Originalni projekt Eden

 

Nazaj na začetek…

“Kaj?!” morda razmišljate. “Ali res pričakujete, da bom te stvari jemal resno??” Na kratko, ja – ker je Jezus. Kristjani lahko različno razumejo, kako je treba razlagati najzgodnejše knjige Svetega pisma; in zlasti o tem, kako naj bi bilo poročilo o stvarjenju povezano s sodobnimi teorijami o začetku vesolja in življenja na zemlji. To je zanimiva tema za nadaljnjo razpravo ob drugi priložnosti. Toda tisto, na kar vas želim zdaj opozoriti, je dejstvo, da Jezus, ko je obravnaval eno naših najbolj temeljnih človeških vprašanj – Božji pogled na zakon – navedel zgodbo o Adamu in Evi, ki imata večjo avtoriteto kot Mojzesova.

K njemu so prišli farizeji, da bi ga preizkušali, in ga vprašal, “Ali je zakonito, da se moški loči od svoje žene?” Odgovoril je, “Kaj ti je zapovedal Mojzes?” Rekli so, “Mojzes je dovolil napisati potrdilo o ločitvi, in se od nje ločiti.”

Toda Jezus jim je rekel, “Zaradi tvoje trdote srca, napisal vam je to zapoved. Toda od začetka stvarjenja, Bog ju je ustvaril kot moškega in žensko. Zaradi tega bo človek zapustil očeta in mater, in se bo pridružil svoji ženi, in dva bosta eno meso, tako da nista več dva, ampak eno meso. Kaj je torej Bog združil, naj se nihče ne loči.”

V hiši, njegovi učenci so ga spet vprašali o isti stvari. Rekel jim je, “Kdor se loči od svoje žene, in se poroči z drugo, prešuštvuje z njo. Če se ženska sama loči od moža, in se poroči z drugo, ona prešuštvuje.” (Mar 10:2-12)

Besede, “Zaradi tega bo človek zapustil očeta in mater, in se bo pridružil svoji ženi, in dva bosta eno meso,” so neposredni citat iz Gen 2:24. Kar zadeva Jezusa, ta zgodba o Adamu in Evi definira naravo odnosa med moškim in žensko, naš odnos do Boga kot našega Stvarnika in naša odgovornost, da živimo v skladu z Božjim načrtom.

Toda prešuštvo za Adama in Evo ni bilo problem. Po pripovedi Geneze, njihov prvi zaplet v napačno ravnanje – čeprav je bil na videz zelo nepomemben – se je izkazal za veliko bolj subtilnega in uničujočega po svojih učinkih.

Eden

Adamova naloga

Po Genezi, čeprav je bil zgodnji svet "zelo dober".’ (Gen 1:31) in Bog se je lahko ustavil in užival v tem, kar je bilo do zdaj doseženo (Gen 2:1-3), to je le pomenilo konec ene faze in začetek druge. To je bil začetek človeške dobe.

Bog jih je blagoslovil. Bog jim je rekel, “Bodite plodni, pomnožiti, napolni zemljo, in ga podrediti. Imej oblast nad morskimi ribami, nad pticami neba, in nad vsem živim bitjem, ki se premika po zemlji.” (Gen 1:28)

Bodite pozorni na te besede, 'podrediti’ in 'Imeti oblast.’ Oboje pomeni, da svet, takrat, je bilo divje in ga je bilo treba upravljati. To naj bi bila Adamova naloga, Eva in njihovi potomci: vendar na to še niso bili pripravljeni. Namesto tega, Bog jih postavi na varno, Eden, kjer se lahko bolje seznanijo z Bogom, drug drugega in svoje naravno okolje; in postopoma spoznavali, kaj bi pomenilo vladati temu svetu kot Božji predstavniki.¹ Tako je bil Adam odgovoren za obdelovanje in varovanje vrta (Gen 2:15). In tu pridemo do zadeve dveh dreves …

Eno od teh je bilo drevo življenja (Gen 2:9). Zanimivo, Nikoli nisem slišal, da bi se kdo pritoževal nad tem! Očitno, uživanje njegovih sadežev je povzročilo tako popolno zdravje, da je človek lahko živel večno (Gen 3:22); in Adama in Evo so spodbujali, naj to storita, kadar koli sta želela (Gen 2:16). super! Toda drugo drevo – drevo spoznanja dobrega in zla – je bil drugačen. In velika razlika je bila v tem, da to eno drevo ni bilo tam zaradi Adamove osebne koristi: vendar se je še vedno pričakovalo, da bo poskrbel za to. zakaj?

