Kaj lahko pričakujemo, da bomo našli?

Kaj iščemo?

Kakšno zgodovinsko potrditev krščanskega sporočila naj pričakujemo iz nekrščanskih virov?

Verjetno jih ne bomo našli, da bi trdili, da je bil Jezus Mesija, ali da je vstal od mrtvih. To se morda sliši očitno: toda neverjetno je, kolikokrat slišiš sicer pametne ljudi, ki trdijo, da tem stvarem ne bi smeli verjeti, ker edini ljudje, ki to pravijo, so kristjani!

Krščanska vera je bila v resnem nasprotju s sprejetimi prepričanji v judovstvu, rimska in grška družba. Judje so trdili, da je Jezus svoje čudeže delal s čarovništvom (c.f. Luka 11:14-5). Rimljani so imeli kristjane za "ateiste", ker so zavračali svoje bogove in božanstvo cesarja. Posledično, morali bi pričakovati, da bodo take reference, kot obstajajo v nekrščanskih virih, zaničevalne. Kot bomo videli kasneje v primeru Testimonium Flavianum, z vsemi, ki niso, je treba ravnati previdno.

Pomanjkanje posvetnih virov.

Na žalost, ne moremo pričakovati, da bomo sploh našli veliko sodobne posvetne potrditve Nove zaveze, saj se je do danes ohranilo zelo malo posvetnih dokumentov iz tega obdobja. pravzaprav, jih je tako malo, da jih lahko navedemo dokaj izčrpno v le nekaj vrsticah:

• Philo, ki je živel v Egiptu in tam umrl 40 AD, osredotočen na filozofijo in odnos med judovsko in grško kulturo.
• Obstaja del zgodovine Rima Veleja Paterkula, datiran 30 AD.
• Obstaja napis iz Cezareje, ki vsebuje dve tretjini Pilatovega imena, datiran med 30 in 40 AD.
• Nekaj ​​basni, ki jih je napisal Fedr, je datirano 40-50 AD.
• Iz 50. in 60. let je le peščica predmetov, velik del so napisali španski izseljenci, ki živijo v Rimu.

Poleg teh obstajajo:

• Lukanova pesem, Senekov nečak, o vojni med Julijem Cezarjem in Pompejem.
• Knjiga o kmetijstvu avtorja Columella.
• Fragmenti romana Satirikon, avtor Gaius Petronicus.
• Nekaj ​​sto vrstic satirika, perzijsko.
• Naravoslovje,’ (naravoslovje) starejšega Plinija.
• Fragmenti komentarja o Ciceronu Asconiusa Pediana.
• Zgodovina Aleksandra Velikega Quintus Curtius.
• Različni spisi Seneke.

Od teh, samo dva bi lahko kaj napisala, Filon in Seneka.

• Filon je bil prebivalec Aleksandrije v Egiptu; vendar bi verjetno slišal za Jezusa in njegove sledilce. Tudi sam je bil praktični Jud, in zanimajo ga judovske stvari. Obširno piše o naukih esenov. Toda mnogim Judom njegovega časa (vključno s svetim Pavlom, pred njegovim spreobrnjenjem!) nazarenci so bili heretična ločina; in morda jih je prav zaradi tega ignoriral.
• Možnost bi bila tudi Seneca: vendar je krščanstvo šele v poznih 50. in zgodnjih 60. letih prejšnjega stoletja v Rimu dobivalo prvo oporo; in ni postal pomemben do Neronovega preganjanja v 64 AD. Seneca je bil v hudih težavah s samim Neronom (je naredil samomor v 65 AD); zato je malo verjetno, da bi si s tem, ko bi se dotaknil tako občutljive teme, nakopal dodatne težave, zlasti če je imel kaj simpatije do kristjanov.

Obstajali so tudi drugi viri, kot sta Thallus in Phlegon, saj so omenjeni v spisih zgodnjih cerkvenih očetov, vendar so bili od takrat izgubljeni. O njih se bo pravočasno razpravljalo, skupaj z nekaterimi drugimi kasnejšimi referencami iz posvetnih in judovskih virov.

Kaj pa Justus iz Tiberije?

Kot rezultat, smo se prisiljeni opreti na posvetne vire nekoliko poznejšega datuma.

Kako priročno!

Toda, čeprav ni veliko resnično zgodnjih zunanjih potrditev Jezusove zgodovinskosti, tisti, ki obstajajo, so natanko takšne vrste in približno število, kot jih je pričakovati. Tacit in Jožef, na primer, zagotoviti ravno takšne dokaze, kot bi jih pričakovali. Čeprav niso edini viri, so med najboljšimi, saj sta oba dobro potrjena in slovita kot skrbna raziskovalca.

Nazaj na glavni članek.