Praktični Outworking

Bitka z mesom

Kot je bilo že omenjeno, ljudje imamo živalsko telo z enakimi naravnimi potrebami in nagoni kot drugi. Vendar nas odlikuje naša sposobnost spoznavanja Boga, razumiti, predvidevati in sprejemati moralne odločitve. To pomeni, da smo bili zasnovani tako, da smo sposobni delovati na načine, ki preglasijo naše naravno programiranje. Toda, brez prisotnosti Boga v našem življenju, naša sposobnost moralne izbire je okrnjena, na več načinov:

• Naša sposobnost predvidevanja posledic naših odločitev je zelo omejena.
• Nimamo absolutnega merila za prav in narobe.
• Manjka nam motivacije in moči, da bi delali prav.
• Rojeni smo v svet, ki ga je pokvarilo zlo, in smo z njim pogojeni, še preden smo zreli za oblikovanje lastne moralne presoje.

Posledica tega je, da ne moremo pravilno upravljati svoje naravno egocentrične živalske narave. To živalsko naravo običajno imenujemo "meso".’ ali "meseno".’ narave. In to stanje brez nadzora, ki je vplivalo na vse od Adama in Eve naprej, je tisto, kar teologi na splošno imenujejo "izvirni greh".’ Nekateri trdijo, da to onemogoča ljudem, da bi izbrali kakršno koli dejanje, ki je moralno všeč Bogu: vendar se vsi kristjani strinjamo, da ta temeljna pokvarjenost naše narave onemogoča, da bi dosledno živeli na način, ki bi ustrezal Božjim merilom.

Toda tudi razen naše osebne šibkosti, obstaja duhovni kvarni vpliv – 'Greh’ z veliko začetnico S’ – posledica dejavnosti Satana samega; ki nenehno skuša izkoristiti naše telesne slabosti in nas oddaljiti od Boga. Rezultat je ta, takoj ko postanemo sposobni sprejemati zavestne moralne odločitve, ugotovimo, da delamo napačne!

Kot je zapisano, “Nihče ni pravičen; št, ne enega. Nikogar ni, ki bi razumel. Nihče ne išče Boga. Vsi so se obrnili stran. Skupaj so postali nerentabilni. Ni nikogar, ki dela dobro, št, ne, toliko kot ena.” (Rom 3:10-12, cf. Ps 14:1-3 & Ps 53:1-3)

Kajti vsi so grešili, in nimajo božje slave. (Rom 3:23)

Pavlova dilema

Pri Rimljanih, poglavje 7, apostol Pavel opisuje svojo osebno izkušnjo, ko je začel z željo služiti Bogu, le da bi ugotovil, da je postal suženj greha.

Ko smo bili v telesu, grešne strasti, ki so bile skozi zakon, delal v naših članih, da bi obrodil sad do smrti. … Kajti ne bi poznal poželenja, razen če zakon pravi, “Ne hrepeni.” Ampak greh, najti priložnost skozi zapoved, je v meni sprožil vse vrste poželenja. Kajti razen zakona, greh je mrtev. Nekoč sem živel ločeno od zakona¹, ko pa je prišla zapoved, greh oživljen, in sem umrl. Zapoved, ki je bil za življenje, ugotovil sem, da je to za smrt; za greh, najti priložnost skozi zapoved, me je prevaral, in skozi to me je ubilo. (Rom 7:5,7-11)

Saj vemo, da je postava duhovna, vendar sem mesen, prodan pod grehom. Ne razumem, kaj počnem. Ker ne delam tistega, kar si želim: raje, Delam, kar sovražim. Če pa delam tisto, česar si ne želim, Priznavam, da je zakon dober. torej, na tej točki, ni več 'jaz'’ ki to počnem, ampak greh, ki prebiva v meni. (Rom 7:14-17)

Za, po notranjem človeku, Veselim se Božjega zakona: vendar vidim drugačen zakon v mojih drugih delih, boj proti zakonu mojega uma, in me naredi ujetnika zakona greha, ki je v mojih drugih delih. Tako sem obremenjen! Kdo me bo rešil iz telesa take smrti? Zahvaljujem se Bogu po Jezusu Kristusu, naš Gospod! Torej s pametjo, Sam služim božji postavi: ampak z mesom, zakon greha. (Rom 7:22-25)