Ker je bila to ena lekcija Adamovega naročila! Njegova usoda je bila vladati kot Božji predstavnik na zemlji; temveč zato, da bi gojili in varovali njegove zaklade: ne da bi ga izkoriščali. Božja definicija pravega vladarja ni despot: je tisti, ki se daje za dobrobit tistih, ki jim vlada, in je zvest skrbnik in zaščitnik vsega, kar mu je dano v skrbništvo (Mt 20:25-28). Zakaj so ga torej imenovali »drevo spoznanja dobrega in zla«.?’ Ker je bilo točno to. Sveto pismo nam pravi, da je ‚Bog ljubezen‘’ (1Jn 4:8). Kaj je ljubezen? Beseda, o kateri tukaj govorimo, ni spolna ljubezen, ali družinska ljubezen, itd.: ampak ljubezen v svoji najvišji obliki – požrtvovalna ljubezen, pri kateri se nekdo odloči, da se odpove temu, kar hoče, da bi drugemu koristilo. To je največja dobrina (Mk 12:28-34). Kaj, potem, je nasprotje – vir vsega zla? Izbira lastnega interesa namesto ljubezni.

Lahko bi rekli, 'Toda ali ni sovraštvo največje nasprotje ljubezni?’ Mogoče – ni pa nujno – in v praksi se redkokdaj začne tako. Soočeni z možnostjo izbire ljubezni se ljudje običajno ne odločijo za sovraštvo. Raje, odločijo se, da bodo to priložnost ignorirali, da bi ugajali lastnemu interesu. A to vodi v vedno večjo brezbrižnost do drugih, preokupacija z lastnimi interesi in 'pravicami'; in, kadar so te domnevno kršene, želja po maščevanju in sovraštvo do tistega, ki je odgovoren. torej, v samo eni generaciji bi videli Caina, kako ubije svojega brata, ker ga je »pokazal«.’ nad tem, kar naj bi bilo darilo Bogu (Gen 4:3-8).

Toda zakaj je moralo biti drevo tam? Ali zakaj Bog Adama preprosto ni naredil »popolnega«.,’ tako da preprosto ni želel biti sebičen ali neposlušen? To je zato, ker je ljubezen le ljubezen, ko je prostovoljno izbira. Adam je moral svobodno izbirati, ali pa ne bi bil boljši od robota. Moral se je naučiti, kaj pomeni postaviti druge pred sebe in zakaj je to pomembno: vendar je Bog naredil to prvo lekcijo čim lažjo.

Vstopite v kačo

Sprva, zdi se, da je bil Adam popolnoma srečen. Res se ni imel kaj pritoževati. Zdaj pa imamo mojstrski tečaj o skušnjavah od najbolj zvijačnega prevaranta vseh časov: kača; znan kot Satan – ime, ki pomeni »tožnik«.’ (Rev 12:9). Zdaj se ne bomo spuščali v njegov izvor. Dovolj je reči, da je bil ustvarjeno bitje, ki se je odločilo slediti poti lastnega interesa; in na koncu je postal neizprosen Božji sovražnik. Močno slabši po moči, njegov cilj je bil pridobiti ozemlje in služabnike tako, da jih okuži s svojo lastno strupeno filozofijo. Adamu in Evi ni imel ničesar vrednega za ponuditi. Namesto tega jih je prevaral v trgovino, da bi pridobili tisto, kar so že imeli! Poglejmo, kako mu je to uspelo…

