Kwaśne winogrona

Ojcowie jedli kwaśne winogrona, a zęby dzieci są spierzchnięte. (Ezechiel 18:2)

Tu nie chodzi o słynną bajkę Ezopa o lisie, który nie dosięgnął winogron i odszedł, twierdząc, że i tak są kwaśne. To ilustruje inny rodzaj szukania wymówek. Przysłowie żydowskie przytoczone powyżej jest także wymówką: ale o wiele bardziej subtelnego rodzaju…

Ma swoje korzenie w stwierdzeniu samego Boga:

„Jahwe! Jahwe, miłosiernego i łaskawego Boga, nieskory do gniewu, i obfitujący w miłującą dobroć i prawdę, zachowując miłującą życzliwość dla tysięcy, przebaczając nieprawość, nieposłuszeństwo i grzech; i to bynajmniej nie oczyszcza winnych, nawiedzenie winy ojców na dzieciach, i na dzieciach dzieci, w trzecim i czwartym pokoleniu.” (Egz 34:6-7)

Wszyscy lubimy fragmenty, które mówią o Bożej miłości i przebaczeniu. Martwimy się jednak, gdy Bóg mówi, że nie oczyści winnych. A co jeśli jesteśmy winni? Czy to oznacza, że ​​nie można nam przebaczyć?? Ale to ostatni moment, który tak naprawdę do nas dociera. O co chodzi z tym, że Bóg karze dzieci za to, co zrobili ich rodzice??

Zacznijmy od najłatwiejszego fragmentu. Wyrażenie „w żadnym wypadku nie oczyszcza winnego” jest próbą przetłumaczenia hebrajskiego idiomu, który brzmi dosłownie, "nie wiemy," Gdzie wiemy oznacza „być”. (lub zrobić) czysty’.* Podwojenie tego słowa oznacza uczynienie go całkowicie czystym. W rzeczywistości nie używa się słów „wina” ani „winny”.:’, ale wynika to z konieczności czyszczenia. jednak, negatyw na to wskazuje, pomimo Bożej gotowości przebaczenia, jest coś, czego przebaczenie nie może dokonać. Bóg nie cofa przeszłości i nie sprawia, że ​​rzeczy te nigdy się nie wydarzyły. Boże przebaczenie może przywrócić nam tak bliską relację z Nim, jakbyśmy nigdy nie zgrzeszyli. Ale nasze przeszłe działania nadal mają konsekwencje; i będziemy musieli stawić im czoła.

Co prowadzi nas do ostatniej części oświadczenia. W jaki sposób Bóg ‛nawiedza nieprawość ojców na dzieci’?,i dlaczego? Hebrajskie słowo przetłumaczone jako „wizyta” brzmi pakiet. Jego podstawowym znaczeniem jest, dość dosłownie, odwiedzić (z przyjacielskimi lub wrogimi zamiarami).Przez analogię może to oznaczać „nadzorować”., skrzyknąć, opłata, opiekować się, chybić, depozyt, itp.”* Zwróć szczególną uwagę, że słowo to nie określa, czy intencja jest przyjazna, czy wroga: mówi nam jednak, że Bóg osobiście interesuje się procesem, w wyniku którego złe uczynki ojców wywierają ciągły wpływ na życie dzieci.

Wygodnie byłoby w tym miejscu po prostu stwierdzić, że Bóg jest jedynie bezstronnym obserwatorem konsekwencji, jakie ojcowie wywierają na dzieci; i że on sam nie ponosi za nie odpowiedzialności. Byłoby to jednak poważnym nadmiernym uproszczeniem. W tym fragmencie, Bóg otwarcie przyznaje się do swojego zaangażowania w ten proces. W Starym Testamencie jest nawet kilka przypadków, w których zaangażowanie Boga oznaczało, że dzieci umarły z powodu działań ojca. Na przykład, Kiedy 3 ludzie wzniecili bunt przeciwko Mojżeszowi, i wszystkie ich rodziny, zginął w trzęsieniu ziemi (Takty muzyczne 16:1-33). A kiedy Dawid dopuścił się cudzołóstwa z Batszebą, zmarło pierwsze dziecko tego związku (2 Samuela 12:14-23). Więc dlaczego tak było?

