Lažne pretenzije

Jezus je za posebno kritiko izpostavil dva vzorca vedenja, medtem ko se zdi dobro in pobožno, so res nevarne prevare.

Arogantnost samo-pravičnosti

John v prvem pismu poudarja, da se vsak, ki trdi, da je "brez greha", sam zavaja (1Jn 1:8). Jezus je imel podobno mnenje o takih ljudeh. Upoštevajte to ...

To prispodobo je povedal tudi nekaterim ljudem, ki so bili prepričani o svoji pravičnosti, in ki je preziral vse druge.”Dva moža sta šla v tempelj molit; eden je bil farizej, drugi pa je bil davkar. Farizej je stal in takole molil vase: 'Bog, zahvaljujem se ti, da nisem kot ostali moški, izsiljevalci, nepravičen, prešuštniki, ali celo kot ta davkar. Postim se dvakrat na teden. Dajem desetino od vsega, kar dobim.’ Toda davkar, stoji daleč stran, niti oči ne bi dvignil v nebo, pa se je tepel po prsih, reči, 'Bog, bodi usmiljen do mene, grešnik!’ povem ti, ta človek je šel opravičen v svojo hišo, ne pa drugi; kajti vsak, kdor se povišuje, bo ponižan, kdor pa se poniža, bo povišan.” (Luk 18:9-14)

Prispodoba je polna sarkazma. “Farizej je vstal in molil (ali po) sebe.” Zavzemal je mesto Boga, tako da se je postavil za lastno merilo pravičnosti. In Bog sploh ni poslušal; zaradi arogance njegove trditve. To bi moralo biti močno opozorilo vsem, ki trdijo, da so dosegli stanje brezgrešne popolnosti, domišljajo si, da je njihovo življenje v skladu z Božjimi merili, ali samo mislijo, da si bolj zaslužijo Božjo naklonjenost kot drugi.

Toda upoštevajte, da je bil sam Jezus drugačen. Ob neki priložnosti se je dejansko obrnil na svoje najhujše sovražnike in zahteval, “Ali mi lahko kdo od vas dokaže krivdo greha??” Očitno, niso mogli; saj so se namesto tega zatekli k neutemeljeni trditvi, da, “ti si Samarijan, in imeti demona.”(Jn 8:46-48)

Nazaj na povzetek

Nujnost sprememb

Nekateri tako imenovani kristjani so domnevali, da morajo samo sprejeti Jezusa kot svojega Odrešenika, in za vedno so brez vsakršnega tveganja Božje sodbe. V smislu, da nam ne ostane nič, da bi si zaslužili svoje odrešenje, to je popolnoma res. Toda namigovati, da Jezus ne pričakuje nadaljnjih sprememb v našem življenju, je smrtna prevara. Naj ponazorim…

Po njegovi zavrnitvi v Nazaretu, Jezus je šel v Kafarnaum (Lk 4:16 & Lk 4:29-31), ki je postala njegov novi dom (Mt 4:13). Simon, Andrej, James, Janez in Filip sta prišla iz okolice Kafarnauma in Betsajde (Jn 1:44; Mk 1:16-29). Jezus je na tem področju naredil veliko čudežev (Mt 8:5; Mk 1:30-34; Mk 2:1-12). Po hranjenju 5,000 Jezus je bil tako priljubljen, da so ga ljudje želeli postaviti za kralja, s silo, če je treba: Jezus pa jih je zapustil (Jn 6:14-15). Ponovno so ga izsledili v sinagogi v Kafarnaumu (Jn 6:24; Jn 6:59), trdijo, da želijo opravljati Božje delo (Jn 6:28). Toda Jezus je začel razlagati, da so bile vse njihove prioritete napačne; da je bil iz nebes; da je sledenje njemu zahtevalo popolno spremembo pogleda in nenehno 'hranjenje'’ na Njem za življenje in moč, ki ju je lahko dal samo On; in da bi moral umreti, da bi vse to omogočil (Jn 6:27-58). Z njihovega materialističnega vidika to sploh ni imelo smisla; in se niso bili pripravljeni spremeniti. Takojšnji rezultat je bil, da ga je večina teh navideznih učencev zapustila (Jn 6:61-66).

Ti ljudje so bili veseli, da je bil Jezus z njimi, ko jih je blagoslavljal, jih zdraviti, osvoboditev ljudi, in zadovoljevanje njihovih potreb: vendar niso bili pripravljeni spremeniti svoje perspektive ali svojih prioritet. Na kratko, večina se jih ni nikoli zares pokesala. Jezus je to vedel: in njihov neuspeh pri tem je imel večne posledice.

