Të bllokuar nga mëkatet tona

Çmimi i Gjarprit

Tashmë është sugjeruar se gjarpri kishte një axhendë më të thellë personale sesa thjesht sabotimi i krijimit të Zotit. Pra, çfarë priste të përfitonte nga mëkati i Adamit?

• Zoti e kishte bërë Adamin sundimtar dhe mbrojtës të tokës (Gen 1:28). Zoti është i vërtetë ndaj fjalës së tij: dhe kjo fjalë deklaron se dhuratat dhe thirrja e Perëndisë janë të pakthyeshme (Num 23:19, Rom 11:29). Përderisa Adami ndoqi Zotin, toka mbeti nën sundimin dhe mbrojtjen përfundimtare të Perëndisë. Por, duke zgjedhur të ndjekë gjarprin, Adami po i bindej atij dhe jo Perëndisë; kështu që gjarpri u bë sundimtari i tokës. Ai e pohoi hapur këtë kur tundonte Jezusin (Lk 4:5-6), dhe Jezusi e pranoi duke iu referuar atij si "princi i kësaj bote".’ (Jn 12:31). Ndryshe nga Zoti, interesi i gjarprit për të sunduar tokën ishte thjesht egoist. Ky ishte një lajm i keq për Adamin dhe tokën në tërësi (Gen 3:17-8, Rom 8:22).
• Në sytë e Zotit, gjarpri ishte një rebel dhe një kriminel. Pse atëherë Zoti nuk e shkatërroi thjesht atë? Një nga vërejtjet më të dëgjuara nga një kriminel në qoshe është, “Unë i di të drejtat e mia!” Zoti është një Zot i drejtësisë; por edhe të dashurisë dhe mëshirës: ndërsa gjarpri i sheh të gjitha këto atribute thjesht si dobësi për t'u shfrytëzuar. Ai ishte i vetëdijshëm për dashurinë e Perëndisë për Adamin dhe Evën, dhe po kërkonte një polic sigurimi. Tani, nëse Zoti do të kërkonte ta gjykonte, ai mund të tregonte mëkatin e Adamit dhe të pretendonte se Perëndia do të ishte i padrejtë të kursente Adamin, por jo veten. Dhe aq më shumë njeriu mëkatonte, aq më i fortë do të bëhej rasti i tij. Është prej kësaj që ai merr emrin e tij tjetër të Satanit - "akuzuesi".’
• Satani tashmë e kuptoi kuptimin e fjalëve, “ditën që do të hani prej tij, me siguri do të vdisni,” (Gen 2:17); sepse ai tashmë ishte nën të njëjtën dënim. Do të thoshte të ndaheshe përgjithmonë nga jeta e Perëndisë. Satani e besonte këtë, nëse Zoti do ta anulonte këtë dënim për Adamin, ai mund të argumentonte se drejtësia kërkonte një pagesë ekuivalente – ose faljen e tij ose një lloj dënimi të pafund sipas zgjedhjes së tij. Por ndaj Satanit, i verbuar nga vetëqëndrimi i tij, ideja që Perëndia mund të ofrojë Veten si pagesë, ishte krejtësisht i huaj. Ai mendoi se e kishte mposhtur Perëndinë.

Natyra e vjeshtës

Qeniet njerëzore janë kafshë; me të njëjtat lloje nevojash dhe instinktesh natyrore si të tjerët. Kjo e bën më të lehtë për ne që të identifikohemi dhe të kuptojmë nevojat e krijimit që ne fillimisht ishim projektuar për të qeverisur. Por gjëja që na dallon mbi të gjitha kafshët e tjera është aftësia jonë për të njohur Perëndinë, për të arsyetuar, parashikojnë dhe bëjnë zgjedhje morale. Në një masë shumë më të madhe se çdo kafshë tjetër, ne jemi në gjendje të veprojmë në mënyra që tejkalojnë programimin tonë natyror.