1. Poiščite najšibkejši člen. Evo je bilo lažje prevarati, ker je ni bilo tam, ko je Bog Adamu povedal o drevesu (Gen 2:16-18).
2. Poudarite negativne. Božje, “Vsako drevo razen tega,” se spremeni v, “Ne katero koli drevo!?” Ta očitna laž, oblečeno v vprašanje, je bil zasnovan tako, da usmeri Evino pozornost na tisto, česar nima, namesto tega, kar je naredila.
3. Ustvarite občutek pomanjkanja. Prav tako je načrtoval, da je, namesto on, postala prva, ki je navedla tisto, kar ji manjka. Kar rečemo o sebi, je močno. Ko rečemo, da nam nekaj manjka, ustvarja občutke prikrajšanosti: medtem ko ko govorimo o dobrih stvareh, ki jih imamo, ustvarja hvaležnost in zadovoljstvo. Zdaj ji lahko kača stopi ob bok kot »prijateljica«.,’ ki ji ponuja rešitve’ problem.
4. Izkoriščanje nesporazumov. Bog ni rekel, da bodo umrli, če se bodo dotaknili drevesa (c.f. Gen 2:16-17, Gen 3:3). Adam se ga je moral dotakniti, saj je bila njegova naloga negovati drevo. Vendar se zdi, da, pri posredovanju božjih navodil Evi, dodal je dodatno plast "zaščite".’ tako, da je povedal Evi, “Ne dotikaj se!” Zaradi pretiranega in nepotrebnega protekcionizma se ljudje sprašujejo, ali so pravila res potrebna. In če se pravilo izkaže za nepotrebno, to seveda vodi v dvom o drugih pravilih.
5. Pooblastilo za izziv. Kača zdaj pove Evi, da ne bo umrla (čeprav se vzdrži povedati, kdaj) (Gen 3:4). Zanimivo je, da je bil Adam prisoten med tem pogovorom (Gen 3:6): vendar molči. Zdaj je v razcepu. Ali naj to prizna, pravzaprav, v redu se je dotakniti drevesa, ker je bila to samo njegova ideja: medtem ko je bila prepoved prehranjevanja res od Boga? Ali pa naj bo tiho in upa, da se to ne bo nadaljevalo? Odloči se za slednje, odrekel osebni odgovornosti in oblasti. Ko tisti, ki predstavljajo Boga, zamotijo, Božji lastni ugled in avtoriteta postaneta kača naslednja tarča.
6. Sprašujte se o Božjih motivih. Bog je obtožen, da je Adamu in Evi prikril Bogu podobno znanje (Gen 3:5). To je ultimativni trik – največja laž – in vendar, tehnično, to sploh ni laž. To je klasičen primer načina, kako kača izkrivlja resnico, da bi ustrezala svojim ciljem. To je prevara, ker kača trdi, da je to način za pridobitev znanja, podobnega Bogu: ko je v resnici Adam in Eva že prost dostop do vsega božjega znanja, ker imata prost dostop do samega Boga! To je največja laž, ker namesto da bi pridobil bogu podobno znanje, kmalu ga bodo izgubili, in še več poleg tega. še, tehnično, to ni laž, ker bodo kmalu pridobili znanje o dobrem in zlu iz prve roke, ko se potapljajo iz dobrega v zlo. Kača namiguje, da Bog deluje iz lastnega interesa (prevladujoča motivacija kače); ko je resnica, da je bila Božja zapoved vedno in samo pomagati Adamu in Evi pri učenju in značajski rasti.
7. Pustite naravnim čustvom svoje. Evina pozornost je zdaj usmerjena na drevo in sprožijo se njeni naravni instinkti (Gen 3:6). apetit – zelo osnovno. Estetiko je težje definirati. Le kaj je s sončnim zahodom, glasba, dišave, itd., ki nas tako gane – celo do bistva, na trenutke, navidezne neracionalnosti? Pri nižji, žival, znanstveniki lahko nekatere od teh razložijo kot nagonske: vendar bi se večina strinjala, da so povezani tudi z višjo naravo človeka. Ambicioznost – tudi živali težijo k nadvladi v svojih ozkih krogih: vendar le ljudje hrepenijo po končnem razumevanju. Vse to jo približa drevesu in njegovemu sadju. Ona se je dotakne. Nič se ne zgodi. Izbere ga. Mogoče ga liže. Še vedno nič. Mogoče je imela kača prav? Končno, ugrizne in pogoltne. Še vedno se zdi, da se ni nič zgodilo.
