[pm_judul]
N.B. Kaca ieu teu acan gaduh a “Basa Sunda Saderhana” versi.
Tarjamahan otomatis dumasar kana téks basa Inggris asli. Éta bisa ngawengku kasalahan signifikan.
Saatos naékna, sakedik pisan penampilan. Lukas nyebutkeun ngan konversi Paul urang sorangan; tapi katalog Paul ngeunaan Yesus’ penampilan di 1 Koreytian 15:3-8 daptar tilu batur. Salaku geus kami nyatet, Paul nyarioskeun kasaksian anu parantos diturunkeun ti sateuacan Injil sareng suratna nyalira. Daptar sigana dina urutan kronologis, ditungtungan ku pangalaman Paul sorangan. Aya sababaraha perdebatan ngeunaan naha tilu mimiti kajadian di handap ieu lumangsung saméméh atawa sanggeus ascension nu; tapi kasaimbangan probabiliti bakal sigana nunjukkeun dimungkinkeun. Papanggihan Paul sorangan lumangsung rada sababaraha waktu engké.
- 1. 500 dina Sakali!
- Paul nyatakeun yén dina hiji kasempetan Yesus némbongan leuwih 500 lalaki sakaligus! Anjeunna nambihan yén seuseueurna saksi ieu masih hirup dina waktos nyerat. Hal ieu ngajadikeun hésé pisan maca pikeun proponents duanana téori halusinasi jeung fabel. Salaku 'halusinasi massa’ eta bakal unparalleled: Sareng ku seueur saksi anu masih hirup, Paulus jelas-jelas ngantunkeun ka saha waé anu ngaku yén carita-carita kebangkitan nembé didamel..
Kusabab jumlah murid anu patepung di kamar luhur saméméh Pentecost munggaran dirumuskeun salaku 120, sigana moal mungkin aya 500 hadir dina waktos éta. Aya kamungkinan yén Yesus tiasa gaduh grup pengikut anu langkung ageung di Galilea tibatan di Yerusalem: tapi kanyataan yén Lukas teu nyebut eta dina injil na ngajadikeun tanggal pre-ascension kurang kamungkinan. Alternatipna ieu bisa lumangsung sometime antara Pentecost jeung konversi Paul urang.
- Balik deui ka artikel utama.
- 2. James.
- Paul ogé nyaritakeun (di 1 Coras 15:7) yén Yesus nembongan ka Yakobus, Yesus’ kakang. Deui, kami henteu terang waktos anu tepat atanapi kaayaan kajadian ieu. Salila Yesus’ taun mentri baraya-Na éta skeptis klaim-Na (Jn 7:5, Mk 3:21,31). Sanajan, Lukas nyebutkeun yén sadérék-sadérék Yésus aya di Yérusalém jeung murid-murid dina mangsa Péntakosta (Meunaitna 1:14), sarta James saterusna jadi pamingpin garéja Yerusalem (Meunaitna 12:17, 15:13 & 21:18).
- Balik deui ka artikel utama.
- 3. Sadayana Rasul.
- Dina ayat anu sarua Paul ogé nyebutkeun yén sanggeus ieu, tapi saencan Paul urang ngarobah sorangan, Yésus ogé nembongan ka ’sagala rasul’. Rujukan ieu dipikaresep ku sarjana garéja sakumaha anu ditingalikeun, kontras jeung 1 Coras 15:5, yén istilah ‘rasul’ ieu henteu deui dugi ka dua belas aslina. Sanajan, Paulus henteu netepkeun saha waé rasul-rasul tambahan éta, atawa kaayaan penampilan ieu.
- Balik deui ka artikel utama.
- 4. Poul.