Kjo do të thotë që ne mund të mësojmë nga përvojat tona, parashikojmë pasojat e mundshme të veprimeve tona dhe ndryshojmë sjelljen tonë në mënyrë që të arrijmë një rezultat më të mirë. Ne jemi të fuqizuar të vlerësojmë cilësi të tilla si dashuria mbi konsideratat më të vogla – madje, nëse është e nevojshme, mbi sigurinë dhe komoditetin e vetes ose të familjeve tona.

Por pa praninë e Zotit në jetën tonë, aftësia jonë për zgjedhje morale është e gjymtuar, në disa mënyra:

• Aftësia jonë për të parashikuar pasojat e zgjedhjeve tona është shumë e kufizuar. Nëse nuk mund të kemi një urtësi më të lartë se e jona, gabimet janë goxha të garantuara. (Por vini re se këto bëhen dështime morale vetëm kur një mençuri e tillë është e disponueshme dhe ne zgjedhim ta shpërfillim atë.)
• Pa Zotin nuk ka asnjë standard moral absolut për të drejtën dhe të gabuarën. Jeta degjeneron në 'mbijetesën e më të fortit;’ ku 'më i aftë’ përkufizohet si, ‘ai që mbijeton,’ dhe 'e drejte’ si ajo që punon për të mbijetuarin.
• Pa praninë e Zotit në jetën tonë na mungon motivimi për të bërë mirë.
• Pa praninë e Perëndisë në jetën tonë na mungon fuqia për të bërë mirë. Ashtu si trupat tanë fizikë humbasin forcën pa furnizimet e nevojshme të ushqimit, ajri dhe ngrohtësia, po ashtu edhe natyra jonë shpirtërore dhe morale dobësohet kur nuk jemi të lidhur me Zotin.
• Çdo njeri i lindur në botë që nga ajo kohë ka lindur në një botë të korruptuar nga e keqja; dhe bie nën ndikimin e asaj të keqeje edhe para se të rriten mjaftueshëm për të zgjedhur me vetëdije të bëjnë keq vetë.

Rezultati është se ne rrëshqasim përsëri në sferën e 'kafshëve të zgjuara'’ - ende në gjendje të mësojë dhe të bëjë gjëra të mahnitshme: por të paaftë për të menaxhuar siç duhet natyrën tonë shtazore të natyrshme egoiste. Rezultatet e kësaj mund të shihen kudo rreth nesh në thellësinë e mizorisë, shthurja dhe indiferenca ndaj vuajtjeve të të tjerëve në të cilat shpesh është zhytur njerëzimi.

Por mund të ishte më keq. Pavarësisht se sa të fuqishëm dhe të pamëshirshëm kanë qenë këta njerëz të mizorisë dhe dhunës, përfundimisht të gjithë kanë vdekur; dhe me ngritjen e një brezi të ri, të sëmurë nga keqbërjet e tyre, janë bërë përpjekje të reja për të ndërtuar një të ardhme më të mirë. Po sikur autorët e këtyre të këqijave të kishin qenë të pavdekshëm?

tha Zoti Zoti, “Ja, njeriu është bërë si njëri prej nesh, duke njohur të mirën dhe të keqen. Tani, që të mos shtrijë dorën, dhe gjithashtu të marrë nga pema e jetës, dhe hani, dhe të jetojë përgjithmonë…” Prandaj Zoti Perëndi e dërgoi atë nga kopshti i Edenit, për të punuar tokën nga e cila u mor. Kështu ai e përzuri burrin; dhe vendosi kerubinë në lindje të kopshtit të Edenit, dhe flaka e një shpate që kthehej nga çdo anë, për të ruajtur rrugën drejt pemës së jetës. (Gen 3:22-24)

Kështu në atë ditë, siç e kishte parathënë Zoti, Adami u shkëput nga prania e Perëndisë dhe qasja në pemën e jetës. Kjo do të thoshte se, shpirtërisht, ai ishte tashmë i vdekur (Shiko “Cili është kuptimi i vdekjes?” për një shpjegim më të plotë) dhe, fizikisht, ai dhe gjithë raca jonë ishin të dënuar të vdisnin. Për të përdorur një ilustrim të ditëve moderne, ne jemi si një laptop apo celular pa karikues – të detyruar të operojnë me një bateri që po zbrazet gradualisht, derisa të mbarojë energjia dhe të bëhet e padobishme.

