Kaj pa po vstajenju?

Lahko trdimo, da so se učenci zares spreobrnili šele po Jezusu’ vstajenje; v tem primeru bi se lahko vprašali, ali odnos, ki ga je Jezus sprejel do greha med svojo zemeljsko službo, natančno odraža to, kar pričakuje od svojih sledilcev zdaj. seveda, Jezus po tem ni bil prav pogosto fizično prisoten. Edini očiten primer, da se je osebno ukvarjal z vprašanjem greha med svojimi prikazi po vstajenju, je njegov pogovor s Petrom: ampak ker se to nanaša na Petrovo zanikanje pred križanjem (Jn 21:15-19), ne obravnava tega vprašanja.

Toda Jezus nam je to povedal, po njegovem vstajenju, svetega duha (Svetovalec in Duh resnice) bi prišel.

Kljub temu vam povem resnico: V tvojo korist je, da odidem, kajti če ne grem stran, svetovalec ne bo prišel k vam. Ampak če grem, Poslal ga bom k tebi. Ko je prišel, on bo svet obsodil o grehu, o pravičnosti, in o presoji; o grehu, ker ne verjamejo vame; o pravičnosti, ker grem k svojemu Očetu, in ne boš me več videl; o sodbi, ker je bil knez tega sveta obsojen. “Še veliko stvari ti moram povedati, vendar jih zdaj ne morete prenašati. Vendar ko je, Duh resnice, je prišel, on vas bo vodil v vso resnico, kajti sam od sebe ne bo govoril; ampak karkoli sliši, bo govoril. Oznanil vam bo stvari, ki prihajajo. Poveličal me bo, kajti vzel bo od tega, kar je mojega, in vam bo to razglasil. (Joh 16:7-14)

torej, če hočemo spoznati Jezusa’ odnos do greha med njegovimi privrženci, pogledati bi morali, kako je Sveti Duh obravnaval greh v zgodnji krščanski cerkvi.

Ananija in Safira

Že prvi primer je koristno opozorilo vsem, ki bi jih zamikalo, da bi upravičili bolj popustljiv odnos do greha.

Toda neki človek po imenu Ananija, s Saphiro, njegova žena, prodal posest, in zadržal del cene, tudi njegova žena se tega zaveda, in prinesel določen del, in ga položil apostolom’ noge. Toda Peter je rekel, “Ananija, zakaj ti je satan napolnil srce, da bi lagal Svetemu Duhu, in zadržati del cene zemljišča? Medtem ko ste ga obdržali, ali ni ostalo tvoje? Potem ko je bil prodan, ali ni bilo v vaši moči? Kako to, da si to stvar zamislil v svojem srcu? Niste lagali moškim, ampak Bogu.” Ananija, slišati te besede, padel in umrl. Velik strah je obšel vse, ki so to slišali. Mladeniči so vstali in ga zavili, in so ga odnesli ven in pokopali. (Act 5:1-6)

Približno tri ure kasneje, njegova žena, ne vedoč, kaj se je zgodilo, vstopil. Peter ji je odgovoril, “Povejte mi, ali ste za toliko prodali zemljo?” Je rekla, “Da, za toliko.” Toda Peter jo je vprašal, “Kako to, da ste se dogovorili, da boste skušali Gospodovega Duha?? Glej, pred vrati so noge tistih, ki so pokopali tvojega moža, in odnesli te bodo ven.” Takoj mu je padla pred noge, in umrl. Mladeniči so vstopili in jo našli mrtvo, in so jo odnesli ven ter jo pokopali pri možu. Velik strah je zajel ves zbor, in na vse, ki so to slišali. (Act 5:7-11)

Opomba, vendar, da ni njihova sebičnost tista, ki jim je prinesla to sodbo: to je bil njihov poskus, da bi prevarali Boga in prikrili svoj greh. Sveto pismo pravi, “Kdor prikriva svoje grehe, ne uspeva, kdor pa jih prizna in se jim odpove, najde usmiljenje” (Pro 28:13). Ta incident se je slabo končal za prevarante; čeprav je cerkvi kot celoti dala pomembno lekcijo. Naslednji se začne slabo, a konča dobro.