Nato je začel obsojati mesta, v katerih je bila opravljena večina njegovih mogočnih del, ker se niso pokesali. “Gorje tebi, Chorazin! Gorje tebi, Betsaida! Kajti ko bi se zgodila mogočna dela v Tiru in Sidonu, ki so se zgodila v vas, že zdavnaj bi se pokesali v raševini in pepelu. Ampak ti povem, Tiru in Sidonu bo lažje na sodni dan nego tebi. Ti, Kafarnaum, ki so povzdignjeni v nebesa, šel boš do Hada. Kajti ko bi se v Sodomi zgodila mogočna dela, ki so se zgodila v vas, ostalo bi do danes. Povem pa vam, da bo sodomski deželi znosnejše, na sodni dan, kot zate.” (Mat 11:20-24)

Toda upoštevajte, da ključno vprašanje tukaj ni bilo niti njihovo pomanjkanje razumevanja Jezusa’ sporočilo, niti njihovo slabo vedenje. Na tej stopnji, tudi učenci, ki so ostali z Jezusom, so imeli malo (če sploh) ideja, kaj Jezus’ govoriti o "hranjenju".’ na njem, ali dal svoje življenje za svet, pravzaprav mišljeno (Mt 16:21-23; Lk 18:31-34). In njihovo lastno vedenje je še vedno pustilo veliko želenega (Mk 9:33-34; Mk 10:13-14; Mk 14:50, Mk 14:66-72). Toda kljub svojim pomanjkljivostim, bili so prepričani, da je Jezus »Kristus«., Sin živega Boga’ in da je imel 'besede večnega življenja'.’ Zaradi tega, bili so zavezani, da mu bodo sledili. (Jn 6:68-69).

Resnično kesanje pomeni biti zavezan slediti Jezusu; in spremeniti način razmišljanja in delovanja, tako da mu bomo lahko postopoma bolj podobni tako v pogledu kot v vedenju. Vse, kar je manj, je nevaren ponaredek.

Nazaj na povzetek

Kako se Jezus ukvarja z grehom

Videli smo, kako je Jezus namenoma dvignil standarde vedenja, ki se pričakuje od njegovih učencev, na koncu jim povem, da bi morali “Bodite popolni, Tako kot je tvoj oče v nebesih popoln” (Mt 5:48). Vendar je bil zaničljiv do tistih, ki so trdili, da so že dovolj dobri (Lk 18:9-14). Opazili smo tudi, da Janez priznava možnost greha, hkrati pa nam zagotavlja, da lahko tisti, ki želijo slediti Jezusu, poznajo nenehno odpuščanje in osvoboditev od občutka obsojanja in neuspeha.. Ali se to ujema z Jezusom’ lastno sporočilo in zgled?

Nazaj na povzetek

Jezus odpušča greh

Ena od Jezusovih lastnosti’ služba, ki je versko ustanovo najbolj nasprotovala, je bila njegova pripravljenost ljudem odpuščati grehe. To so prepoznali kot trditev o božanskosti („Kdo lahko odpušča grehe, ampak sam Boga?’ – Mk 2:7). Toda kljub tveganju zase, Jezus je hitro razglasil svoje odpuščanje.

Prišli so štirje ljudje, ki mu je nosil paralitika. Ko se mu zaradi množice niso mogli približati, so odstranili streho, kjer je bil. Ko so ga razbili, spustili so podlogo, na kateri je ležal paralitik. Jezus, videnje njihove vere, rekel hromemu, “sin, tvoji grehi so ti odpuščeni.” (Mar 2:3-5)

Toda tam je sedelo nekaj pisarjev, in razmišljanje v njihovih srcih, “Zakaj ta človek tako bogokletno govori? Kdo more odpuščati grehe razen sam Bog?” (Mar 2:6-7)

Takoj Jezus, v svojem duhu zaznava, da so tako razmišljali v sebi, jim je rekel, “Zakaj razmišljate o teh stvareh v svojih srcih? Kar je lažje, povedati hromemu, 'Tvoji grehi so odpuščeni;’ ali reči, 'Vstani, in vzemi svojo posteljo, in hoditi?’ Da pa veste, da ima Sin človekov oblast na zemlji odpuščati grehe” -je rekel hromemu- “povem ti, nastati, vzemi svojo blazino, in pojdi v svojo hišo.” (Mar 2:8-11)

Jezus je celo odpuščal grehe, ki so bili po judovskem zakonu kaznovani s smrtjo. Glej Lk 7:37-50 & Jn 8:3-11.