Nekateri pravijo, da ta odlomek opisuje vsakdanje izkušnje kristjanov, pa tudi nekristjani. Vsekakor, mnogi kristjani se lahko poistovetijo s Pavlovo izkušnjo, saj se nanaša na tisto obdobje njihovega življenja pred tem, in v nekaterih primerih kmalu zatem, njihovo spreobrnitev. Nekateri bi ga poistovetili tudi s časi, ko so se borili s posebej trdovratnimi slabimi navadami. Če pa to predstavlja sliko krščanskega življenja, kot si ga je zamislil Bog, sliši se precej bedna vrsta obstoja. Zaradi tega se nenehno počutimo obsojane, in hrepenenje po svobodi od, vztrajno breme greha, ki nas vedno znova potiska v dejanja, ki jih ne odobravamo ne mi ne Bog.

– In njena rešitev

Če pa pogledamo verze, ki sledijo takoj od tod, vidimo, da je to vsekakor ne kako Paul misli, da naj bi bilo naše življenje.

Zdaj torej ni nobene obsodbe za tiste, ki so v Kristusu Jezusu, ki ne živijo po mesu, temveč po Duhu. Kajti postava Duha življenja v Kristusu Jezusu me je osvobodila postave greha in smrti. Za tisto, kar zakon ni mogel narediti, v tem, da je bila šibka skozi meso, Bog je. Pošlje lastnega Sina v podobi grešnega mesa in za greh, obsodil je greh v mesu; da bi se uredba postave izpolnila v nas, ki ne hodijo po mesu, ampak po Duhu. (Rom 8:1-4)

Kajti tisti, ki živijo po mesu, mislijo na mesene stvari, ampak tisti, ki živijo po Duhu, stvari Duha. Kajti um mesa je smrt, um Duha pa je življenje in mir; ker je um mesa sovražen do Boga; kajti ni podvržen božjemu zakonu, niti ne more biti. Tisti, ki so v mesu, ne morejo ugajati Bogu. (Rom 8:5-8)

Vendar niste v mesu, ampak v duhu, če je tako, da Božji Duh prebiva v vas. Če pa kdo nima Kristusovega Duha, on ni njegov. Če je Kristus v tebi, telo je mrtvo zaradi greha, duh pa je živ zaradi pravičnosti. Če pa v tebi prebiva Duh tistega, ki je Jezusa obudil od mrtvih, on, ki je Kristusa Jezusa obudil od mrtvih, bo oživel tudi vaša smrtna telesa po svojem Duhu, ki prebiva v vas. (Rom 8:9-11)

torej, bratje, smo dolžniki, ne do mesa, živeti po mesu. Kajti če živiš po mesu, moraš umreti; če pa z Duhom usmrtiš telesna dela, boš živel. Za vse, ki jih vodi Božji Duh, to so božji otroci. (Rom 8:12-14)

Pavel nam pravi, da »tisti, ki so v Kristusu Jezusu’ lahko živi življenje brez obsojanja. Ključno je, da ‚hodimo po’ (Rom 8:1) in naj vas vodi’ (Rom 8:14) "Duh". Tisti, ki to počnejo, so opisani kot »v Duhu«.’ in prebiva v njem (Rom 8:8) in kot da imamo misli osredotočene na »stvari Duha«.’ (Rom 8:5).

Duh je v tem odlomku različno opisan kot "Duh življenja".’ (Rom 8:2), 'Božji duh’ (Rom 8:9), 'Kristusov duh’ (Rom 8:9) in 'Duh tistega, ki je Jezusa obudil od mrtvih’ (Rom 8:11). Te značilnosti ga identificirajo kot Svetega Duha; tretja velika manifestacija značaja in narave edinega pravega in nedeljivega Boga. Za nadaljnjo razlago glejte Troedinega Boga.

Rezultat življenja v takšnem odnosu s Svetim Duhom je to, namesto da bi nas obvladovala greh in neuspeh, za naše življenje bo značilna čista vest, mir in pravilno vedenje.

berite dalje…

Opombe

1. Kaj pomeni Paul?
   Z besedami, "Nekoč sem živel brez zakona,’ Pavel namiguje, da je imel odnos z Bogom do trenutka, ko je prvič zavestno prekršil Božji zakon. To je skladno z Jezusom’ lastno poučevanje o statusu otrok (glej Mt 18:1-6,10). Upoštevajte tudi, da je Pavel to že prej razložil za Nejude, njihova lastna moralna zavest deluje na podoben način kot judovski zakon (Rom 2:12-16).