Zanemarjene vdove

Zdaj v tistih dneh, ko se je število učencev množilo, pojavila se je pritožba helenistov proti Hebrejcem, ker so bile njihove vdove zanemarjene v vsakdanji službi. Dvanajsterica je sklicala množico učencev in rekla, “Ne spodobi se, da se odrečemo Božji besedi in strežemo mizam. Zato izberite med vami, bratje, sedem znanih mož, poln Svetega Duha in modrosti, koga lahko imenujemo nad tem poslom. Vztrajali pa bomo v molitvi in ​​oznanjevanju besede.” (Act 6:1-4)

Te besede so razveselile vso množico. Izbrali so Stephena, mož, poln vere in Svetega Duha, Filip, Prohor, Nikanor, Timon, Parmenas, in Nicolaus, prozelit iz Antiohije; ki so ga postavili pred apostole. Ko so molili, položili so roke nanje. Božja beseda je rasla in število učencev se je silno množilo v Jeruzalemu. Velika skupina duhovnikov je bila pokorna veri. (Act 6:5-7)

Začnemo s situacijo, ki vključuje rasno neenakost in godrnjanje; situacija, ki bi lahko zelo zlahka pripeljala do razkola cerkve, z vso bolečino in trajno škodo, ki jo to običajno povzroči. Lahko pa bi zlahka odvrnilo apostole od glavnega namena njihove službe. Apostoli niso nikogar sodili ali obsojali. Namesto tega, zadevo so spravili v javnost. Iz procesa odločanja niso nikogar izločili kot »potencialnega povzročitelja težav«.;’ niti niso sami prevzeli nadzora nad situacijo. Namesto tega, usmerili so pozornost ljudi na potrebo po maziljenju in modrosti Svetega Duha. Nato so ljudem zaupali, da bodo skupaj iskali Boga, da bi našli moške, ki bi lahko najbolje zadovoljili potrebe.

Kaj? Ali ni bilo kesanja? Čeprav javnega poziva k kesanju ni bilo, kesanje je bilo v samem srcu tega, kar se je zgodilo. Ljudje so spremenili način razmišljanja o problemu – in drug drugega. Pobotali so se, iskali Boga in sodelovali, da bi našli rešitev, ki je delovala za vse. torej, namesto prizadetosti in ovir, bil je blagoslov in rast.

Reformirana skupnost

pravzaprav, če pogledamo natančneje zgodnjo cerkev, ugotovimo, da je bil njihov celoten življenjski slog kesanje.

Vztrajali so v apostolih’ poučevanje in druženje, pri lomljenju kruha, in molitev. Strah je prišel v vsako dušo, in mnogo čudežev in znamenj se je zgodilo po apostolih. Vsi, ki so verovali, so bili skupaj, in imela vse skupne stvari. Prodali so svoje imetje in blago, in jih razdelil vsem, kakor je kdo potreboval. Dan za dnem, vztrajno enodušno vztrajajo v templju, in lomljenje kruha doma, hrano so jemali z veseljem in iskrenostjo, hvaliti Boga, in naklonjenost vsem ljudem. Gospod je k zboru dan za dnem dodajal tiste, ki so se reševali. (Acts 2:42-47)

Primerjajte to z opisom Janeza Krstnika o tem, kako naj bi izgledalo kesanje:

“Obrodite torej sadove, vredne kesanja, in ne začnite govoriti med seboj, »Abrahama imamo za očeta;’ povem vam namreč, da Bog more iz teh kamnov obuditi otroke Abrahamu! Tudi zdaj leži sekira pri koreninah dreves. Vsako drevo torej, ki ne rodi dobrega sadu, se poseka, in vrgli v ogenj.” Množice so ga spraševale, “Kaj moramo potem narediti?” Odgovoril jim je, “Tisti, ki ima dva plašča, naj da tistemu, ki nima. Kdor ima hrano, naj stori enako.” Tudi davkarji so se prišli krstit, in so mu rekli, “učiteljica, kaj moramo narediti?” Rekel jim je, “Ne zbirajte več od tistega, kar vam je dodeljeno.” Vprašali so ga tudi vojaki, reči, “Kaj pa mi? Kaj moramo narediti?” Rekel jim je, “Nikogar ne izsiljuje z nasiljem, niti nikogar ne obtožuj po krivici. Bodite zadovoljni s svojo plačo.” (Luk 3:8-14)

Zavedati se moramo, da je najpomembnejši vidik kesanja reformacija: ne obžalovati. Bog ne želi, da živimo v nenehnem stanju žalovanja zaradi preteklih napak. Odpuščeno nam je in ne živimo več pod obsodbo. Zdaj bi se morali osredotočiti na izražanje Božjih vrednot v načinu našega življenja. Ko se spominjamo svoje preteklosti, je razmišljati o ceni, ki jo je Jezus plačal za nas, in se veseliti njegovega usmiljenja. To so ti prvi kristjani počeli, ko so si med seboj delili, kar so imeli, in ‚lomili kruh‘’ skupaj.

