Llywodraeth & Weinidogaeth yn yr Eglwys Fore (PT2)

3. DEACON, neu was (διακονος – diakonos)

3.1 Rôl y Gwas

Nid ydym yn dod o hyd i unrhyw ddefnydd o diacon y term '’ mewn Deddfau, er ei bod yn ymddangos nifer o weithiau yn y Epistolau. Ei brif ystyr yw bod o 'gwas.’ Mae hyn yn ei gwneud yn anodd i ddiffinio ei gwmpas llywodraethol gydag unrhyw sicrwydd, fel pawb sy'n dyheu am arweinyddiaeth yn yr eglwys gynnar oedd i fod yn weision anad dim (Mt 20:26, 23:11, Mk 9:35, 10:45). Felly Paul yn cymhwyso'r term i Iesu (Rom 15:8), ei hun (2 Cor 3:6,6:4,11:23, Eph 3:7, Col 1:23,25), Apolos (1 Cor 3:5), rhonwellt (1 Thess 3:2), Tychicus (Eph 6:21), Epaffras (Col 1:7) a Phebe (Rom 16:1).

Fodd bynnag, darnau megis Phil 1:1 ac yn enwedig 1 Tim 3:8-13 yn ei gwneud yn glir bod y term yn cael ei ddefnyddio i ddynodi safle penodol yn y strwythur yr eglwys.

3.2 y Saith

Mae ymddangosiad cyntaf o ail haen ffurfiol yn Acts 6:1-8, pan fydd y saith yn cael eu penodi i ofalu am yr gweddwon. Roedd wedi bod yn arferiad i ddod â offrymau ar gyfer rhannu ymhlith y disgyblion “at yr apostolion’ traed” (Acts 4:35,37, 5:2). Fodd bynnag, y ffaith bod y grwgnach yn erbyn yr Hebreaid yn gyffredinol (Acts 6:1), Nid yr apostolion yn arbennig, ynghyd â datganiad Peter 'nid yw'n rhesymol y dylem adael gair Duw, ac yn gwasanaethu byrddau’ (Acts 6:2) yn dangos bod cyfrifoldebau o'r fath wedi eu dirprwyo yn anffurfiol am beth amser. Mae'r ffaith eu bod wedi eu penodi i 'wasanaethu (διακονεω) tablau ', yn awgrymu y byddent wedi cael eu hystyried fel diaconiaid.

3.3 diaconiaid eraill

Fel yr ydym wedi gweld, mewn un ystyr yr holl arweinwyr yr eglwys yn diaconiaid, nid yn unig Crist neu efengyl, ond yr eglwys (cf. Col 1:23,25). Gadael o'r neilltu unrhyw gyfeiriadau amwys, fodd bynnag, gallwn nodi dau sy'n ymddangos i fod yn ddiaconiaid i eglwysi penodol:

Phebe, diacon o eglwys Cenchrea (Rom 16:1),

Epaffras, diacon o'r eglwys Colossian (Col 1:7, 4:12).

Mae'r sefyllfa union Tychicus a Timotheus yn llai hawdd diffinnir.

3.4 Swyddogaeth a Chymwysterau Diaconiaid

Y gair a ddefnyddir gan Paul i ddisgrifio Phebe yn Rom 16:2 yn llythrennol un ystyr 'sy'n sefyll o'r blaen,’ a gellir ei rendro gan fod y ddau 'helpwr’ a 'amddiffynnydd.’ Epaffras cael ei ddisgrifio fel 'bob amser yn ymdrechu i chi mewn gweddi, y gallwch sefyll yn berffaith ac yn gyflawn yn yr holl ewyllys Duw’ ac fel un sydd 'sêl gwych i chi’ (Col 4:12-3). Yn amlwg, y dyn hwn yn fawr iawn bugail yn y bôn.

