Kako deluje?

Premagovanje primanjkljaja moči

Pavel je razlagal, da resnična težava ni bila v tem, da se ni strinjal z Božjimi merili, ali da v resnici ni želel narediti, kar je rekel Bog. Na intelektualni in moralni ravni, pravzaprav se je odločil iti po Božji poti: potem pa je ugotovil, da nima moči, da bi premagal vse egocentrične nagone svoje narave. Pomembno je razumeti to točko.

Sodobno psihološko usmerjeno razmišljanje (in, res, večina drugih načinov razmišljanja) menite, da je ključno vprašanje moč volje. Se pravi, "Če si nekaj dovolj močno želiš, potem lahko to storiš.’ Zdaj je v tej perspektivi veliko resnice: vendar samo odločnost ni dovolj. Na primer, ko tekmujejo športniki, zmaga običajno gre tistemu, ki je najbolj odločen storiti vse, kar je potrebno za zmago. Toda, ne glede na to, kako odločeni ste, da pretečete miljo manj 3 minut, fizične omejitve vas bodo pustile na cedilu.

V moralni areni, takšne omejitve so bolj subtilne in veliko manj očitne. Na primer, odvisniki od drog so na svojo razvado vezani tako zaradi fizičnih kot psihičnih dejavnikov. Pogosto, čeprav ne vedno, duševni faktor je težje zlomiti; in, kot na večini področij življenja, tisti z najmočnejšo močjo volje se bodo najverjetneje osvobodili – če res želijo. Toda najgloblja zasvojenost od vseh je zasvojenost s samoljubjem, ki nadomesti nesebično ljubezen, ki nam jo je Bog prvotno namenil.. Ta zasvojenost je kot kameleon, ki nenehno prehaja iz ene barve v drugo. Na primer, odvisnik, ki mu le z močjo volje uspe prekiniti odvisnost od drog, postane odvisen od svoje nove samopodobe gospodarja svoje usode, ali pa začne zviška gledati na tiste slabovoljne, ki kar naprej ne dosegajo ocene, ali se celo spet začnejo prepuščati svoji stari navadi v prepričanju, da imajo zdaj to pod nadzorom.’

Večji je dosežek, tem večja je skušnjava za take domislice. Zdi se, da je nekaj redkih duš manj nagnjenih k takim odnosom kot druge: vendar se ti prav tako navadno bolj izostreno zavedajo svojih pomanjkljivosti kot drugi. Dejstvo je, da nihče od nas ni brez tega problema. Ironično, ljudje, s katerimi je imel Jezus največ težav – in ki so nazadnje vodili zaroto, da bi ga ubili – so bili verski voditelji njegovega časa; ki so mislili sami boljši od vseh drugih.

Za tiste, ki pravijo, da nimamo moči živeti, kot je Bog namenil, potem je skušnjava, da bi se potopili v brezupno in samouničevalno obsojanje.’ ljubezen do sebe.. Če pa trdimo, da imamo moč, zakaj potem tega ne počnemo? Morda gre za namerno zavračanje Božjih meril, zabloda, hinavščina, ali mešanica vseh treh. Toda v osnovi vseh je človeški ponos. Božje zdravilo razbije ponos in brezup.

Osrednji nauk krščanskega evangelija je, da se lahko ljudje osvobodijo greha le z neposrednim Božjim posegom. Ne moremo si zaslužiti Božjega odpuščanja naših grehov z nobenim lastnim trudom; in noben trud z naše strani ne more prekiniti naše odvisnosti od greha. Potrebujemo moč, ki presega nas same. Potrebujemo čudež. Zato je Jezus stopil v človeško zgodovino.

Za tisto, kar zakon ni mogel narediti, v tem, da je bila šibka skozi meso, Bog je. Pošlje lastnega Sina v podobi grešnega mesa in za greh, obsodil je greh v mesu; da bi se uredba postave izpolnila v nas, ki ne hodijo po mesu, ampak po Duhu. (Rom 8:3-4)

Odpuščanje – čudež milosti

Božje odpuščanje ni le »simbolično«.’ ali hipotetični "papir".’ transakcija, kot da bi bila naša življenja kot računalniška igrica in naša krivična dejanja "zločini brez žrtev".’ kjer je bilo treba samo pritisniti "reset".’ gumb’ ali nam s potezo peresa odpišejo dolg. Zahteva tako korenito notranjo spremembo, da jo Jezus opiše kot »na novo rojstvo«.’ Razmislite o tem pogovoru med Jezusom in judovskim duhovnim voditeljem:

Med farizeji je bil človek po imenu Nikodem, vladar Judov. Enako mu je prišlo ponoči, in mu rekel, “Rabin, vemo, da si učitelj, ki prihaja od Boga, kajti nihče ne more delati teh znamenj kot ti, razen če je Bog z njim.”

Jezus mu je odgovoril, “Gotovo, povem ti, razen če se človek na novo rodi, ne more videti Božjega kraljestva.”

Nikodem mu je rekel, “Kako se lahko človek rodi, ko je star? Ali lahko vstopi drugič v maternico svoje matere, in se rodi?”