Obrezovanje

Naslednje veliko vprašanje, ki se je pojavilo, je bil spor o tem, ali so pogani (nejudje) moral biti obrezan.

Nekateri možje so prišli iz Judeje in učili brate, “Razen če ste obrezani po Mojzesovi navadi, ne moreš biti rešen.” Zato sta imela Pavel in Barnaba nemalo spora in razprave z njima, so imenovali Pavla in Barnaba, in nekateri drugi izmed njih, da bi šel glede tega vprašanja v Jeruzalem k apostolom in starešinam. (Act 15:1-2)

To je bilo zapleteno vprašanje, ki si zasluži cel članek. Glavna točka, ki je pomembna za ta članek, je opaziti, da je težava nastala, ker, čeprav sta obe strani iskreno verjeli, da imata prav, vsaj ena stran je morala biti v zmoti in bi se morala "pokesati".’ svojega pogleda. Prvič, to dokazuje, da kristjani niso nezmotljivi in ​​lahko naredijo stvari narobe, tudi ko gre za razlago Svetega pisma. Če ni rešeno, to bo povzročilo delitev in škodo; zato sta morali biti obe strani pripravljeni svoja stališča podrediti kolektivni presoji cerkve. Drugič, Cerkev kot celota je morala svoja osebna mnenja podrediti vodstvu Svetega Duha. To je bil šok za vse judovske kristjane (vključno s Petrom) odkriti, da je Sveti Duh prišel na neobrezane pogane. Toda, gledam dokaze, niso si mogli pomagati, da ne bi sklepali, da je bil; in da morajo zato pregledati svoje razumevanje Svetega pisma

Pavla in Barnaba

Kmalu po tem, beremo o problemu med Pavlom in Barnabom:

Čez nekaj dni je Pavel rekel Barnabu, “Vrnimo se zdaj in obiščimo naše brate v vsakem mestu, kjer smo oznanjali Gospodovo besedo, da vidim, kako jim gre.” Barnaba je nameraval vzeti Janeza, ki se je imenoval Mark, tudi z njimi. Toda Pavlu se ni zdelo dobro vzeti s seboj nekoga, ki se je od njih umaknil v Pamfiliji, in ni šel z njimi opravljat delo. Nato se je prepir tako močno razrasel, da sta se ločila drug od drugega. Barnaba je Marka vzel s seboj, in odplul na Ciper, vendar je Pavel izbral Sila, in šel ven, bratje so ga izročili božji milosti. Šel je skozi Sirijo in Kilikijo, krepitev sklopov. (Act 15:36-41)

Ta incident odpira dve vprašanji. Dejstvo je, da sta se Pavel in Barnaba zaradi nesoglasja razšla. In v ozadju tega je dejstvo, da Pavel ni bil pripravljen zanemariti prejšnjega neuspeha Janeza Marka, ko jih je zapustil med njihovim zadnjim misijonarskim potovanjem. Zdi se, da so vsi trije krivi na različne načine: Oznaka za dezerterstvo; Barnaba, ker je očitno prvi odšel ven, vzel Marka s seboj; in Paul, ker ni hotel odpustiti in dati Marku še eno priložnost.

Velika težava tukaj ni toliko v tem, kdo je imel prav: ampak kako je bilo rešeno situacijo in kje je bilo kesanje. Zdi se, da sta se ločila, preden je bilo mogoče težavo ustrezno rešiti. Mark se je zmotil, ko je dezertiral: vendar se je pokesal in je bil zdaj pripravljen znova iti. Barnabas’ Želja, da bi dal Marku še eno priložnost, je bila popolnoma v skladu z Jezusom’ nauk o odpuščanju (Luk 17:3-4) in odpeljati Marka na Ciper je bilo smiselno, saj je bil Marko s Pavlom in Barnabom med tistim delom njunega potovanja (Acts 13:4-13): vendar čas njegovega odhoda pušča pečat glede tega, ali je bilo njegovo nesoglasje s Paulom rešeno ali ne. Nič ni jasnega znaka, da si je tudi Paul premislil: toda ko je Barnabas odšel, je takrat lahko naredil malo. To je nezadovoljivo stanje; in uporaben opomnik, da lahko pride do takšnih potencialno škodljivih situacij, tudi med prerojenimi kristjani, če z njim ne ravnamo pravilno.

