Lle Oedd y Disgyblaeth?
N.B. Nid oes gan y dudalen hon yn “Simplified English” fersiwn.
cyfieithiadau Awtomatig yn seiliedig ar y testun Saesneg gwreiddiol. Gallant gynnwys gwallau sylweddol.
Nid oes yr un o ysgrifenwyr yr Efengyl yn ceisio cyfrif y dysgyblion yn drefnus’ symudiadau. Fodd bynnag, mae digon o dystiolaeth i lunio darlun o'u lleoliad tebygol ar fore'r atgyfodiad, ac y mae y rhan fwyaf o'r gwrthddywediadau ymddangosiadol yn nghyfrifon boreu yr adgyfodiad yn cael eu hegluro yn bur hawdd unwaith y bydd y mater hwn wedi ei ddatrys..
- Nos yr Iesu’ arestio
- Pan gafodd Iesu ei arestio yn Gethsemane, dywedir wrthym ddarfod i'w ddisgyblion ffoi (Mt 26:56, Mc 14:50). Yna dilynodd Pedr Iesu i dŷ'r archoffeiriad (Mt 26:58, Mc 14:54, Lc 22:54, JN 18:15). Mae Ioan yn cofnodi bod disgybl arall hefyd wedi dilyn Iesu, a bod mewn rhyw fodd yn adnabyddus i'r archoffeiriad, oedd yn gyfrifol am gael mynediad i'r cwrt (JN 18:15-6). Y ‘disgybl arall hwn,’ sy'n codi nifer o weithiau yn efengyl Ioan, gellir ei adnabod trwy gymharu y cyfeiriadau amrywiol fel awdwr yr efengyl, yr apostol loan.
- Sut y gallai pysgotwr o Galilea gael y fath ddylanwad? Nid yw John yn dweud wrthym, heblaw fod ei gyfrif yn awgrymu ei fod yn fynych yn Jerusalem. Fodd bynnag, Mae efengyl Marc yn sôn am fân fanylion am Iago ac Ioan: eu tad, Sebedeus, mae'n debyg ei fod yn ddigon cyfoethog i gyflogi gweision yn gweithio iddo (Mc 1:20). Mae'n ddigon posib y byddai dyn busnes llewyrchus wedi datblygu cysylltiadau o'r fath yn y ddinas.
- Felly mae'n debyg bod Pedr ac Ioan wedi aros yn Jerwsalem ar noson y brad, tra ffodd y disgyblion eraill. Wedi'r cyfan, gyda Iesu wedi'i arestio, roedd yn amlwg eu bod yn ofnus y gallent fod nesaf. Gwyddom o hanesion yr efengyl fod Iesu a’i ddisgyblion yn aml yn aros ychydig y tu allan i Jerwsalem, yn Mair, Martha a Lasarus’ ty yn Bethania; felly mae siawns dda y bydden nhw wedi mynd yno.
- Wedi ei wadu, Gadawodd Pedr dŷ'r archoffeiriad mewn dagrau (Mt 26:75 [Lc 23:62]). Ni ddywedir wrthym i ba le yr aeth: ond y genadwri i'r gwragedd ar foreu yr adgyfodiad, ‘Ewch i ddweud wrth ei ddisgyblion, a Phedr,’ (Mc 16:7) yn awgrymu ei fod yn osgoi'r disgyblion eraill.
- Dydd y Croeshoeliad
- Ar ddydd y croeshoeliad dywedir wrthym fod y dysgyblion a llawer o'r gwragedd yn gwylio o hirbell (Lc 23:49); yr unig eithriad ymhlith y dynion oedd, mae'n debyg, john (JN 19:26). Ond mentrodd rhai o'r merched yn nes ac wedi hynny yn gwylio pan Iesu’ gosodwyd corff yn y bedd (Mt 27:61 [Mc 15:47, Lc 23:55]). Roedd y rhain yn cynnwys Mair Magdalen a Mair mam Joses (o bosibl hefyd gwraig Clophas).
- Dydd yr Adgyfodiad
- Rhai o'r merched, megis Mair Magdalen a Martha, yn ôl pob tebyg wedi dychwelyd i Bethania (dyna oedd eu cartref, wedi'r cyfan). Mae'n debyg bod Ioan wedi cymryd Iesu’ mam Mary yn ôl ‘at ei hun’ (JN. 19:27). Mae’r ymadrodd yma yn idiomatig ac fel arfer yn golygu ‘i’w gartref ei hun’ – eto yn awgrymu fod John, neu ei deulu, roedd ganddyn nhw le i aros yn Jerwsalem.
Creu Tudalen gan Kevin Brenin
Felly ,yn y croeshoeliad yr oedd loan. Roedd Jwdas Iscareotean wedi mynd. Ble roedd y deg arall … Roedden nhw'n cawords ac yn rhedeg, lle? Dim ond y ddwy wraig oedd yn ddewr a’r disgybl yr oedd Iesu’n ei garu fwyaf (nawr rydyn ni'n gwybod pam…) oedd yno. Ac mae hynny'n ffaith.
