Fisehoan'ny fiakarana.
N.B. Ity pejy ity dia mbola tsy manana a “Anglisy tsotra” Malagasy Bible.
Ny dikanteny mandeha ho azy dia mifototra amin'ny lahatsoratra amin'ny teny anglisy tany am-boalohany. Mety misy hadisoana lehibe izy ireo.
Taorian'ny fiakarana dia vitsy dia vitsy ny fisehoana. Ny fiovam-pon’i Paoly ihany no resahin’i Lioka; fa ny katalaogin’i Paoly an’i Jesosy’ fisehoana in 1 KORINTIANINA 15:3-8 mitanisa telo hafa. Araka ny efa nomarihintsika, Nitanisa fijoroana vavolombelona nozaraina teo anoloan’ny filazantsara sy ny taratasiny manokana i Paoly. Toa araka ny filaharany ny lisitra, mifarana amin’ny zavatra niainan’i Paoly manokana. Misy ny adihevitra momba ny hoe ny telo voalohany amin'ireto tranga manaraka ireto dia niseho talohan'ny na taorian'ny fiakarana; fa ny fifandanjan'ny probabilité dia toa manondro ny farany. Ny fihaonan’i Paoly manokana dia nitranga elaela taty aoriana.
- 1. 500 amin'ny indray mandeha!
- Nilaza i Paoly fa niseho indray i Jesosy 500 lehilahy indray mandeha! Nanampy izy fa ny ankamaroan'ireo vavolombelona ireo dia mbola velona tamin'ny fotoana nanoratana. Izany dia manasarotra ny famakiana ho an'ireo mpomba ny teorian'ny hallucination sy ny angano. Ho toy ny 'hallucination faobe’ ho tsy manan-tsahala izany: ary amin'ny fisian'ny vavolombelona maro mbola velona dia mazava ho azy fa manilika ny sazy ho an'izay rehetra milaza fa noforonina ny tantaran'ny fitsanganana amin'ny maty..
Koa satria ny isan'ny mpianatra nivory tao amin'ny efitra ambony talohan'ny Pentekosta voalohany dia nomena toy ny 120, toa tsy ho nisy izany 500 misy amin’izany fotoana izany. Mety ho nisy mpanara-dia betsaka kokoa tany Galilia noho ny tany Jerosalema i Jesosy: fa ny tsy fitenenan'i Lioka an'izany ao amin'ny filazantsarany dia mahatonga ny datin'ny fiakarana any an-danitra ho kely kokoa. Raha tsy izany dia mety ho nitranga teo anelanelan’ny Pentekosta sy ny fiovam-pon’i Paoly izany.
- Miverina amin'ny lahatsoratra lehibe.
- 2. Malagasy.
- Mitantara koa i Paoly (in 1 KOR 15:7) fa Jesosy no niseho tamin’i Jakoba, Jesosy’ RAHALAHY. indray, tsy fantatray ny fotoana na ny toe-javatra marin'ity tranga ity. Nandritra an’i Jesosy’ ny taona nanompoany dia nisalasala ny amin'ny filazany ireo rahalahiny (Jn 7:5, Mk 3:21,31). Na izany aza, Nilaza i Lioka fa niaraka tamin’ny mpianatra tany Jerosalema ireo rahalahin’i Jesosy, tamin’ireo andro talohan’ny Pentekosta (Asan'ny Apostoly 1:14), ary lasa mpitarika ny fiangonana tao Jerosalema i Jakoba tatỳ aoriana (Asan'ny Apostoly 12:17, 15:13 & 21:18).
- Miverina amin'ny lahatsoratra lehibe.
- 3. Ny Apostoly rehetra.
- Ao amin’io andininy io ihany koa i Paoly dia milaza fa aorian’izany, fa talohan’ny fiovam-pon’i Paoly manokana, Niseho tamin’ny ‘apostoly rehetra’ koa i Jesosy. Mahaliana ny manam-pahaizana momba ny fiangonana io andinin-teny io, araka ny asehony, mifanohitra amin'ny 1 KOR 15:5, fa ny teny hoe ‘apostoly’ dia tsy voafetra ho an’ny roa ambin’ny folo tany am-boalohany intsony. Na izany aza, Tsy noresahin’i Paoly hoe iza ireo apostoly fanampiny, na ny toe-javatra miseho amin’izany.
- Miverina amin'ny lahatsoratra lehibe.
- 4. Paoly.