Roedd y saith yn ymwneud yn bennaf â gweinidogaeth i anghenion materol y gweddwon ac nid ydynt yn ymddangos eu bod wedi arfer unrhyw awdurdod y tu hwnt i'w gylch gwaith penodol. Fodd bynnag, datblygu gweinidogaeth Stephen yn dangos bod ei swyddogaeth hefyd yn rhoi cyfle i weinidogaethu ar y lefel goruwchnaturiol i'r rhai y mae ef oedd yn gyfrifol ac i amddiffyn yr efengyl yn erbyn ei feirniaid (Acts 6:6-8).

Yn 1 Tim 3:13 Paul yn dweud fod 'rhai sydd wedi gwasanaethu yn dda (fel diaconiaid) ennill statws ardderchog a sicrwydd mawr yn eu ffydd yng Nghrist Iesu.’ Felly, er bod swyddogaeth y diacon yn bennaf y gwas; Ni ddylid ei weld fel bod yn gyfyngedig i weinidogaeth mewn materion perthnasol.

Mae'r cymwysterau a osodir ar gyfer diaconiaid a'u teuluoedd gan Paul yn 1 Tim 3:8-12 bron yn union i'r rhai ar gyfer overseers yn yr adnodau blaenorol (1 Tim 3:2-7). Yn y bôn, rhaid iddynt fod yn glir yn eu ffydd, mae'n rhaid iddynt a'u gwragedd fod o gymeriad moesol impeccable a dylai eu bywyd teuluol yn cael ei archebu yn dda.

Mae rhai o'r gofynion ar gyfer goruchwylwyr yn cael eu llacio, fodd bynnag. Ni allai fod yn Goruchwylwyr tröedigion diweddar (1 Tim 3:6): Gellid diaconiaid yn cael eu penodi ar ôl cael ei brofi (1 Tim 3:10). Roedd Goruchwylwyr i wedi gallu addysgu (1 Tim 3:2): Roedd yn ofynnol i diaconiaid yn unig i gael diffuant, manwl gafael ar eu ffydd (1 Tim 3:9). Roedd disgwyl i oruchwylwyr i ddangos lletygarwch (1 Tim 3:2): Roedd hi'n teimlo bod llai aeddfed efallai na credinwyr yn barod ar gyfer ymosodiad o'r fath o'u wynfyd domestig eto?

Noder bod, er bod y rhan fwyaf o cyfieithiadau 1 Tim 3:8-12 yn awgrymu bod yn flaenoriaid bob amser yn ddynion, Roedd Phebe yn fenyw (Rom 16:1). Mae'r gair gyfieithu fel 'gwraig’ mewn 1 Tim 3:11&12 bôn fenyw yn golygu '’ (yn y OF, er enghraifft, mae'n cael ei gyfieithu fel 'gwraig’ 92 amserau a 'fenyw’ 129 amseroedd). Mae hyn yn golygu, gan fod y possesive 'eu’ yn bresennol mewn gwirionedd yn y Groeg, bod y geiriau agoriadol 1 Tim 3:11 Gellir yr un mor ei rendro fel, 'Merched yn yr un modd …'! Mae'n ddiddorol nodi nad oes unrhyw sylwadau o'r fath yn y penillion blaenorol delio â 'goruchwylwyr’ (1 Tim 3:2-7 – gweld 5.6). Pa yn fwy tebygol: bod ymddygiad gwraig yn ddiacon yn denu mwy o sylw gan Paul na goruchwyliwr, neu ei fod yn ychwanegu sylw hwn oherwydd ei fod yn ymwybodol o'r rhai diaconiaid wraig, megis Phebe?

4. CYNRYCHIOLWYR Apostolaidd

Mae un grŵp o ddynion sy'n anodd eu dosbarthu fel naill ai apostolion, henoed neu diaconiaid. Cafodd y rhain eu penodi gan yr apostolion i ymgymryd â thasgau penodol goruchwylio rhai o'r eglwysi newydd, yn aml am gyfnod cyfyngedig o amser.