Hi, Simona!
Mae'n ymddangos eich bod wedi methu'r ateb a roddais i'ch cwestiwn yn yr erthygl uchod o dan y pennawd, ‘Diwrnod y Croeshoeliad’. Mae efengyl Luc yn dweud wrthym…
“Ond pawb oedd yn ei adnabod, gan gynnwys y gwragedd oedd wedi ei ddilyn o Galilea, safai o bell, gwylio'r pethau hyn.” (Luc 23:49)
Felly y llall 10 roedd disgyblion yno i gyd. Ond roedd arnyn nhw ofn cael eu harestio - felly fe wnaethon nhw wylio o bellter diogel. Yr holl ddisgyblion, gan gynnwys John, rhedeg i ffwrdd ar y dechrau pan gafodd Iesu ei arestio. wedyn, Trodd Ioan a Phedr a dilyn y dyrfa yn ôl i dŷ'r Archoffeiriad. Roedd John yn adnabod rhywun oedd yn eu helpu i fynd i mewn i'r cwrt. Ond pan gafodd Pedr ei gydnabod dywedodd nad oedd yn adnabod Iesu ac yna aeth i ffwrdd mewn dagrau.
Felly mae'n wir bod y disgyblion i gyd yn llwfrgi; ac yr wyf yn meddwl y byddwn i wedi bod yn llwfrgi hefyd. Ond yn fuan ar ôl hyn roedden nhw'n dweud wrth bawb fod Iesu'n fyw; a hyd yn oed curiadau, ni allai carcharu a marwolaeth eu hatal. Os oedden nhw'n ymddwyn fel llwfrgi pan oedd Iesu'n fyw, sut y daethant mor ddewr yn sydyn? Trwy ei weld yn fyw eto, neu drwy ddweud celwydd am y peth?
Bore da,
Rwyf am ddeall, lle'r oedd y disgyblion ar ôl i Iesu gael ei groeshoelio a'i gladdu ? oedden nhw'n cuddio, oherwydd eu bod yn ofni y gallent hwythau hefyd wynebu'r un canlyniadau?
Ni ddywedir wrthym yn union i ble yr aeth y disgyblion ar ôl Iesu’ croeshoeliad. Ond yn sicr roedden nhw'n ceisio cuddio rhag yr awdurdodau Iddewig. Esboniais uchod ble roedden nhw fwyaf tebygol o fod wedi bod yn aros yn ystod y cyfnod hwn. Ond fel yr egluraf hefyd yn ‘Pam Roedd y Disgyblion wedi Synnu?‘, er bod Iesu wedi dweud wrth y disgyblion ymlaen llaw y byddai’n cael ei ladd ac yna’n cael ei atgyfodi, doedden nhw byth yn credu hyn mewn gwirionedd nes eu bod wedi ei weld yn fyw eto(gwel Mt 16:21-3 & john 20:19-29). Eu syniad nhw o'r Meseia oedd arwr yn concro na allai o bosibl farw. Felly, pan welson nhw Iesu'n cael ei ladd roedd hyn i'w weld yn brawf ei fod yn Feseia ffug; a bod yr awdurdodau Iddewig a Rhufeinaidd wedi ennill, ac y byddent yn dod ar eu hôl nesaf. Mae'n debyg eu bod am ddianc o Jerwsalem cyn gynted â phosibl. Ond roedd teithiau hir yn cario unrhyw fagiau yn cael eu gwahardd ar y Saboth; felly ni allent fentro mynd allan nes i'r cyntaf o'r tyrfaoedd ddechrau gadael Jerwsalem y diwrnod canlynol.
Helo Gweinyddwr, diolch am eich holl atebion, yn fwyaf arbennig trwy hyd yn oed roi pennill ategol gydag ef er mwyn deall yn well hefyd…rydym yn ei werthfawrogi'n fawr. Mae'n ddefnyddiol iawn. Boed i Dduw eich bendithio fwyfwy a thu hwnt i fesur…
Diolch! Falch i fod o wasanaeth 🙂
diolch am wneud i mi ddeall. gwerthfawrogi fwyaf.
Wrth i Iesu gael ei roi ar brawf a’i groeshoelio’n gyhoeddus, pam yr atgyfododd yn gyfrinachol gan mai atgyfodiad yw sylfaen y ffydd Gristnogol? Sut ydych chi'n esbonio bod Marks évangile yn gorffen yn ddiamau ag ch. 16.8 tra y gweddill 16.9-12 credir yn gyffredinol ei fod wedi'i ychwanegu'n ddiweddarach gan gredinwyr argyhoeddedig braidd nad ydynt yn awyddus i drosglwyddo gwirionedd gwreiddiol dilys ? Eto sut y gall rhywun gredu bod y disgyblion yn cerdded i Emaus gyda Iesu gyda'i gilydd heb ei adnabod, ers yn unig 3 ddyddiau ynghynt buont yn rhannu lle bwyta cofiadwy gyda'i gilydd ac o'r diwedd, pam na ddigwyddodd esgyniad Iesu gyda mwy o gyhoeddusrwydd i wneud pethau'n haws i gredinwyr amheus?