Tungtungna, Paul CITES pangalaman sorangan nalika, kalawan ngaran heubeul Saul, anjeunna angkat ka Damaskus pikeun nangkep urang Kristen 'heretics’ sareng dicegat dina perjalanan ku Kristus anu hirup. Kajadian ieu dijelaskeun dina Kisah Para Rasul 9:1-8, jeung deui dina kecap Paul urang sorangan nalika anjeunna nyaritakeun kasaksian na di Rasul 22:3-11 jeung 26:12-18. Hiji lampu caang ngadadak shone sabudeureun pihak Paul urang. Cahaya ieu katingali ku sadayana, sarta ngabalukarkeun aranjeunna murag kana taneuh. Paul nyalira teras ngadangu sora: “Saul, Saul, naha anjeun nyiksa kuring?” Nalika anjeunna nanya, “Saha anjeun, Gusti?” balesan datang, “Abdi Yesus, saha anjeun persecuting.” Anjeunna lajeng dititah ngantosan di Damaskus pikeun parentah salajengna. Pangalaman éta nyababkeun anjeunna lolong salami tilu dinten dugi ka murid anu namina Ananias nampi pesen ti Gusti anu ngarahkeun anjeunna angkat sareng ngadoakeun Saulus..
- Janten di dieu urang gaduh lawan Kristen anu teu kaampeuh anu gaduh pangalaman anu parah pisan anu nyababkeun anjeunna buta sacara fisik sareng ngajantenkeun anjeunna janten salah sahiji eksponen anu paling penting dina Kristen.. Jelas, manéhna manggihan bukti sagemblengna ngayakinkeun!
- Balik deui ka artikel utama.
Penciptaan halaman ku Kevin Raja
Punten abdi gaduh patarosan, Abdi hoyong terang sabaraha lami saatos Yesus angkat ka Anjeunna dugi ka anjeunna nembongan ka Saulus dina jalan ka Damsik, nya sanggeus sataun, sababaraha bulan atawa sabaraha lila. Dupi anjeun punten gaduh pangaweruh ngeunaan éta?punten email upami tiasa, hatur nuhun pikeun karya alus.
Paling perkiraan nempatkeun konversi Saul urang wae antara 33 jeung 36AD; sanajan kuring geus katempo kaping telat salaku 40AD. Bacaan maju ti Yesus’ maot sorangan, hese ngabédakeun persis sabaraha waktos anu dilampahkeun dugi ka rajaman Stephen (Meunaitna 7:58) jeung sabaraha lila Saulus kasusahan gareja lumangsung. Panungtungan bisa geus rada lila, sakumaha Saul diduga bakal ngalaksanakeun kampanyena ngalawan urang Kristen di Yudea sareng Galilea heula, samemeh manjang ka kaler nepi ka Damsik.
Lamun urang nempo akun Paul urang datangna ka Yerusalem dina Galata 1:15-19 jeung 2:1-10, anjeunna ngagunakeun babasan 'sanggeus 3 taun’ jeung 'sanggeus 14 taun’ pikeun ngajelaskeun waktos kunjungan ieu. Tina pedaranana nganjang di 2:1-10 nembongan yen ieu Déwan Yerusalem, diajak ngabahas masalah sunat (tingali kalakuan 15). Ieu umumna tanggal c.50AD; jadi ngurangan 14 taun ti ieu brings kami ka 36AD. Dina tahap ieu, 2 interpretasi anu mungkin: naha urang ngubaran 'sanggeus 14 taun’ sakumaha hartina 14 taun sanggeus kunjungan saméméhna-disebutkeun, atawa salaku 14 taun sanggeus konversi na? Kiwari dimungkinkeun sigana leuwih masuk akal pikeun 2 alesan. Mimitina, a tanggal 33AD ngan bener jalan mun urang ngadopsi saméméhna, non-tradisional, dating Yesus’ maot dina 30 AD. Tapi, leuwih penting, sabab nambahkeun dua kali babarengan overlooks kanyataan yén Déwan Yerusalem sabenerna Paul urang katilu nganjang ka Yerusalem saprak anjeunna tobat (Tingali kalakuan 9:26-30 jeung Rasul 11:27-30).
Paul sigana henteu nyebatkeun kunjungan kadua na ngan kusabab éta henteu aya hubunganana sareng masalah anu anjeunna bahas. Ieu solely paduli nyandak relief kalaparan ka Yerusalem; jeung Rasul 12 ngabejaan urang yen eta coincided jeung waktu kasusah parna husus aimed ka rasul. Rasul Yakobus maot; Pétrus nyaéta korban rencanana Hérodés saterusna jeung nu séjénna meureun nyumput. Teu aya anu disebatkeun Paul leres-leres nepungan salah sahiji aranjeunna. Malah hiji-hijina nyebut Yesus’ lanceukna James (Meunaitna 12:17) nunjukkeun yén Peter sorangan teu bisa gampang meunang papanggih anjeunna.