Problem dziedzictwa

Społeczeństwo tamtych czasów było przeważnie patriarchalne. Wiara w życie pozagrobowe nie była bynajmniej powszechna; dlatego ludzie szukali ostatecznego sensu i celu w życiu w oparciu o swój majątek, w szczególności, ich potomkowie. Dzieci mężczyzny były dla niego gwarancją trwałej reputacji. A ponieważ nie było państwowych programów emerytalnych, jego dzieci, i być może jego wnuki i prawnuki (trzecie i czwarte pokolenie) były także jego zabezpieczeniem na starość. W takich społeczeństwach lojalność wobec rodziny była bardzo silna. Jeśli członek rodziny (zwłaszcza starszy) zostali zlekceważeni lub skrzywdzeni, pozostali członkowie rodziny poczuli obowiązek pomścić ich. Nawet dzisiaj, w tego typu społeczeństwach, Krwawe waśnie mogą trwać przez pokolenia.

Mężczyźni posunęliby się bardzo daleko, łącznie z morderstwem, aby zabezpieczyć swoją linię rodzinną i reputację. Przy bardzo zróżnicowanych standardach moralnych i religijnych, a dominującą zasadą często jest „siła jest słuszna”., surowe kary były często jedynym sposobem zaprowadzenia porządku. I w takim społeczeństwie, śmierć często nie była postrzegana jako ostateczna kara: chodziło raczej o to, że imię i dziedzictwo mężczyzny powinno zostać wymazane w wyniku braku pozostałych przy życiu spadkobierców.

Kiedy ludzie zbuntowali się przeciwko Mojżeszowi, gdyby tylko oni zostali ukarani, bunt rozpaliłby się w ich dzieciach. Mojżesz wezwał więc Boga, aby zakończył sprawę i usunął całe ich rodziny. Notatka, Jednakże, ale to nie znaczy, że żony i dzieci zostały skazane na piekło. (Fragment opisuje, jak schodzili żywi do „dołu”: ale to jest hebrajskie słowo „Szeol”.,’, co oznacza miejsce, gdzie zmarli oczekują na sąd Boży). Nic też nie wskazuje na to, że Bóg żywił nienawiść do nieślubnego dziecka Dawida. Problem polegał na tym, że przykład Dawida stworzyłby niebezpieczny precedens i stanowił doskonałą wymówkę dla wrogów Boga. Ale kiedy Salomon urodził się po ślubie Dawida z Batszebą, Bóg nadał mu specjalne imię – „Jedidiasz”.,„ („ukochany przez Boga”) – jako potwierdzenie, że nie zarzucał dziecku wcześniejszych krzywd Dawida.

Gra w obwinianie

Próby zrzucania winy za własne występki są tak stare jak ludzkość. Adama: „To nie byłem ja, to była kobieta, którą mi dałeś”. Ewa: „To był wąż”. Teolodzy i sceptycy: „Dlaczego wąż i drzewo w ogrodzie były na pierwszym miejscu?„

Widzieliśmy, że Bóg nie uchyla się od osobistej odpowiedzialności w tych sprawach. Wyraźnie, jeśli Bóg jest wszechwiedzący, musiał przewidzieć, co się stanie. Celem Boga jest jednak społeczeństwo miłości i współzależności; nie jest to możliwe, jeśli ludzie nie będą mieli wolnego wyboru, czy będą żyć dla własnych, egoistycznych celów, czy dla dobra innych. Jeśli dobrze wybierzemy, wszyscy jesteśmy błogosławieni. Jeśli wybierzemy źle, inni będą cierpieć i tak dalej, ostatecznie, czy my.

Nigdy nie powinniśmy pozwalać, aby zabawa w obwinianie odwracała naszą uwagę od głównego winowajcy – tego, który w danej sytuacji świadomie dokonuje egocentrycznego wyboru. Co prowadzi nas z powrotem do kwaśnych winogron.

Izraelici za czasów Ezechiela bawili się w obwinianie. Mieli powód do narzekań. Następstwo złych królów doprowadziło naród na skraj zagłady, a on poniósł konsekwencje grzechów ojca. Uchwycili się więc poglądu, że Bóg osobiście ‛nawiedza grzechy ojców na dzieci’,dając upust swemu gniewowi za grzechy ich zmarłych przodków. To nie była ich wina; nic nie mogli z tym zrobić; i to nie było sprawiedliwe!

Ale to nie była prawda.

Przywrócenie – bicie serca Boga

Bóg nie rozgniewał się na Izraelitów z powodu grzechów ich ojca: ale dlatego, że je utrwalali (i dodawanie własnych wariantów). To błędne koło, które tak często wynika ze złego przykładu rodziców. Dzieci stają się ofiarami, następnie zostańcie prześladowcami, cały czas usprawiedliwiając się, że to właśnie zrobili im rodzice.