4.1 Barnabus

Yn Acts 11:19-26 rydym yn darllen o Barnabus cael ei anfon o Jerwsalem i'r eglwys newydd yn Antiochia. Nid yw'n glir beth oedd ei statws swyddogol oedd ar hyn o bryd; gan ei fod yn cael ei alw'n unman naill ai henuriad neu goruchwyliwr, ac nid oedd cyfeiriodd ato fel apostol tan ar ôl iddo a Paul wedi eu hanfon allan ar eu taith genhadol gyntaf o Antiochia. Serch hynny, mae'n amlwg iddo fynd gyda'r apostolion’ awdurdod dirprwyedig ac ei fod wedi cymryd rhan flaenllaw yn yr eglwys o adeg ei gyrraedd.

4.2 Jwdas a Silas

Jwdas a Silas, disgrifio fel 'dynion mwyaf blaenllaw ymhlith y brodyr’ (Acts 15:22) yn cael eu hanfon gan yr apostolion i gadarnhau eu enwaediad dyfarniad yn ymwneud â (Acts 15:25-7). Y ddau ddyn yn broffwydi (Acts 15:32). Eu cenhadaeth wedi bod yn un dros dro yn amlwg; ond mae'n ymddangos bod Silas ar ei liwt ei hun yn penderfynu aros yn Antiochia (Acts 15:34 – er bod y pennill hwn ar goll o'r rhai llawysgrifau).

4.3 rhonwellt, Titus et al.

Paul hefyd adael yn aml gwŷr etholedig am gyfnod cyfyngedig i oruchwylio eglwysi newydd a datblygu (Acts 17:14-5 & 18:5, 18:19-9, 19:21-2). 1 Timothy a Titus (gweler isod) yn dangos bod y dynion hyn wedi cael yr hawl i awdurdod ymarfer corff yn yr eglwysi lleol, hyd yn oed i'r graddau o henuriaid ordeinio. Fodd bynnag, nid ydynt hwy eu hunain yn cael eu cyfeirio atynt fel naill ai apostolion neu henuriaid.

5. BLAENORIAID (πρεσβυτερος)

5.1 yn Jerwsalem

Acts 9:32 Dengys Pedr yn symud allan i'r weinidogaeth teithiol. Yn fuan wedi iddo ddychwelyd (Acts 11:1) rydym yn dod o hyd i'r cyfeiriad penodol cyntaf i 'henoed’ yn yr eglwys yn Acts 11:30; lle mae rhyddhad newyn yn cael ei hanfon at yr henuriaid Jerwsalem o Antiochia. Nid oes unrhyw sôn am yr apostolion yn Acts 11:30 mewn cysylltiad â'r mater hwn weinyddol yn unig; er ei bod yn ymddangos o'r Acts 12:1-25 fod Pedr ac Iago brawd Iesu yn ôl pob tebyg yn Jerwsalem ar hyn o bryd. (N.B. er Acts 11:30 yw'r cyfeiriad diamwys cyntaf i henoed, gellid dadlau bod Gal 1:18-9 Nid yn gyfeiriad at yr ymweliad hwn; ond i ymweliad cyntaf Paul yn Acts 9:26-31. Byddai hyn yn awgrymu bod James eisoes yn cael ei gydnabod fel yn apostol ac yn gwasanaethu fel blaenor yn absenoldeb y deuddeg.)

Pan fydd Paul a Barnabus ymweld Jerwsalem yn ymwneud â mater athrawiaethol yr enwaediad (Acts 15:1-31), mae'n ddiddorol nodi sut y mae'r eglwys gyfan yn cymryd rhan. Cafwyd derbyniad cychwynnol gan yr eglwys, lle codwyd y mater gyntaf gan trosi Pharisead (Acts 15:4-5). Yna penderfynwyd mewn cyfarfod o'r apostolion a'r henuriaid (Acts 15:6-21), fel y mae'r eglwys Antioch wedi disgwyl amlwg (Acts 15:2). Cafodd y penderfyniad ei wedyn yn ôl pob golwg gyflwyno i a'i gymeradwyo gan yr eglwys gyfan (Acts 15:22). Mae hefyd yn werth nodi y anghymeradwyaeth cryf yn y llythyr sy'n deillio o'r rhai a, yn ôl pob golwg heb unrhyw weinidogaeth cydnabod fel athrawon (Acts 15:1), wedi dysgu yr angen i enwaediad heb awdurdod o arweinyddiaeth (Acts 15:24).