Pananggalan Déwan Yerusalem henteu tepat (48AD ogé sering dicutat): tapi diperkirakeun tina dua kajadian anu disebatkeun dina Rasul anu tanggalna tiasa dikonfirmasi sacara mandiri. Ieu mangrupikeun pengusiran urang Yahudi ti Roma ku Claudius dina taun 50 Masehi (tingali kalakuan 18:2) jeung Galio proconsulship of Achaia dina 52-53AD (Meunaitna 18:12). Jadi 34-36AD pikeun konversi Paul urang Sigana mah asumsi lumrah. Akibatna, nyokot tanggal tradisional 33AD pikeun Yesus’ pupus, kabangkitan jeung ascension, urang nuju meureun nempo hiji interval tina 1-3 taun.
Iwal papanggih Paul urang, sakabeh penampilan Yesus ieu sanggeus jadian-Na, sareng sateuacan angkat-Na. Jeung, sakumaha keur Paul, jeung pangiring-iringna, taya nu sabenerna nempo Yesus.
Halo, Elizabeth. Kuring ngajelaskeun di luhur yén patarosan naha tilu anu munggaran tina penampilan di luhur lumangsung sateuacan atanapi saatos naékna Yesus mangrupikeun masalah sababaraha perdebatan.. Kuring geus ngadéngé jeung maca guru Alkitab nganyatakeun duanana pamadegan: tapi Kami henteu sadar naon bukti Perjanjian Anyar anu categorically ngajawab patarosan ieu. Kuring geus dibikeun alesan kuring di luhur, sareng ngabales patarosan Ivan, 'Lamun kajadian engké, naha Lukas teu nyebutkeun eta dina Rasul?' naha, dina kasaimbangan, Jigana hiji tanggal pos-Naékna leuwih probable. Upami anjeun terang naon waé bukti anu pasti pikeun tanggal sateuacana, Abdi resep ngadangukeunana.
Sajauh pangalaman Paul urang prihatin, Anjeun bener yén Paul teu bisa ningali Yesus langsung. Anjeunna 'ningali cahaya anu ngabutaan ti langit, caang ti panonpoé, bersinar di sabudeureun kuring… .’ Éta sora anu anjeunna kadéngé anu nunjukkeun panyaturna nyaéta Yesus (Meunaitna 26:13-15).
Kumaha ngeunaan Visi John dijelaskeun dina bab 1 Wahyu
Punten adil! Nuhun, ieu pasti bisa diitung salaku penampilan pos-Naékna; jadi naha ieu teu didaptarkeun dina artikel di luhur?
Utamana sabab artikel ieu museur kana bukti sajarah, pikeun kapentingan jalma anu condong sual reliabilitas obyektif na. Dina hal visi John éta gampang teuing pikeun ngilangkeun ieu salaku 'sadayana dina pikiran;’ malah John sorangan ngajelaskeun éta lumangsung nalika anjeunna 'dina sumanget’ (Nangkepkeun 1:10 & 4:2). Conto di luhur sadayana didaptarkeun ku Paul salaku bukti anu objektif, nyebatkeun saksi mata khusus anu sigana masih hirup dina waktos nyerat. Sajaba ti James’ pangalaman, nu 'sagala dina pikiran’ interpretasi sacara eksplisit ditolak ku kanyataan yén penampilan di luhur disaksian ku leuwih ti hiji jalma.
Panginten Yohanes kalebet anu munggaran tina seueur kasempetan nalika Yesus muncul 'dina roh’ boh murid boh skeptics. Paul nyebutkeun naon meureun pangalaman sarupa di 2 Koreytian 12:2-4. Penampilan sapertos kitu terus dugi ka ayeuna. Dina taun-taun ayeuna, salaku conto, loba Muslim anu dipikawanoh geus nyirorot dirobah ngaliwatan visions kaduga jeung impian tina Isa risen.