Helpwch os gwelwch yn dda! Carolan
Cwestiynau da, Carolan! Mae rhai o'r pwyntiau hyn eisoes wedi'u trafod yn fwy neu'n llai manwl, mewn mannau eraill yn y gyfres History Maker; ac efallai y byddai'n fwy priodol eu trafod yn fanylach ar y tudalennau hynny, lle gallai eraill fod yn fwy tueddol i edrych. Felly, os nad oes ots gennych, Rwy'n bwriadu dyfynnu ac ymateb i'ch sylwadau ar y tudalennau hynny a chynnwys dolen iddynt o'r fan hon. Oherwydd terfyn amser gwaith, Ni fyddaf yn cyrraedd hwn tan yr wythnos nesaf: ond bydd yn ymateb cyn gynted â phosibl.
Hi, eto, Carolan!
Penderfynais fod angen mynd ymhell y tu hwnt i gwmpas y gyfres wreiddiol er mwyn rhoi ateb cywir i'ch cwestiynau cyntaf ac olaf (a oedd yn ymwneud yn syml â'r dystiolaeth hanesyddol i Iesu’ atgyfodiad) i archwiliad manylach o'r hyn a ddysgodd Iesu mewn gwirionedd; a pham. Felly am y rheswm hwnnw, Penderfynais mai'r peth gorau oedd eu gwneud yn destun swydd ar wahân, sydd bellach i'w gweld yn yr adran Trafodaethau trwy glicio ar y ddolen hon: “Pam Nad oedd yr Atgyfodiad yn Fwy Cyhoeddus?”
Mae eich dau ymholiad arall eisoes yn cael eu trafod yn y “Gwneuthurwr Hanes” cyfres o dan y teitl, “Cyfarfodydd Cynnar o amgylch Jerwsalem.”
Mae efengyl Marc yn fyrrach nag unrhyw un arall; ac rydych yn gywir wrth nodi bod cyfrif gwreiddiol Mark yn gorffen am 16:8. Ond mae hynny ar ôl iddo eisoes gadarnhau’r ffeithiau am y bedd gwag a chyhoeddiad yr angel am Iesu’ atgyfodiad. Rwy’n amau nad yw eich sylw am ‘gredinwyr braidd yn awyddus i drosglwyddo gwirionedd gwreiddiol dilys’ yn dod oddi wrth rywun a oedd yn syml yn ceisio bwrw amheuaeth ar dystiolaeth ysgrifenwyr eraill yr Efengyl. Os cliciwch ar y sylw cyntaf gan Ivan I. Ceirw, ein heckler cartŵn, dan y pennawd, ‘Cynulleidfa Breifat Peter‘ byddwch yn dod o hyd i drafodaeth bellach ar y mater penodol hwn.
Mae'n amheus a yw'r naill neu'r llall o'r 2 disgyblion ar ffordd Emaus oedd un o'r 12 apostolion oedd yn bresenol yn y swper diweddaf. Un, Cleopas, yn bendant ddim. Y person olaf un roedden nhw’n disgwyl cyfarfod oedd Iesu. Ac mae'n bosibl iawn bod y dillad, roedd ymddangosiad cyffredinol a hyd yn oed llais yr Iesu atgyfodedig yn ymddangos yn sylweddol fwy mawreddog na'r Iesu a welsant ddiwethaf. Eto, gweler sylwadau Ivan o dan y pennawd, ‘Ffordd Emmaeus.’ Rwyf hefyd wedi crybwyll y mater hwn yn fyr yn fy swydd newydd.
Gobeithio bod hyn yn helpu.
rydw i eisiau gwybod, y ddau ddisgybl oedd ar y ffordd i Emaus, i wneud yr hyn mewn gwirionedd yno oherwydd iddynt adael y lleill ar ôl , ?
Mae'n debyg eu bod yn mynd adref. Dim ond enw un ohonyn nhw rydyn ni'n ei wybod, Cleophas; ond nid oedd yr un o'r ddau yn rhan o'r grŵp mewnol o 12 apostolion. Gwyddom hyn am fod Jwdas wedi marw a'r llall 11 oedd yn dal yn Jerwsalem (gwel Luc 24:33). Roedden nhw’n amlwg wedi clywed adroddiadau’r merched am yr angylion wrth y bedd, a ffaith y corff coll: ond, nid yw'n syndod, doedden nhw ddim yn gallu credu bod Iesu wir yn fyw. Yn ddiwylliannol, nid oedd tystiolaethau merched yn cael eu hystyried yn ddibynadwy. Ond yr hyn roedden nhw'n ei wybod oedd bod yr awdurdodau wedi lladd Iesu, a thebyg eu bod ar ol ei ganlynwyr hefyd: felly yr oedd Jerusalem yn lle peryglus i aros.