Por ky dënim me vdekje ishte me të vërtetë një akt mëshirë - kufizimi i dëmit - derisa masterplani i parashikuar nga Zoti para se të krijonte botën mund të përmbushej.

Një Katalog i Dështimeve

Historia e racës njerëzore që atëherë deri në ardhjen e Jezusit mund të përmblidhet si një katalog dështimesh, ndërsa njerëzimi kërkonte mënyra të ndryshme për të gjetur lumturinë dhe përmbushjen. Nganjëherë, u krijuan qytetërime të mëdha dhe u realizuan bëma të mëdha: por gjithçka përfundoi në egoizëm, shfrytëzimi dhe dështimi. Ndër këto, më e dalluara nga këndvështrimi i këtij studimi është historia e popullit hebre.

Zoti veçoi një njeri, Abrahami, i cili ishte i gatshëm të rrezikonte gjithçka për të ndjekur Perëndinë dhe vazhdoi ta demonstronte këtë, me një qëndrim të tillë, një komb i madh mund të formohej kundër mosmarrëveshjeve në dukje të pamundura. Duke u dëshmuar atyre, Zoti më pas vendosi ligjet e qeverisjes; duke premtuar se, nëse do t'u binden vetëm këtyre ligjeve, kombi do të vazhdojë të përparojë dhe të bëhet një burim bekimi për mbarë botën. Por respektimi i tyre ndaj këtyre ligjeve ishte jetëshkurtër: dhe pjesa e mbetur e historisë së tyre ishte një tjetër cikël dëshpërues suksesesh të herëpashershme dhe shumë dështime të tjera.

Mësimi gjithëpërfshirës i historisë mund të përmblidhet si ky: Njeri, përmes zgjuarsisë së tij, mund të kontrollojë natyrën: por ai nuk mund ta mposhtë egoizmin e tij. Ai mund të sundojë tokën: por ai vetë sundohet nga mëkati i tij dhe në fund i nënshtrohet manipulimit të vazhdueshëm të të njëjtit shpirt mashtrues që e futi për herë të parë në këtë rrëmujë.

Borxhi ynë i papagueshëm

Shumë njerëz mendojnë se Perëndia do t'i gjykojë njerëzit duke peshuar 'të mirat e tyre'’ vepra kundër 'të këqijave' të tyre’ ato – dhe ndoshta duke marrë parasysh edhe një krahasim me “më të keqin”.’ performanca e të tjerëve. Ne do të shohim më në detaje bazën mbi të cilën Perëndia i gjykon njerëzit gjetkë. Por ka një shëmbëlltyrë të Jezusit që e bën absolutisht të qartë se kjo ide nuk është fillestare.

Por kush është mes jush, të kesh një shërbëtor që lëron ose mban dele, që do të thotë, kur ai hyn nga fusha, “Ejani menjëherë dhe uluni në tavolinë,’ dhe nuk do t'i tregojë më mirë, ‘Përgatit darkën time, vishuni siç duhet, dhe më shërbeni, ndërsa unë ha dhe pi. Më pas do të hani dhe do të pini”? A e falënderon ai shërbëtorin sepse bëri gjërat që ishin urdhëruar? Unë mendoj se jo. Edhe kështu edhe ju, kur të kesh bërë të gjitha gjërat që të urdhërohen, thuaj, “Ne jemi shërbëtorë të padenjë. Ne kemi kryer detyrën tonë.’ ” (Luk 17:7-10)

Jezu’ çështja është se edhe nëse, tani e tutje, ju bëni gjithçka që Zoti pret nga ju, ju nuk keni bërë asgjë më shumë nga sa priste Zoti në radhë të parë. Ju nuk keni fituar asnjë "kredit".’ që mund t'i përdorni për të kompensuar të gjitha ato raste kur nuk keni vepruar siç duhet. Pavarësisht se çfarë mund ose nuk mund të bëni ju ose dikush tjetër, dështimet tuaja personale po krijojnë një borxh gjithnjë në rritje që nuk mund ta shlyeni kurrë.

Lexoni më tej…