[pm_title]

Janezova edinstvenost

Glede na zgodnji cerkveni očetje, Janez je bil zadnji napisani evangelij. Vendar, po celotni predstavi in ​​vsebini se popolnoma razlikuje od drugih, veliko bolj se osredotoča na zasebne pogovore in navaja le nekaj izbranih čudežev. Večina teh je edinstvenih za Johna, krepitev stališča, da ni bilo na voljo, ko Matej, Marko ali Luka sta bila zapisana.

Veliko odstopanje od drugih evangelijev se morda zdi čudno, ampak za naslednje:

• Kot komentira pisec (Janez 21:25), združeno gradivo vseh evangelijev predstavlja le zelo majhen del Jezusa’ totalno ministrstvo; tako da ni posebnega razloga, zakaj bi Janez uporabljal iste primere.
• Izrecno trdi, da gre za osebne spomine učenca, ki je bil najbližje Jezusu pri zadnji večerji (Janez 21:20). Drugi dejavniki ga identificirajo kot Janez, ki je s Petrom in Jakobom tvoril ožji krog učencev (c.f. Mark 5:37, 9:2, 14:33); zato je bil še posebej primeren za poročanje o vrsti dialoga, na katerega se osredotoča.
• Glavni namen Janeza je razložiti, kdo v resnici je Jezus in kako osebna vera vanj prinaša večno življenje (Janez 20:31). To je močno vplivalo na izbiro in podajanje gradiva.

Čeprav ta raznolikost ne pušča podlage za trditev, da je Janez olepšal prejšnje pripovedi, učenjaki so oporekali njeni pristnosti s trditvijo, da so bili mnogi njeni teološki koncepti oblikovani šele v drugem stoletju. Ta ugovor je bil zdaj ovržen z odkritjem odlomkov v zvitkih Mrtvega morja, ki kažejo, da so bili taki koncepti res aktualni v času Kristusa (čeprav ne vsebujejo nobenega materiala, za katerega se zdi, da ga je John kopiral).

Sinoptično vprašanje

Na drugi strani, besedilna analiza Mateja, Marko in Luka prikazujeta velike dele, tako osupljivo podobne, ne samo v vsebini, ampak celo v uporabljenem jeziku, da je splošno sprejeto, da so črpali iz skupnega izvornega gradiva, ustno ali pisno: zato se ti trije na splošno imenujejo "sinoptični".’ evangeliji.

Mnenja so bila različna, vendar, glede narave tega medsebojnega odnosa. V nadaljevanju te strani bomo preučili trditev, da so gradili na delu drug drugega in ga olepševali. Nato bomo preučili domnevo, da so vsi trije evangeliji črpali iz starejšega vira ali virov, vključno s teorijo o izgubljenem dokumentu, znano kot 'V’.

Ali sinoptični avtorji omenjajo delo drug drugega?

Lukov uvod v njegov evangelij navaja:

Mnogi so se lotili priprave poročila o stvareh, ki so se izpolnile med nami, tako kot so nam jih izročili tisti, ki so bili od začetka očividci in služabniki besede.’ Zato, saj sem sam vse natančno preiskal od začetka, tudi meni se je zdelo dobro, da ti napišem urejen račun, najodličnejši Teofil, da bi spoznali gotovost stvari, ki ste jih učili.’

Vendar, čeprav Luka odkrito priznava obstoj drugih zapisov o Jezusu’ življenje, ne omenja posebej evangelijev po Marku ali Mateju. pravzaprav, kljub podobnosti, v evangelijih ni neposrednega sklicevanja na katerega koli drugega.

Ali je Mark lahko vir?

Ker je Marko najkrajši evangelij, in večino njegovega gradiva najdemo tudi v Mateju in Luku, pogosto se domneva, da je bil prvi napisan Marko, druga dva pa sta Marka uporabila kot vir. Obstajata dva glavna ugovora glede tega stališča, vendar:

1. Kot je navedeno drugje, dva od zgodnji cerkveni očetje, Papija in Irena, trdijo, da je Matejev evangelij pred Markovim in je bil prvotno napisan v aramejščini ali hebrejščini (čeprav zdaj ni ohranjena nobena kopija te izvirne različice). Skeptiki zavračajo njihovo pričevanje kot "pristransko"; toda zaradi zgodovinskih razlogov njihova bližina izvirnim virom pomeni, da je treba njihove dokaze jemati zelo resno.
2. Kljub obsežnim podobnostim, obstajajo presenetljive razlike med Markom in drugimi evangeliji. Nekateri odlomki se pojavljajo tako v Mateju kot v Luku, ampak ne v Marku. Obstajajo tudi nenavadne izpustitve gradiva, ki ga najdemo v Marku (npr. Mark 6:45-8:26; z vzdevkom "velika opustitev", ker je tako težko razložiti, zakaj bi ga Luka zavestno izključil iz svojega evangelija). in, čeprav se večina gradiva v Marku pojavlja tudi v Mateju, tudi tu so nepričakovane opustitve, kot je Mk 4:26-9, 7:31-7 in 8:22-6, kot tudi besedilne razlike. pravzaprav, kot je mogoče opaziti, nekaj gradiva iz teh odlomkov se ne pojavi v nobenem.

Nadaljnji zapleti

Zaradi presenetljivih razlik med Matejem in Lukom je zelo malo verjetno, da bi eden od njih videl evangelij drugega v času pisanja. Na primer, Zdi se, da si oba rojstna poročila ponekod skoraj nasprotujeta.

Zdi se, da? To počnejo!

Ali bi bil eden od njih seznanjen z delom drugega, malo verjetno je, da ne bi bilo nobenega poskusa, da bi to dvoje uskladili.

Matej in Luka vsebujeta veliko prispodob, plus poročila o nekaterih čudežih, ki se v drugem ne pojavijo. Kjer pa je material skupen obema, navadno se nahaja tudi pri mark; kar pomeni, da so podobnosti posledica temeljnega izvornega gradiva, do katerega so imeli dostop vsi trije pisci, namesto da en kopira od drugega.

Na kratko, ne glede na to, na kakšen način poskušamo konstruirati domnevno odvisnost enega evangelija od drugega, obstajajo težave. Obstajajo odlomki, ki se pojavljajo v Marku in Luki (ampak ne Matej), Mateja in Luke (ampak ne Mark) ter Mateja in Marka (ampak ne Luka).

Posledično, večina učenjakov je zdaj naklonjena mnenju, da vsi trije evangeliji temeljijo na prejšnjih virih.

Nazaj na glavni članek.