Pan mae Paul yn dychwelyd i Jerwsalem ar adeg ei arestio ef ei gyflwyno i'r James a'r henuriaid (Acts 21:18); sy'n ymddangos yn awr i fod yn gyfrifol am faterion yr eglwys Jerwsalem. Mae'r dynion yn pryderu yn fawr ag osgoi tramgwydd i gredinwyr Iddewig rhai a arhosodd 'selog o'r gyfraith’ (Acts 21:20). Paul, fodd bynnag, oedd o bell ffordd ddihidio i defodau Iddewig ei hun (Acts 16:1-3, 18:18,21), ac i bob golwg gwrthwynebu'r eu datrysiad arfaethedig (Acts 21:23-6). Mae'r cynllun dyhuddo backfired: ond nid oes unrhyw ffordd o wybod os byddai pethau wedi mynd yn well ganddynt ymddwyn fel arall.

5.2 yn Antiochia

Er gwaethaf bod yn cael nifer o cyfeiriadau manwl at y modd yr oedd yr eglwys Antioch Trefnwyd a'r penderfyniadau a wneir (Acts 11:20-30, 13:1-3, 15:1-3,30-40) nid oes sôn o henuriaid.

Mae'n ymddangos o'r Acts 11:20-30 bod Barnabus penodwyd yn wreiddiol gan yr apostolion i oruchwylio'r gwaith yn Antiochia; ac ei fod wedi galw wedyn ar Paul i'w gynorthwyo wrth addysgu'r eglwys.

Yn Acts 13:1-3 mae'r penderfyniad i anfon Paul a Barnabus o Antiochia yn dangos bod yr arweinyddiaeth yn Antiochia yn cynnwys proffwydi ac athrawon. Mae'n bosibl bod Lucius o Cyrene (v1) oedd un o arloeswyr gwreiddiol yr eglwys hon (cf. Acts 11:20).

Yn Acts 15:2 Chwaraeodd Paul a Barnabus rhan flaenllaw yn herio'r ymwelwyr a ddysgodd enwaediad: ond mae'r penderfyniad i'w hanfon i Jerwsalem yn un corfforaethol. Wrth ddychwelyd y maent yn adrodd i'r eglwys gyfan, ynghyd â'r cynrychiolwyr apostolaidd Judas a Silas. wedyn, Paul a Barnabus yn parhau i addysgu a pregethu yn Antiochia, ynghyd â llawer o rai eraill (Acts 15:35).

Ymddengys felly Mae arweinyddiaeth Antiochia wedi cael ei gogwydd cryf tuag at addysgu a gweinidogaethau proffwydol. Mae diffyg cyfeiriad at henuriaid braidd yn rhyfedd, gan gadw mewn ymrwymiad yn amlwg meddwl Paul i eldership yn yr eglwysi ef arloesi (gweler isod): ond yr esboniad mwyaf tebygol yw bod arweinwyr hyn wedi dod yn de facto henuriaid.

5.3 Yr Eglwysi Cenhedlig

Mae'n amlwg bod Paul a Barnabus wedi croesawu'r cysyniad o eldership, wrth i ni weld eu penodi henuriaid yn yr holl eglwysi y maent wedi sefydlu yn ddiweddar cyn dychwelyd i Antiochia (Acts 14:23).

Yn Acts 20:17-38 Paul yn mynd i'r afael â'r henoed o Effesus. Roedd y rhain wedi'u penodi peth amser yn flaenorol, a llythyr cyntaf Paul at Timotheus, a oedd yn gadael yn Effesus tra Paul ailymweld Macedonia (1 Tim 1:3, cf. Acts 20:1-3), yn cynnwys addysgu manwl ar y cymwysterau ar gyfer goruchwylwyr a diaconiaid (1 Tim 3:1-13). Yn amlwg Timothy wedi cael ei ddirprwyo gan Paul â disgyblaeth ymarfer corff yn yr eglwys (1 Tim 1:3, 4:11-2, 5:19-21) ac i osod dwylo ar eraill lle bo hynny'n briodol (1 Tim 5:22). Felly mae'n ymddangos yn rhesymol casglu bod y blaenoriaid Effesiad wedi eu penodi ar y pryd am.

