsau i'w wneud â daeargryn, creigiau'n torri ar wahân, adgyfodiad y meirw, ac aflonyddwch cyffredinol o'r natur yma?

“Yn sicr, nid yw digwyddiad o'r fath mor fawr wedi'i gofio ers amser maith. Ond tywyllwch oedd wedi ei greu gan Dduw, oblegid digwyddodd i'r Arglwydd brofi ei angerdd y pryd hyny.” (George Syncellus, gan ddyfynnu Africanus, mewn
Detholion o “Y Cronograffeg”.* )

* Oddiwrth “Cronograffeg George Synkellos: Cronicl Bysantaidd o Hanes Cyffredinol o'r Creu”, gan William Adler & Paul Tuffin, Gwasg Prifysgol Rhydychen (2002).

Mae rhai sylwebwyr wedi beirniadu Africanus am nodi ‘eclipse’ Phlegon’ ag eiddo Thallus. Fodd bynnag, os yw'r naill ddatganiad a briodolir i Phlegon ynghylch hyd neu gyflwr y lleuad yn gywir, nid yw'n disgrifio eclips solar. Mae'r cyfnod hwyaf o dywyllwch ar gyfer eclips solar yn ymwneud 7.5 munudau: ddim 3 oriau.

Ysgrifennodd Phlegon ei groniclau (a elwir yn ‘Olympiads’) am 140 AD. Cyfeirir ato hefyd gan Origen yn 248 AD, fel y canlyn:

“Yn awr Phlegon, yn y trydydd neu y pedwerydd llyfr ar ddeg, dwi'n meddwl, o'i Chronicles, nid yn unig priodoli i Iesu wybodaeth am ddigwyddiadau yn y dyfodol (er syrthio i ddyryswch am rai pethau sydd yn cyfeirio at Pedr, fel pe baent yn cyfeirio at Iesu), ond tystiai hefyd fod y canlyniad yn cyfateb i'w ragfynegiadau. Felly bod, yntau hefyd, gan yr union addefiadau hyn ynghylch rhagwybodaeth, fel pe yn erbyn ei ewyllys, mynegodd ei farn nad oedd yr athrawiaethau a ddysgid gan dadau ein cyfundrefn yn amddifad o allu dwyfol.” (“Yn erbyn Celsus” Llyfr 2, Pennod 14.)

“Ac o ran yr eclipse yn amser Tiberius Cesar, yn ei deyrnasiad mae'n ymddangos bod Iesu wedi'i groeshoelio, a'r daeargrynfeydd mawrion a gymerodd le, Phlegon hefyd, dwi'n meddwl, wedi ysgrifenu yn y trydydd neu y pedwerydd ar ddeg o'i Chronicles.” (“Yn erbyn Celsus” Llyfr 2, Pennod 33.)

“Ynglŷn â'r rhain sydd gennym yn y tudalennau blaenorol a wnaeth ein hamddiffyniad, yn ol ein gallu, yn chwanegu tystiolaeth Phlegon, yr hwn a ddywed i'r dygwyddiadau hyn gymmeryd lle yn yr amser y dyoddefodd ein Hiachawdwr.” (“Yn erbyn Celsus” Llyfr 2, Pennod 59.)

Yn ôl i'r brif erthygl.