Pokrov milosti

Vendar obstaja protistrup, tudi v tako težkih okoliščinah; božja milost. Cerkev je molila za milost, da bi pokrila situacijo; in to, pravočasno, se je zgodilo. Marku je uspelo. Ko v Rimu, Pavel je pisal Timoteju z besedami, “Vzemi Marka, in ga pripelji s seboj, saj mi je koristen za službo” (2Tim 4:11). In Mark je prišel: Col 4:10 ga navaja kot enega Pavlovih spremljevalcev v Rimu.

Nazaj na povzetek

Jezus Razodetja

Opozorila Cerkvam

Če pogledamo pisma cerkvam, v Rev 2:1-3:22, vidimo številna stroga opozorila o kazni, ki jo je pričakovati, če bodo cerkve nadaljevale s svojimi trenutnimi grehi. Samo dve cerkvi, Smirna (Rev 2:8-11) in Philadelphia (Rev 3:7-13) jim ni zapovedano pokesati se. še, ko upoštevamo grobo naravo nekaterih teh grehov, prav tako je nekaj presenečenja, da niso že zavržene. Namesto tega, Jezus jih še vedno spodbuja k očiščenju in odpuščanju. Toda drugo presenečenje je, da je med "petimi napakami".’ so trije, katerih največji grehi so, oz: zapušča svojo prvo ljubezen (Efez, Rev 2:1-7), brez »dovršenih« del’ (Sardi, Rev 3:1-6) in mlačnost (Laodiceja, Rev 3:14-22). Jezus še vedno opredeljuje svoj standard kot prizadevanje za popolnost, s srci, ki gorejo od ljubezni. Samozadovoljstvo ne bo pomagalo.

Lev in jagnje

Rev 5:1-14 predstavlja vizijo zapečatenega zvitka; napisano na obeh straneh, kar kaže, da vsebuje stroge sodbe (c.f. Ez 2:10). Toda na začetku ni mogoče najti nikogar, ki bi bil vreden, da bi ga odprl.

Eden od starejših mi je rekel, “Ne jokaj. Glej, lev, ki je iz Judovega plemena, Davidovo korenino, je premagal; tisti, ki odpira knjigo in njenih sedem pečatov.” Sredi sem videl prestol in štiri živa bitja, in sredi starešin, Jagnje stoji, kot bi bilo pobito, ki ima sedem rogov, in sedem oči, ki so sedem Božjih duhov, razposlan po vsej zemlji. (Rev 5:5-6)

Janez pričakuje, da bo videl leva: namesto tega vidi zaklano Jagnje. zakaj?

Zapeli so novo pesem, reči, “Vredni ste, da vzamete knjigo, in odpre svoje pečate: ker si bil ubit, in nas s svojo krvjo kupil za Boga, iz vsakega plemena, jezik, ljudi, in narod, in nas postavil za kralje in duhovnike našemu Bogu, in kraljevali bomo na zemlji.” (Rev 5:9-10)

Obstaja samo ena oseba, za katero Bog meni, da je primerna, da deluje kot sodnik proti človeštvu – sodnik, ki bi sam raje umrl, kot da bi obsodil kogar koli, ki bi ga bilo mogoče rešiti..

Točka brez povratka

Toda zadnje poglavje Razodetja nariše bolj mračno sliko za tiste, ki se ne bodo pokesali:

Tisti, ki ravna nepravično, naj še vedno ravna nepravično. Tisti, ki je umazan, naj bo še umazan. Tisti, ki je pravičen, naj še dela pravičnost. On, ki je svet, naj bo še svet.” “Glej, pridem hitro. Moja nagrada je z mano, povrniti vsakemu po njegovem delu. (Rev 22:11-12)

To pomeni, da bo prišlo do točke, ko sprememba ne bo več mogoča in da mora sodba pasti.

Kdor je pogosto grajan in trdovraten, bo nenadoma uničen, brez pravnega sredstva. (Pro 29:1)

Delo skupaj, prosimo vas tudi, da ne prejmete božje milosti zaman, saj pravi, “Ob sprejemljivem času sem te poslušal, na dan odrešenja sem ti pomagal.” Glej, zdaj je sprejemljiv čas. Glej, zdaj je dan odrešenja. (2Co 6:1-2)

Nazaj na povzetek / berite dalje…