Paul unwaith eto yn dangos ei gred mewn eldership pan fyddant cysgodol am beth amser yn Creta, llwybr en i Rufain (Acts 27:7-13). Pan fyddant yn hwylio ar iddo adael y tu ôl i Titus i 'henoed ordeinio ym mhob dinas’ (Tit 1:5). Ei lythyr at Titus yn debyg iawn i 1 rhonwellt, ac yn yr un modd yn cynnwys dysgu ar y gofynion ar gyfer eldership (Tit 1:5-9).

5.4 Yr Apostolion fel Blaenoriaid

Yn 1 Pet 5:1 Peter cyfeiriadau henoed fel rhai ei hun yn 'gyd-henuriad.’ Mae John hefyd yn cyfeirio at ei hun fel blaenor yn 2 John 1:1 ac 3 John 1:1. Fel y nodwyd yn flaenorol, James brawd Iesu yn cael ei ddisgrifio gan Paul fel apostol: ond ei fod yn cael ei hystyried yn gyffredinol fel uwch hynaf, hyd yn oed er na elwir y cyfryw, y mae'n ymddangos ei weinidogaeth i gael ei ganoli o amgylch arweinyddiaeth mewnol yr eglwys Jerwsalem. Nid yw'n glir a yw safbwynt hwn ei gymhwyso yn gyffredinol at yr apostolion; er ei bod yn cael ei disgwyl y, yn union fel roedd yr holl apostolion i fod yn weision ('Diaconiaid') gyntaf ac yn bennaf, byddai unrhyw apostol wedi bod yn gymwys i wasanaethu fel hyn.

5.5 Swyddogaeth Elders

Yn Titus 1:7 henoed yn cael eu disgrifio fel 'stiwardiaid o Dduw', gan bwysleisio eu hatebolrwydd i'r Arglwydd ar gyfer y rhai dan eu gofal. gyfeiriad Paul i henuriaid Effesus yn o Acts 20:17-38 yn dangos fod Paul yn gweld henoed fel 'overseers’ (επισκοπος), y mae eu swyddogaeth oedd 'bugail (ποιμαινω) eglwys Dduw ..’ (Acts 20:28).

Mae'r term goruchwyliwr '’ (AV 'esgob', ond yn llythrennol 'gor-watcher') yn cael ei defnyddio'n gyfnewidiol â 'henuriad’ mewn Tit 1:5-7 a gwahaniaethu rhwng 'diaconiaid’ mewn Phil 1:1. Yn 1 Tim 3:1-7 Paul yn diffinio cymwysterau ar gyfer 'goruchwylwyr', dilyn mewn 1 Tim 3:8-13 gan y rhai ar gyfer 'diaconiaid'. Mae'n cael ei ddefnyddio unwaith gan gyfeirio at Iesu yn 1 Pet 2:25 ac yn unman arall. goruchwylio Mae'r gair a geir '’ (cf. 1 Tim 3:1) yn ymddangos yn Acts 1:20, lle y mae'n cael ei gymhwyso at y Judas apostol sydd wedi cwympo: fodd bynnag, dim ond yn ymddangos yma fel dyfyniad gan y fersiwn Septuagint o Psalm 109:8 Ni ddylid ac felly yn cael eu cymryd fel cynrychiolydd o N.T. terminoleg. Felly mae'n ymddangos yn rhesymol dod i'r casgliad bod hynaf y termau '’ a 'goruchwyliwr’ bron yn gyfystyr yn y N.T.

Gallai Goruchwylio gymryd amrywiaeth o ffurfiau. Yn Acts 20:29-30 dywedir wrthynt i fod ar y golwg-allan ar gyfer y rhai a oedd yn hereticiaid a / neu geisio tynnu dynion am eu hunain,. Yn 1 Tim 3:5 maent yn cael eu disgrifio fel 'cymryd gofal’ yr eglwys ac yng 1 Tim 5:17 fel 'dyfarniad'.