Farany, Nitanisa ny zavatra niainany manokana i Paoly rehefa, tamin’ny anaran’i Saoly taloha, dia nankany Damaskosy izy mba hisambotra ireo ‘mpivadi-pinoana’ kristiana’ ary nosakanan’i Kristy velona teny an-dalana. Voalaza ao amin’ny Asan’ny Apostoly io fisehoan-javatra io 9:1-8, ary indray amin’ny tenin’i Paoly manokana rehefa mitantara ny fijoroany ho vavolombelona ao amin’ny Asan’ny Apostoly 22:3-11 SY 26:12-18. Nisy hazavana nanjelanjelatra tampoka namirapiratra nanodidina ny antokon’i Paoly. Hitan’izy rehetra io hazavana io, ka nampianjera azy tamin’ny tany. I Paoly irery avy eo no nandre feo: “Saoly, Saoly, nahoana no manenjika ahy ianareo?” Rehefa nanontany izy, “Iza ianao, Tompo?” tonga ny valiny, “Izaho no Jesosy, izay enjehinao.” Nasaina niandry tany Damaskosy izy avy eo mba hahazoana toromarika fanampiny. Nahatonga azy ho jamba nandritra ny telo andro ilay zavatra niainany mandra-pahazoan’ny mpianatra iray antsoina hoe Ananiasy hafatra avy amin’ny Tompo izay nanoro azy handeha hivavaka ho an’i Saoly..
- Koa eto isika dia manana mpanohitra tsy azo ihodivirana ny Kristianisma izay nanana traikefa nahatsiravina ka nahatonga azy ho jamba ara-batana ary nahatonga azy ho iray amin'ireo mpomba ny Kristianisma malaza indrindra.. HITA àry fa, Hitany fa naharesy lahatra tanteraka ny porofo!
- Miverina amin'ny lahatsoratra lehibe.
Famoronana pejy nataon'i Kevin King
Mba manana fanontaniana aho, Tiako ho fantatra hoe hafiriana taorian’ny niakaran’i Jesosy tany an-danitra no nisehoany tamin’i Saoly teny an-dalana ho any Damaskosy, afaka herintaona ve izany, volana vitsivitsy na hafiriana. Mba manana fahalalana momba izany ve ianao?azafady mailaka raha azo atao, misaotra noho ny asa tsara.
Ny ankamaroan'ny vinavina dia mametraka ny fiovam-pon'i Saoly 33 sy 36ad; na dia efa nahita daty aza aho tamin'ny faramparan'ny taona 40 am.f.i. Famakiana avy amin'i Jesosy’ fahafatesana manokana, Sarotra ny hamantatra marina hoe firy ny fotoana no lasa mandra-pahatongan’ny nitoraham-bato an’i Stefana (Asan'ny Apostoly 7:58) ary hafiriana no naharitra ny fanenjehan’i Saoly ny fiangonana. Mety ho elaela ihany ity farany, toa an’i Saoly angamba no niady voalohany tamin’ny Kristianina tany Jodia sy Galilia, talohan’ny niitatra azy mianavaratra hatrany Damaskosy.
Raha mijery ny fitantaran’i Paoly momba ny fitsidihany an’i Jerosalema ao amin’ny Galatianina isika 1:15-19 SY 2:1-10, mampiasa ny teny hoe ‘aorian’ny 3 taona’ ary 'aorian'ny 14 taona’ mba hamaritana ny fotoana hanaovana ireo fitsidihana ireo. Avy amin'ny filazany momba ny fitsidihana in 2:1-10 hita fa io no Konsilin’i Jerosalema, nivory niresaka momba ny famorana (jereo ASA 15). Amin'ny ankapobeny dia misy daty t.50 am.f.i; ka manala 14 taona manomboka amin’izany no mitondra antsika ho amin’ny taona 36 am.f.i. Amin'izao zava-misy izao, 2 azo atao ny fandikana: ve isika mitsabo ‘aorian’ny 14 taona’ ho dikany 14 taona taorian’ilay fitsidihana voalaza teo aloha, na toy ny 14 taona taorian’ny fiovam-pony? Ity farany dia toa azo inoana kokoa 2 antony. Voalohany, Ny datin'ny 33AD dia tena miasa raha toa ka manaiky ny teo aloha isika, tsy fomban-drazana, fiarahan’i Jesosy’ maty tamin’ny 30 am.f.i. SAINGY, ny zava-dehibe kokoa, satria raha ampiarahina ireo fotoana roa ireo dia tsy mijery ny zava-misy fa an’i Paoly tokoa ny Konsily tao Jerosalema FAHATELO nitsidika an’i Jerosalema hatramin’ny fiovam-pony (Jereo ny Asan'ny Apostoly 9:26-30 ary ny Asa 11:27-30).