Nazaj na povzetek

Kaj je bil Jezus’ Odnos do ponovitev kaznivih dejanj?

Omenili smo že, da je Jezus včasih rekel ljudem, naj ne grešijo več’ (Jn 5:14 & Jn 8:11). Toda ali to pomeni, da jim ni bil pripravljen dati še ene priložnosti? Razmislite o tem:

Tedaj je prišel Peter in mu rekel, “gospod, kolikokrat bo moj brat grešil proti meni, in jaz mu odpustim? Do sedemkrat?” Jezus mu je rekel, “Povem ti šele sedemkrat, ampak, do sedemdeset krat sedem.” (Mt 18:21-22)

Jezus je temu sledil s priliko o neprizanesljivem služabniku(Mt 18:23-35), ki se konča z besedami, “Tako bo tudi moj nebeški Oče storil vam, če ne odpustita vsak svojemu bratu iz srca svojih grehov.” (Mt 18:35). Prilika primerja Boga s kraljem, ki je bil prikrajšan za tako veliko vsoto, da se je kopičila v zelo dolgem obdobju, pri čemer je služabnik dolgoval veliko manjši znesek. Jezus dejansko pravi, »Moj Oče je bil veliko bolj potrpežljiv s teboj, kot bi ti kdaj lahko bil s svojim bratom. To je Njegov standard odpuščanja do vas; zato morate storiti enako.’

Toda tu obstaja opozorilo. Jezus je tudi rekel:

Bodite previdni. Če tvoj brat greši proti tebi, grajati ga. Če se pokesa, odpusti mu. Če greši proti tebi sedemkrat na dan, in sedemkrat vrne, reči, 'Kesam se,’ mu boš odpustil.” (Luk 17:3-4)

Zelo verjetno je bil to stavek, ki ga je Peter citiral Jezusu. Jezus’ odgovor je, da ni učinkovite številčne omejitve: vendar ta rek tudi poudarja mesto kesanja v tem. Če oseba večkrat stori isto kaznivo dejanje, to vzbuja dvom o pristnosti njenega kesanja. Ampak Jezus’ Navodilo za nas je, da moramo sprejeti njihove besede za realno vrednost in odpustiti. Nismo usposobljeni, da bi sodili njihova srca: toda Bog lahko in bo sodil tako njihova kot naša srca.

“Ne obsojajte, da ne boste obsojeni. Kajti s kakršno koli sodbo sodite, sojeni boste; in s katerokoli mero meriš, odmerjeno vam bo. Zakaj vidiš iver v očesu svojega brata?, a ne oziraj se na gredo v lastnem očesu? “(Mat 7:1-3)

Nazaj na povzetek

Kaj pa njegov odnos do svojih učencev’ Grehi?

Če pogledamo učence v času, ko je bil Jezus z njimi, še zdaleč niso bili popolni. Med seboj so se prepirali, kdo je največji (Mk 9:33-37). Jakob in Janez sta poskušala pretentati Jezusa, da jima je dal prvi dve poziciji (Mk 10:35-45). Ta dva sta hotela priklicati ogenj z neba, ker ju v samaritanski vasi niso sprejeli (Lk 9:51-56). Mamam so rekli, naj nehajo nadlegovati Jezusa s svojimi otroki; kar je resnično razburilo Jezusa (Mk 10:13-16). Po enodnevni službi, Jezus je med nevihto spal v čolnu; in obtožili so Jezusa, da mu ni mar, če se utopijo (Mk 4:33-38). Peter je v nekem trenutku postal virtualni satanov govornik (Mt 16:21-23). Hvalil se je, da ne bo nikoli zapustil Jezusa (Mk 14:27-31) in, kmalu zatem, vsi so (Mk 14:50). Peter je celo preklinjal, prisegel in zanikal, da bi ga kdaj poznal (Mt 26:69-75).

Jezus se ni obotavljal soočiti s temi vprašanji, ko in ko so se pojavila. Toda, po tem, ko jih je zameril, nikoli jim tega ni zameril. in, kljub Petrovemu neuspehu, Jezus ga je vseeno določil za vodenje učencev (Lk 22:31-32; Jn 21:15-19).

Nazaj na povzetek / berite dalje…