Mae'r cysyniad o bugeilio '’ (ποιμαινω) ffigurau helaeth mewn hen a newydd symbolaeth destament. Fodd bynnag, teitl bugail '’ (neu 'Pastor’ – ποιμην) unwaith o arweinwyr eglwysig yn cael ei ddefnyddio yn unig, mewn Eph 4:11, lle nad oes diffiniad clir o'r term neu ei swyddogaeth (yn wir, mae rhywfaint o ddadl ynghylch a ddylid ei gyfieithu fel 'fugeiliaid ac athrawon’ neu 'fugail-athrawon).

Mae yna ychydig o gyfeiriadau uniongyrchol at y 'bugeilio’ swyddogaeth arweinwyr eglwysig. Yn Acts 20:28-35 Paul yn ddiweddarach yn dweud eu bod yn helpwyr o'r gwan a'r rhai sy'n rhoi yn hytrach na amdani (Acts 20:35). Peter yn pwysleisio pwysigrwydd gosod esiampl o wasanaeth gwirfoddol y gall eraill efelychu mewn 1 Pet 5:2-3. Dywedodd Iesu wrth Pedr fugeilio fy defaid’ mewn John 21:16: ond mewn John 21:15 & 17 Defnyddir yr un ddelwedd bugeilio gyda gair arall sydd ag ystyr mwy llythrennol o 'bwyd anifeiliaid.’ 1 Cor 9:7 yn gwneud y pwynt fod bugail yr hawl i dderbyn rhywbeth o'i braidd.

Fodd bynnag, ystyried y cyd-destun ehangach sioeau wrthym fod bugail yn arwain y ddiadell, gosod patrwm iddynt ddilyn; a bod i hyn weithio defaid gydnabod ei arweinyddiaeth (John 10:3-4). Bydd yn rhoi os oes angen hyd ei fywyd ei hun i amddiffyn y defaid rhag perygl (John 10:11-15). Mae'n casglu ynghyd defaid (John 10:16) ac yn eu cadw rhag crwydro (Mt 18:12, Ez 34:12-3), bwydydd a dyfroedd yn eu (Ez 34:13-15, Rev 7:17) a gofalu am y claf a anafwyd (Ez 34:16, cf. Jas 5:14-5). Bydd ef hefyd yn gweithredu yn gadarn os oes angen er mwyn atal anrhefn neu gamfanteisio yn y ddiadell (Ez 34:16-22 & Rev 2:27, 12:5, 19:15 – 'bugail’ â gwialen haearn).

Efallai y byddwn felly yn disgwyl y byddai swyddogaethau henuriaid cynnwys yr holl agweddau hyn: arweinyddiaeth trwy esiampl, gwarchod rhag peryglon athrawiaethol a phersonol, undod a synnwyr o gyfeiriad adeiladu, sicrhau bod pobl yn cael eu dysgu yn briodol ac yn ysbryd-lenwi (yn ogystal â chael eu darparu ddigonol ar gyfer sylweddol) ac iacháu o wendidau emosiynol a chorfforol.

Noder, fodd bynnag, pan fydd henoed yn cael eu crybwyll, mae bron bob amser yn y lluosog. geiriau Paul yn Acts 20:18-38 Rhoddwyd sylw i'r eldership Effesiad fel grŵp. Ni ddylem o reidrwydd yn disgwyl i bob un o'r swyddogaethau uchod gael eu harfer gan bob blaenor unigol: ond dylem ddisgwyl iddynt gael eu trin yn ddigonol gan y eldership leol yn ei chyfanrwydd.

Noder hefyd yr ymddengys blaenoriaid i fod yn gysylltiedig gydag eglwysi mewn lleoliadau penodol (Acts 14:23, 20:17, Tit 1:5), ac eithrio o bosibl yr apostolion rhai sy'n dweud eu bod yn henuriaid.