Jezus je odgovoril, “Vsekakor ti povem, razen če je nekdo rojen iz vode in duha, ne more vstopiti v Božje kraljestvo! Kar je rojeno iz mesa, je meso. Kar je rojeno iz Duha, je duh. Ne čudi se, da sem ti rekel, 'Moraš se na novo roditi.’ Veter piha, kamor hoče, in slišite njegov zvok, vendar ne vem, od kod prihaja in kam gre. Tako je z vsakim, ki je rojen iz Duha.”

Nikodem mu je odgovoril, “Kako so lahko te stvari?”

Jezus mu je odgovoril, “Ste učitelj Izraela, in ne razumejo teh stvari? Vsekakor ti povem, govorimo tisto, kar vemo, in pričajo o tem, kar smo videli, in ne sprejmete našega pričevanja. Če bi vam povedal zemeljske stvari in ne bi verjeli, kako boš verjel, če ti povem nebeške stvari? Nihče se ni povzpel v nebesa, ampak tisti, ki je prišel iz nebes, Sin človekov, ki je v nebesih. Kakor je Mojzes dvignil kačo v puščavi, tako mora biti tudi Sin človekov povzdignjen, da se nihče, kdor vanj veruje, ne pogubi, ampak imejte večno življenje. (Joh 3:1-15)

Dobesedni prevod "na novo rojen".’ v zgornjem odlomku je "rojen od zgoraj".’ Jezus razlaga, da je potrebno duhovno ponovno rojstvo, ki jih prinaša Božji Duh. Pri naravnem porodu, materi odteče vodenica in dojenček se iz materine maternice vrne v svet normalnega človeškega obstoja in odnosov. V duhovnem rojstvu, Božji Duh nas vodi v novo, duhovno življenje, v katerem imamo lahko odnos z Bogom.

Nikodem je to težko razumel; zato ga je Jezus omenil na dogodek iz Mojzesovih časov, ki je opisan v knjigi Številk, in s katerim bi Nikodem zelo dobro poznal:

Potovali so od gore Hor po poti do Rdečega morja, da obkroži deželo Edom: in duša ljudi je bila zelo malodušna zaradi poti. Ljudje so govorili proti Bogu, in proti Mojzesu, “Zakaj si nas pripeljal iz Egipta, da umremo v puščavi?? saj kruha ni, in vode ni; in naša duša se gnusi ta lahki kruh.” Jahve je med ljudi poslal ognjene kače, in so ugriznili ljudi; in veliko Izraelcev je umrlo. Ljudje so prišli k Mojzesu, in rekel, “Grešili smo, ker smo govorili zoper GOSPODA, in proti tebi; moli h Jahveju, da od nas odpelje kače.”

Mojzes je molil za ljudi. GOSPOD je rekel Mojzesu, “Naredite ognjeno kačo, in ga nastavite na standard: in zgodilo se bo, da vsak, ki je ugriznjen, ko ga vidi, bo živel.” Mojzes je naredil kačo iz brona, in ga nastavite na standard: in zgodilo se je, da če bi kača ugriznila katerega človeka, ko je pogledal medeninasto kačo, je živel. (Num 21:4-9)

Običajno, Izraelcem je bilo prepovedano delati podobe, če bi jih častili kot bogove.¹ To je bilo torej zelo čudno navodilo – še toliko bolj, ker je bila kača simbol tistega, ki je Adama povzročil greh. Zakaj je bil obtičal na drogu; zakaj je pogled na to povzročil ozdravitev in kaj ima to opraviti z Jezusom in ponovnim rojstvom? Po Jezusovih besedah, bila je preroška slika, ki je napovedovala, kako bo križan, zavzeti svoje mesto kot tarča Božje sodbe proti zlu, ki ga kača, Satan, naredili v in skozi naše življenje.

Kakor je Mojzes dvignil kačo v puščavi, tako mora biti tudi Sin človekov povzdignjen, da se nihče, kdor vanj veruje, ne pogubi, ampak imejte večno življenje. Kajti Bog je tako ljubil svet, da je dal svojega edinega Sina, da se nihče, kdor vanj veruje, ne pogubi, ampak imejte večno življenje. Kajti Bog svojega Sina ni poslal na svet, da bi svet sodil, ampak da bo svet po njem rešen. (Joh 3:15-17)

Naše napake imajo resnične posledice. Škodujejo drugim in so globoko žaljivi do Boga. Kot edini ultimativni vir morale in pravičnosti, Bog vedno vztraja, da mora biti pravica zadoščena – v celoti – in videti, da je izpolnjena. Jezus zadosti tej pravičnosti tako, da prevzame naše mesto, omogočiti nezasluženo in brezpogojno odpuščanje in ozdravitev vsakomur, ki preprosto zaupa vanj.