8. Zdaj naj Adam izbere. Adam je nemo opazoval, kako je Eva najprej prekršila njegov in nato Božji ukaz; na videz nekaznovano. Zdaj stoji tam in, vprašujoče, mu iztegne sadje. Adam ve, da je prekršila Božjo zapoved. Pozna tudi stavek: “tisti dan, ko ga boste jedli, boste zagotovo umrli” (Gen 2:17). Verjetno je z grozo opazoval, kako je končno ugriznila v sadež, pričakuje, da bo nenadoma uničena – tistega, ki ga je opisal kot “kost mojih kosti, in meso mojega mesa” (Gen 2:23). Ni je še izgubil: vendar se zdi, da je pobuda pri Evi, in izgubil je oblast nad njo. Kaj lahko stori, da se stanje popravi? Ona čaka, njene oči so spraševale, kaj bo naredil. Tudi kača opazuje; vendar z zelo drugačnim namenom. Adam se mora odločiti, čigavi besedi bo verjel in sledil. Sledite Bogu in izgubite Evo: ali upati, da ima kača prav, in poskušati pridobiti nazaj Evino spoštovanje tako, da sam poje sadje. Vzame sadje.
9. Sramota. Torej – kje je to spoznanje dobrega in zla, ki jim ga je obljubila kača? Predvidevam, da je Adam prvi, ki se zaveda. Zlo, ki ga pozna, je zlo, ki ga je storil: dobro, ki ga je poznal, je zdaj dobro, ki ga je pravkar razveljavil. Kača jih je pretentala. Zdaj čaka smrt. Za Adama je krivda še posebej pereča. Njega je Bog zadolžil, da obdeluje in varuje vrt, in ki mu je Bog dal ukaz in opozorilo glede drevesa (Gen 2:15-17). Natančno je vedel, kaj je rekel Bog in kako je kača to izkrivljala; medtem ko je bila Eva prevarana. Vendar je tiho poslušal, ko je podlegla skušnjavi, se ne premakne, da bi jo ustavil in potem, zaradi strahu, da bi jo izgubila, opustil svojo zvestobo Bogu, ki jim je dal vse. zakaj? Ker je bil zasvojen z njo. In zdaj, ki je izdal Boga, ona je bila vse, kar mu je ostalo, in jo je obupno želel obdržati. Toda hkrati se je zaničeval zaradi svoje šibkosti in se sramoval svoje želje. Eva je bila v podobnem položaju. Verjetno se je zavedala, kakšen učinek je imela na Adama. zdaj, pogled na telesa drug drugega, ki je bil nedolžen užitek (Gen 2:25), postal boleč opomin na njihovo sramoto. Vendar so njune želje še vedno gorele drug do drugega in iskala sta olajšanje v fizičnem kritju (Gen 3:7).

Zdaj pa poglej nazaj na te 9 točke in opazite to: prvi 6 vse točke se nanašajo na kačino strategijo za spodkopavanje Evinega odnosa z Bogom. Ko je bilo to doseženo, vse, kar je kača morala storiti, je bilo počakati, da naravna čustva naredijo svoje.

berite dalje…

Opombe

1. Kdaj in zakaj?
   Prva poglavja Geneze vsebujejo dve prepleteni pripovedi o stvarjenju. Gen 1:1-2:3 opisuje proces kot zaporedje "dnevov".’ Toda Gen 2:4-3:24 ubere drugačen pristop, poudarjanje človeštva kot Božjega končnega razloga za ustvarjanje zemlje. Upoštevajte, da nobeden od poročil ni predstavljen kot opis dogodkov, ki ga je pričal človek, iz preprostega razloga, ker na začetku ni bilo nobenega človeka. Obe pripovedi bi nujno prišli skozi neko obliko razkritja, kot je verbalna prerokba, sanje ali vizija. Toda opisati takšne dogodke z več kot najenostavnejšimi izrazi bi bilo nemogoče, saj bi njihovemu jeziku manjkalo potrebno besedišče in pojmi.