5.6 Cymwysterau ar gyfer Eldership

Mae'r gofynion ar gyfer blaenoriaid cael eu diffinio yn 1 Tim 3:1-7 and Tit 1:5-9. Fel y trafodwyd yn flaenorol gyda diaconiaid, rhaid iddynt fod yn glir yn eu ffydd, mae'n rhaid iddynt a'u gwragedd fod o gymeriad moesol impeccable a dylai eu bywyd teuluol yn cael ei archebu yn dda. Ymddengys ei bod wedi disgwyl y byddai blaenoriaid yn ddynion priod (1 Tim 3:2,4, Tit 1:6) – Ymddengys meddwl Iddewig wedi bod fod gan ddynion di-briod digon o brofiad o 'bywyd go iawn’ – er y gall hyn gael ei weld yn fwy fel gofyniad i amlwreiciaeth osgoi neu anghysondeb yn y cartref na mynnu ar briodas. (Fel y nodwyd uchod, y gofynion ar gyfer diaconiaid awgrymu yr un modd: ond o leiaf un diacon yn fenyw.)

Gan fod yr hynaf teitl '’ awgrymu, roedd pwyslais ar aeddfedrwydd i'r perwyl na allai yn flaenor fod yn troi yn ddiweddar (1 Tim 3:6). Dylai hyn gael ei ddeall yn gymharol, er hynny. Mae'n ymddangos bod rhai o'r henoed a benodir gan Paul yn Acts 14:21-23 Mae'n rhaid i wedi bod yn gymharol ddiweddar trosi: er hynny Gal 2:1 Ymddengys i roi nifer o flynyddoedd rhwng Acts 12:25 & 15:4, mae ansicrwydd ynghylch pa mor hir y treuliodd ym mhob man.

Roedd Blaenoriaid i wedi gallu dysgu a gallu i fynd i'r afael athrawiaeth ffug (1 Tim 3:2, Tit 1:9). Mae'r rhai sy'n arbenigo yn y maes hwn yn cael eu gwerthfawrogi'n fawr (1 Tim 5:17).

cymhwyster arbennig arall, wahanol i ddiaconiaid, oedd bod disgwyl iddynt ddangos lletygarwch (1 Tim3:2, Tit 1:8). Mae bod yn ymwneud â phobl yn rhan hanfodol o'r swydd: felly dim ond y rhai a groesawodd wirioneddol gellid ystyried hyn yn addas.

Rhyfedd, o ystyried yr agwedd y llywodraeth eu rôl, nid oes unrhyw brawf arbennig o addasrwydd yn hyn o beth, ar wahân i'r mynnu y dylai henuriad fod yn un 'sy'n rheolau ei dŷ ei hun yn dda’ (1 Tim 3:4-5, Tit 1:6): ond dim mwy mae hyn na'r hyn sy'n ofynnol o ddiaconiaid hefyd (1 Tim 3:12).

Mae lefel gymharol cyffredin o gymhwyster sylfaenol sy'n ofynnol yn y ddau faes olaf yn rhoi benthyg llawer o gefnogaeth i'r farn fod yn rhaid yn flaenor yn arbennig o fedrus wrth drin a chyfathrebu â phobl; er y byddai sgiliau o'r fath yn amlwg o werth mawr mewn unrhyw eldership. Mae'n ymddangos yn fwy tebygol na blaenoriaid oedd brid homogenaidd, ond yn hytrach bod y cyfansoddiad y eldership lleol dewiswyd fel bod rhyngddynt gallent gwmpasu holl swyddogaethau bugeiliol angenrheidiol. Byddai hyn yn esbonio sylw Paul i Timotheus, 'Gadewch yr henuriaid sy'n llywodraethu yn dda, yn cael eu cyfrif yn deilwng o anrhydedd dwbl, yn enwedig rhai sydd yn poeni yn y gair a'r athrawiaeth.’ (1 Tim 5:17). Nid yw'n awgrymu nad yw rhai henuriaid yn dda iawn yn eu swydd: ond pwysleisio gwerth y gweinidogaethau arbennig.

(Nôl i'r cynnwys / parhau i ddarllen)