Tak, cierpieli naturalne konsekwencje grzechów ojca: a droga do przywrócenia nie byłaby łatwa. Ale Boże serce wobec nas właśnie takie jest, nieważne jak nisko upadliśmy, chce nas na nowo wskrzesić. Dlatego odrzuca przysłowie o „kwaśnych winogronach” i formułuje to przesłanie w Księdze Ezechiela, rozdział 18.

Człowiek, który czyni to, co sprawiedliwe i słuszne, jest sprawiedliwy; i na pewno przeżyje. (NIE 18:4-9)

Jeśli ma syna gwałtownego i niegodziwego, ten syn umrze za zło, które uczynił. To będzie wina syna. Ale jeśli on z kolei ma syna, który, zdając sobie sprawę ze zła czynów swego ojca, zdecyduje się raczej pójść drogą Boga, wtedy ten syn na pewno będzie żył. (NIE 18:10-17)

Ten, kto grzeszy, umiera. Syn nie podziela winy ojca, ani ojciec dziecka. Przypisuje się im sprawiedliwość sprawiedliwych, i zostanie im przypisane zło bezbożnych. (NIE 18:20)

Jeśli jednak niegodziwy człowiek odwróci się od swoich złych dróg i pójdzie drogą Bożą, nie umrą. Ich przeszłe przewinienia nie będą karane. Będą żyć dzięki swemu prawemu postępowaniu. Bóg oświadcza, że ​​nie ma upodobania w śmierci bezbożnego: Ale, raczej, jest zadowolony, że pokutują i żyją. Ale jeśli ktoś porzuci swoje poprzednie prawe postępowanie na rzecz złego życia, ich poprzednie dobre uczynki nie mają już żadnego znaczenia. Umrą za zło, które teraz czynią. (NIE 18:21-24)

Więc Bóg błaga, “Pozbądźcie się wszystkich przestępstw, które popełniliście, i zdobądź nowe serce i nowego ducha. Dlaczego umrzesz, lud Izraela? Bo nie sprawia mi przyjemności śmierć kogokolwiek, wyrocznia Wszechwładnego Pana. Pokutujcie i żyjcie!” (NIE 18:31-32 NIV)

Podobnie jak Izraelici są uprowadzani do niewoli z powodu grzechów własnych i grzechów swego ojca, Bóg wciąż czuwa (przyjezdny) ich, i niesie im przesłanie pocieszenia i nadziei:

„Budujcie domy i osiedlajcie się. Zasadzaj ogrody i jedz to, co w nich wyhodujesz. Wyjdź za mąż i miej dzieci. Więc pozwól swoim dzieciom wyjść za mąż, aby i oni mieli dzieci. Musisz zwiększać liczby, a nie zmniejszać. Pracujcie dla dobra miast, do których wysłałem was jako więźniów. Módlcie się do mnie w ich imieniu, ponieważ jeśli są zamożni, ty też będziesz zamożny.

„Kiedy siedemdziesiąt lat Babilonii dobiegnie końca, Okażę troskę o ciebie i dotrzymam słowa, że ​​sprowadzę cię z powrotem do domu. Tylko ja znam plany, jakie mam wobec ciebie, planuje przynieść ci dobrobyt, a nie katastrofę, planuje stworzyć przyszłość, na którą masz nadzieję. Wtedy do mnie zadzwonisz. Przyjdziesz i pomodlisz się do mnie, a ja ci odpowiem. Będziesz mnie szukać, a znajdziesz mnie, bo będziesz mnie szukać całym swoim sercem. Tak, mówię, znajdziesz mnie, i przywrócę cię do twojej ziemi. Zbiorę was ze wszystkich krajów i ze wszystkich miejsc, do których was rozproszyłem, i sprowadzę was z powrotem do ziemi, z której was wypędziłem na wygnanie. I, PAN, przemówiłem. (Ponieważ 29:5-7,10-14. GNB)

Więc, Tak, rzeczywiście ponosimy konsekwencje błędów naszych rodziców. Ale nie to nas zdefiniuje i określi nasze przeznaczenie. To nasza osobista odpowiedź skierowana do Boga, który zawsze pragnie wam błogosławić i przywrócić was do relacji miłości z samym sobą, aby pomóc Ci prosperować i dać Ci nową nadzieję na przyszłość.

* Zgodność analityczna Stronga.