Kaj je svobodna volja?

V naši razpravi o temi »Ne P’ opazili smo, da če stroju ne bi povedali napovedi, bi bila ta vedno pravilna: če pa pove, vedno narobe. Torej, kako to vpliva na naše razumevanje svobodne volje?

Prediktor vidi stroj kot popolnoma determinističnega, in tako verjame, da lahko vedno natančno napovejo status „P’ komponento. Vendar je to predmet dveh pomembnih opozoril:

1. Prediktor mora imeti popolno znanje o vseh vidikih stroja in njegovega okolja, ki bi lahko vplivali na status "P", in
2. Če naj se napoved šteje za pravilno, treba ga je skriti pred strojem, dokler ni prepozno, da bi se odzval. V nasprotnem primeru, bo (precej predvidljivo) zaznati kot napačno.

Toda, s stališča stroja, ima nadzor nad statusom „P’ in lahko to dokaže tako, da zavrne vsak poskus napovedovanja njegovega statusa. zakaj je to? Ali zato, ker lahko počne, kar hoče? Ne, to je zato, ker:

1. Ko se soočite s to situacijo, njegov notranji sistem prioritet 'izbere’ nasprotovati napovedanemu izidu, in
2. Konstruiran je tako, da ima sposobnost izvesti to izbiro ne glede na želje kogar koli ali česar koli drugega.

Tako bi lahko razumno opisali stroj, kot da ima omejeno obliko "avtonomije".’ v teh zadevah; čeprav bi verjetno oklevali, da bi temu rekli "svobodna volja". Kaj torej mislimo s svobodno voljo?

Na splošno, ko govorimo o "svobodni volji".’ mislimo na našo človeško sposobnost, da pridemo do lastnih zaključkov, sprejemati odločitve in jih izvajati brez ovir s strani drugih ljudi ali zunanjih okoliščin. Toda če tako izrazimo, hitro postane očitno, da o človeški svobodni volji ne moremo razmišljati kot o nečem absolutnem in nedotakljivem..

1. Ne vemo dovolj, da bi lahko sklepali z absolutno gotovostjo,
2. Nimamo dovolj časa ali mentalnih sposobnosti, da bi ocenili posledice vseh naših možnih odločitev, in
3. Nihče od nas nima zadostnega nadzora nad svojim okoljem, da bi preprečil zunanje ovire.

Ni moja želja, da bi postal teološki’ na tej točki: ko pa upoštevamo zgornjo definicijo svobodne volje, potem bi bilo edino bitje, za katerega bi lahko rekli, da ima absolutno svobodno voljo, tisto, ki ima neomejeno znanje, neskončna modrost in popoln nadzor – z drugimi besedami, Bog.

Za nas, kot ljudje, svobodno voljo je treba obravnavati kot relativen pojem; večja od zelo omejene avtonomije »Not P’ stroj, vendar nikakor ne absolutno. Iz tega razloga, Našo človeško predstavo o svobodni volji bom večinoma imenoval "relativna avtonomija".’