它們中記錄最完備的文件.

介紹.

在我們考慮的內容, 我們需要確信我們今天擁有的文本是原件的準確複製. 基督教的反對者經常聲稱它不可靠: 但是這個, 毫不誇張的說, 不能從真理更遠. 在歷史學家認為理所當然的這段時期的所有經典作品中, 沒有一個 來了 遠端 證據的數量和品質接近新約的準確性.

古文獻是如何保存的?

非常偶爾, 出於某種僥倖, 一份古代文獻的原件或片段倖存至今: 但這種情況發生的可能性非常小，以至於當時沒有任何重要的文獻以這種方式保存下來. 當時的書寫材料很容易腐爛; 並且它們被使用得越多, 它們降解得越快, 所以需要影印文件, 為了保存和流通. 特別是在經文的情況下, 在複製過程中非常小心，以至於副本, 一旦完成並檢查, 被認為具有與原件同等的權力. 一旦原件已經退化到無法再輕鬆閱讀的地步, 它通常被丟棄, 常被燒傷. 的確, 蒂申多夫在聖修道院發現的第一個重要手稿. 凱瑟琳在山. 西奈半島 (腓特烈·奧古斯塔抄本), 放在一籃舊紙裡，用來點燃烤箱. 僧侶們顯然認為他很奇怪，因為他對處理一些舊的和損壞的文件如此興奮! 結果直到 15 多年後在 1859, 當他送給他們一本《七十士譯本舊約》作為禮物時, 管家漫不經心地說他已經有了其中一份; 並向他展示了現在世界聞名的西奈抄本, 其中也包含第二古老的新約完整副本.

如何評估古代副本的可靠性?

明顯地, 缺乏原始文獻給歷史學家帶來了問題, 但可以使用一些關鍵因素來評估那些倖存副本的可靠性:

• 現存最古老的副本與原作有多接近?
• 有多少副本倖存?
• 倖存的副本彼此一致嗎?
• 可以從外部引用確認文字嗎?

新約與其他當代文獻相比如何?

暫時把聖經放在一邊, 迄今為止，希臘羅馬時代最經證實的文獻是荷馬的《伊利亞德》. 寫的是 900 西元前, 它被廣泛流傳, 並且有 643 倖存的手稿副本. 然而, 這些日期中最早的日期來自周圍 400 西元前, 留有間隙 500 距離原版多年. Virgil的作品差距最小, 大約在 350 年份: 但這些只是基於 7 主要抄本. 其他經典文獻與此相差甚遠, 而且很多都是不完整的, 如下表所示:

		到 的年數:		數量
描述	起源	1st片段	1複製	稿
維吉爾 – 埃涅阿斯紀	70-19 西元前		350	7
荷馬 – 伊利亞德	900 西元前		500	643
普林尼 – 歷史	61-113 廣告		750	7
蘇埃托尼烏斯 – 凱撒的一生	75-160 廣告		800	8
凱撒 – 高盧戰爭	100-44 西元前	950	950	10
李維 – 羅馬歷史 *	59 西元前17年	200-300	900	25
塔西佗 – 歷史/年鑑 *	100 廣告	900	1,100	20
盧克萊修	?-55 西元前		1,100	2
德摩斯梯尼	383-322 西元前		1,300	200**
阿里斯托芬	450-385 西元前		1,200	10
柏拉圖 – 四部曲	427-347 西元前		1,200	7
修昔底德 – 歷史	460-400 西元前	500	1,300	8
希羅多德 – 歷史	480-425 西元前		1,300	8
亞里斯多德 – 各種作品	384-322 西元前		1,400	49***
索福克勒斯	496-406 西元前		1,400	193
歐裡庇得斯	480-406 西元前		1,500	9
卡圖盧斯	54 西元前		1,600	3

* 大量損失. ** 全部來自一份副本. *** 任何單件作品的最大值.

N.B. ‘第一個片段’ 和“第一個副本”’ 上表的日期僅供參考, 作為“第一個副本”’ 手稿常常不完整, 和‘第一個片段’ 日期通常很難獲得. 歡迎有關此主題的任何其他數據. 相比之下, 不僅是新約文獻成書日期之間的間隔, 他們最早的片段和完整的手稿比上述任何一本都短, 倖存的手稿數量超過上述所有手稿總數的二十倍, 如下圖:

		到 的年數:		數量
描述	起源	1st片段	1複製	稿
新約	40-100 廣告		300	24,300 *
馬修	50-65 廣告	150
標記	50-60 廣告	175
路克	59-70 廣告	140
約翰	90 廣告	35-85
保羅	50-65 廣告	150

* 5,000 希臘文, 10,000 拉丁文翻譯和 9,300 用其他語言.

上述起始日期基於 最近的學術動態, 通常傾向於比 1900 年代初期更早的約會. 當然, 如果這些文件是後來產生的, 那麼到第一個已知碎片的時間必然會更小.

倖存的副本同意嗎?

有這麼多倖存的手稿, 抄寫員造成的文字變化’ 和翻譯人員’ 錯誤只是意料之中的. 然而, 大致從 20,000 新界線, 僅關於 40 有疑問. 透過比較荷馬的《伊利亞德》, 現存手稿數量第二多的國家, 有 15,600 線, 其中 764 (5 百分比) 有疑問. 即使確實存在變化, 發現絕大多數都是拼字的小問題, 詞序, 等等。. 那些在任何意義上都是“實質的”’ 相當於整個文本的千分之一. 即使是更實質的變體也沒有真正的教義意義. 用修訂標準版編輯的話來說:

“對於細心的讀者來說很明顯，仍然在 1946, 如 1881 和 1901, 基督教信仰的教義並沒有受到修訂的影響, 原因很簡單, 從手稿中數以千計的不同解讀中, 到目前為止，還沒有出現任何需要修改基督教教義的情況。”

可以從外部引用確認文字嗎?

新約聖經的另一個顯著特徵是它在早期基督教著作中被引用的程度. 殉道者賈斯汀的作品, 愛任紐, 亞歷山大的克萊門特, 來源, 德爾圖良, 希波呂托斯和尤西比烏斯之間包含超過 36,000 引言. 總共超過 86,000 引用已記錄在案, 雖然並非所有這些都是字面引用. 這些引用的範圍如此之廣，以至於據估計 整本新約, 除了十一節經文, 可以在第二和第三世紀的教會資料中找到!

概括

在每一個歷史標準, 新約的文本比當時的任何其他文獻都有更好的記錄和證實. 在弗雷德里克肯揚先生的話, 導演和大英博物館的主要館員:

“那麼最初創作的日期和現存最早的證據之間的間隔變得如此之小，以至於實際上可以忽略不計, 任何懷疑《聖經》實質上是如其所寫的那樣流傳下來的最後一個基礎現在已經被消除了. 新約各卷書的真實性和整體完整性可以被認為是最終確定的。”

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