… ki je sam odnesel naše grehe v svojem telesu na drevo, da mi, ki je umrl grehom, bi lahko živel pravično; po čigar ranah si bil ozdravljen. (1Pe 2:24)

Kristus nas je odrešil prekletstva postave, za nas postal prekletstvo. Kajti zapisano je, “Preklet vsak, ki visi na drevesu,” da pride Abrahamov blagoslov nad pogane po Kristusu Jezusu; da bi po veri prejeli obljubo Duha. (Gal 3:13-14)

Milost pomeni 'nezaslužena naklonjenost'.’ Bog je imel vse razloge in pravico, da nas je obsodil in uničil: toda Božje odpuščanje pride k nam kot nezaslužen in brezpogojen »čudež milosti«.’ Njegova ljubezen do nas je tako neizmerna, da se je odločil, da bo sam trpel kazen za naše grehe, namesto da bi videl, da bi nas ti uničili.. Vse, kar moramo storiti, je, da gledamo Jezusa in mu zaupamo.

Toda kako naj pridobimo moč, da premagamo skušnjavo? Popolnoma enako…

Čudež "Boga v nas".’

Drugi del Božjega nezasluženega čudeža osvoboditve izpod oblasti greha je še bolj osupljiv; Bog sam predlaga, da pride in živi v nas in po nas!

Dal ti bom tudi novo srce, in novega duha bom dal v vas; in vzel bom kamnito srce iz vašega mesa, in dal ti bom srce iz mesa. Svojega Duha bom dal vate, in povzročim, da hodite po mojih postavah, in izpolnjeval boš moje odredbe, in jih naredi. (Eze 36:26-27)

zdaj, v enem smislu, Bog je to vedno počel: ker Bog je povsod. Kot je Pavel razložil filozofom v Atenah:

Bog, ki je ustvaril svet in vse, kar je na njem, on, biti Gospodar nebes in zemlje, ne prebiva v ročno narejenih templjih, niti mu ne služijo moške roke, kot da bi karkoli potreboval, saj sam daje vsem življenje in dih, in vse stvari. … čeprav ni daleč od vsakega od nas. »Kajti v njem živimo, in se premikaj, in imamo svoje bitje.’ Kot so rekli nekateri vaši pesniki, »Saj tudi mi smo njegov potomec.’ (Act 17:24-28)

Toda to, kar Bog tukaj predlaga, je veliko bližji in bolj oseben odnos, kot ga je človek kdaj poznal. V preteklosti, poznali smo Boga kot bitje »tam zunaj«.,’ nam pove, kako se moramo obnašati. Zdaj pa namerava, da ga izkusimo »v sebi«.’ – naučiti se čutiti tako, kot čuti On, želeti stvari, ki si jih On želi, in delovati tako, kot On deluje.

Glej, pridejo dnevi, pravi GOSPOD, da bom sklenil novo zavezo z Izraelovo hišo, in z Judovo hišo: ne po zavezi, ki sem jo sklenil z njihovimi očeti na dan, ko sem jih prijel za roko, da bi jih izpeljal iz egiptovske dežele; ki so mojo zavezo prelomili, čeprav sem jim bil mož, pravi GOSPOD. Toda to je zaveza, ki jo bom sklenil z Izraelovo hišo po tistih dneh, pravi GOSPOD: Svojo postavo bom položil v njihovo notranjost, in v njihovo srce bom to zapisal; in jaz bom njihov Bog, in oni bodo moje ljudstvo: in ne bodo več učili vsak svojega bližnjega, in vsak človek svojega brata, reči, Spoznajte Jahveja; kajti vsi me bodo spoznali, od najmanjšega do največjega, pravi GOSPOD: kajti odpustil jim bom krivdo, in njihovega greha se ne bom več spominjal. (Jer 31:31-34)

Pogosto delamo napako, ko se poskušamo neposredno boriti proti skušnjavi. S tem, svojo pozornost usmerjamo na problem; ni rešitev. To le redko deluje; in tudi če se, se hitro ujamemo v past prepričanja, da smo obvladali problem; tako nastopi domišljavost. Ko pa svojo pozornost usmerimo na Jezusa, nato Sveti Duh (ki je prišel živet v nas) nam ga razkrije na tak način, da je naša želja, da bi mu bili podobni, večja od naših naravnih želja; in skušnjave izgubijo oblast nad nami. Namesto bitke za upiranje skušnjavi, užitek Božje navzočnosti postane osvobajajoč užitek.

Ampak mi vsi, z odkritim obrazom gleda Gospodovo slavo kakor v ogledalu, se spreminjajo v isto podobo iz slave v slavo, kakor od Gospoda, Duh. (2Co 3:18)

Vse je povezano z Njegovo močjo – ne naše.

berite dalje…

Opombe

1. Žalostno, to se je na koncu tudi zgodilo.
   Zdi se, da, potem ko je nevarnost minila, kačo so še vedno hranili, da bi spominjala ljudi na ta nenavadni čudež. Toda, čez čas, postala je predmet čaščenja. Skoraj 1,000 leta pozneje beremo, da je kralj Ezekija “razbil bronasto kačo, ki jo je naredil Mojzes; kajti do tistih dni so mu sinovi Izraelovi kadili; in imenoval ga je "Nehushtan",” ('kos brona') (2Ki 18:4)