Citati iz izgubljenih dokumentov.

Navedbe v spisih zgodnjih cerkvenih očetov razkrivajo, da so Jezusa omenjali tudi v drugih posvetnih delih, ki so za nas zdaj izgubljena..

Pilatova dela

Justin Mučenik, približno v AD 150, pisal v obrambo krščanske vere rimskemu cesarju Antoniju Piju:

In ko je bil križan, so žrebali za njegovo obleko, in tisti, ki so ga križali, so si ga razdelili. In da so se te stvari res zgodile, lahko ugotovite iz Dejanj Poncija Pilata.’

In na drugem mestu pravi:

»Da je delal te čudeže, se lahko zlahka prepričate “akti” Poncija Pilata.’

Ta dejanja’ so bile uradne kronike, ki so jih v Rim predložili guvernerji provinc. Justin bi bil precej neumen, če bi kaj takega napisal cesarju, če ne bi bil prepričan o svojih dejstvih: vendar je bil zelo nadarjen učenjak in zagotovo ni norec. Žalostno, vendar, te kronike se do danes niso ohranile (dokument iz 4. stoletja s tem imenom je priznan ponaredek.)

Nasprotniki trdijo, da so bili namerno uničeni: a preprosto dejstvo je, da obstajajo št ohranjeni dokumenti te vrste iz kaj Rimska provinca tistega časa.

Talus in flegon

Afriška kava (okoli 221 AD) nam pove, da je zgodovinar prvega stoletja Thallus, v tretjem zvezku svojih zgodovin, poskušal razložiti temo v Jezusovem času’ smrt v smislu sončnega mrka. Africanus povsem upravičeno poudarja, da Thallus’ razlaga ni veljavna. Omenja tudi, da je drugi zgodovinar, Flegon, se nanaša na podoben "mrk".’ približno ob istem času. Kot se pogosto zgodi s tako starimi zgodovinami, le fragmenti Africanusa’ originalno delo v petih zvezkih je ohranjeno. Njegovi zapisi o tej temi so ohranjeni v kronologiji svetovne zgodovine, ki jo je sestavil George Syncellus okoli leta 800 n.:

“Iz Africanusa o dogodkih, povezanih z Odrešenikovim trpljenjem in oživljajočim vstajenjem

“Glede vsakega njegovega dejanja in njegovega zdravljenja, tako teles kot duš, in skrivnosti njegovega znanja, in njegovo vstajenje od mrtvih, to so popolnoma ustrezno razložili njegovi učenci in apostoli pred nami. Nad ves svet je padla najstrašnejša tema, skale je razdrl potres, in veliko krajev tako v Judeji kot drugod po svetu je bilo vrženih dol.

“V tretji knjigi svojih zgod, Thallos zavrača to temo kot sončni mrk. Po mojem mnenju, to je nesmisel. Kajti Hebrejci praznujejo pasho na Luno 14, in kar se je zgodilo z Odrešenikom, se je zgodilo en dan pred pasho. Toda sončni mrk se zgodi, ko gre luna pod soncem. Edini čas, ko se to lahko zgodi, je interval med prvim dnem mlaja in zadnjim dnem stare lune., ko sta v konjunkciji. Kako bi torej lahko verjeli, da se je zgodil mrk, ko je bila luna skoraj v nasprotju s soncem? Naj bo tako. Naj tisto, kar se je zgodilo, zavede množice, in naj se to čudovito znamenje svetu šteje za sončni mrk skozi optiko (iluzija).

“Flegon poroča, da je bil med vladavino Tiberija Cezarja popoln sončni mrk ob polni luni od šeste do devete ure.; je jasno, da je to tisti. Toda kaj imajo mrki opraviti s potresom, skale, ki se razpadajo, vstajenje mrtvih, in univerzalna motnja te narave?

“Zagotovo dogodka takšnega obsega že dolgo ni bilo v spominu. Toda to je bila tema, ki jo je ustvaril Bog, ker se je zgodilo, da je Gospod takrat doživel svoje trpljenje.” (George Syncellus, citiram Africanus, v
Odlomki iz “Kronografija”.* )

* Od “Kronografija Georgea Synkellosa: Bizantinska kronika univerzalne zgodovine od stvarjenja”, avtor William Adler & Paul Tuffin, Oxford University Press (2002).

Nekateri komentatorji so kritizirali Africanus, ker je identificiral Phlegonov "mrk".’ s Thallusom. Vendar, če je katera koli izjava, pripisana Phlegonu glede trajanja ali stanja lune, pravilna, ne opisuje sončnega mrka. Največja doba teme za sončni mrk je približno 7.5 minut: ne 3 ure.

Flegon je pisal svoje kronike (znane kot "olimpijade") približno 140 AD. Navaja ga tudi Origen v 248 AD, kot sledi:

“Zdaj Flegon, v trinajsti ali štirinajsti knjigi, jaz mislim, njegovih Kronik, Jezusu niso pripisali samo znanja o prihodnjih dogodkih (čeprav pade v zmedo glede nekaterih stvari, ki se nanašajo na Petra, kot da bi se nanašali na Jezusa), ampak tudi pričal, da je rezultat ustrezal njegovim napovedim. Tako da, tudi on, prav s temi priznanji glede predznanja, kot proti svoji volji, je izrazil svoje mnenje, da nauki, ki so jih učili očetje našega sistema, niso bili brez božanske moči.” (“Proti Celsusu” Knjiga 2, poglavje 14.)

“In glede mrka v času Tiberija Cezarja, med čigar vladavino naj bi bil Jezus križan, in veliki potresi, ki so se takrat zgodili, Flegon tudi, jaz mislim, je zapisal v trinajsti ali štirinajsti knjigi svojih Kronik.” (“Proti Celsusu” Knjiga 2, poglavje 33.)

“V zvezi s tem smo se na prejšnjih straneh zagovarjali, glede na naše sposobnosti, dodajanje Flegonovega pričevanja, ki pripoveduje, da so se ti dogodki zgodili v času, ko je trpel naš Odrešenik.” (“Proti Celsusu” Knjiga 2, poglavje 59.)

Nazaj na glavni članek.