Mety tsy miresaka ny fitsidihany fanindroany i Paoly satria fotsiny hoe tsy misy ifandraisany amin’ireo olana resahiny. Ny hitondra fanamaivanana ny mosary ho any Jerosalema ihany no tena niahiany; ary ny Asa 12 dia milaza amintsika fa nifanindry tamin’ny fotoan’ny fanenjehana mafy izay natao manokana ho an’ny apostoly izany. Maty ny apostoly Jakoba; I Petera no lasibatr’i Heroda manaraka ary ny hafa angamba niafina. Tsy misy filazana hoe tena nihaona tamin’izy ireo i Paoly. Na dia ny hany manonona an’i Jesosy aza’ rahalahy James (Asan'ny Apostoly 12:17) milaza fa i Petera mihitsy no tsy afaka nihaona taminy.
Tsy voafaritra mazava ny daty nanaovana ny Konsilin’i Jerosalema (48Ny AD koa dia voatonona matetika): fa tombanana avy amin’ny fisehoan-javatra roa resahin’ny Asan’ny Apostoly izay azo hamafisina tsy miankina ny daty. Ireo no fandroahana Jiosy avy any Roma nataon’i Klaodio tamin’ny taona 50 am.f.i (jereo ASA 18:2) ary ny fitondran’i Galio ho governoran’i Akaia tamin’ny taona 52-53 am.f.i (Asan'ny Apostoly 18:12). Noho izany, ny 34-36 AD ho an'ny fiovam-pon'i Paoly dia toa fiheverana mitombina. Noho izany, maka ny daty nentim-paharazana tamin’ny taona 33 am.f.i. ho an’i Jesosy’ FAHAFATESANA, fitsanganana amin’ny maty sy fiakarana, angamba isika mijery elanelam-potoana ny 1-3 taona.
Ankoatra ny fihaonan’i Paoly, ireo fisehoan’i Jesosy rehetra ireo dia taorian’ny nitsanganany tamin’ny maty, ary talohan’ny niakarany tany an-danitra. SY, raha ny amin’i Paoly, sy ny mpiara-dia taminy, tsy nisy nahita an’i Jesosy marina.
Salama, Elizabeth. Nohazavaiko etsy ambony fa ny fanontaniana hoe ny telo voalohany amin'ireo fisehoana voalaza etsy ambony ireo dia niseho talohan'ny niakaran'i Jesosy tany an-danitra na taorian'ny niakaran'i Jesosy tany an-danitra.. Efa nandre sy namaky mpampianatra baiboly aho nilaza ireo hevitra roa ireo: saingy tsy fantatro izay porofo ao amin'ny Testamenta Vaovao mamaly an'io fanontaniana io. Efa nomeko ny antony etsy ambony, ary ho valin'ny fanontanian'i Ivan, ‘Raha nitranga taty aoriana, Maninona no tsy i Lioka no milaza izany ao amin'ny Asa?’ ny antony, amin'ny fifandanjana, Heveriko fa mety hisy daty aorian'ny fiakarana. Raha fantatrao fa misy porofo mazava momba ny daty mialoha, Mahaliana ahy ny mandre izany.
Raha ny zavatra niainan’i Paoly no resahina, marina ny voalazanao fa tsy nahita mivantana an'i Jesosy i Paoly. ‘Nahita hazavana manjavozavo avy tany an-danitra izy, mamirapiratra noho ny masoandro, namirapiratra manodidina ahy… .’ Ilay feo reny no nahafantarana an’ilay niteny hoe Jesosy (Asan'ny Apostoly 26:13-15).
Ahoana ny amin’ilay Fahitana noresahin’i Jaona ao amin’ny toko voalohany amin’ny Apokalypsy
Rariny! ENY, azo heverina ho fisehoana taorian'ny fiakarana izany; koa nahoana no tsy voatanisa ao amin'ny lahatsoratra etsy ambony?
Satria nifantoka tamin'ny porofo ara-tantara io lahatsoratra io indrindra, ho tombontsoan'ireo izay mirona hanontany tena amin'ny maha-azo itokiana azy. Raha ny amin’ny fahitan’i Jaona dia mora loatra ny manilika izany ho toy ny ‘rehetra ao an-tsaina’;’ satria na i Jaona aza dia milazalaza izany ho nitranga fony izy ‘tao amin’ny fanahy’ (Apk 1:10 & 4:2). Notanisain'i Paoly ho porofo mivaingana avokoa ireo tranga etsy ambony ireo, nanonona vavolombelona nanatri-maso manokana izay azo inoana fa mbola velona tamin'ny fotoana nanoratana. Ankoatra an'i James’ Experience, ny ‘rehetra ao an-tsaina’ ny fandikana dia voahilika amin'ny fomba mazava fa ny fisehoana etsy ambony dia nanatri-maso olona mihoatra ny iray.
Ny fahitan’i Jaona dia anisan’ny voalohany tamin’ireo fotoana maro nisehoan’i Jesosy ‘tamin’ny fanahy’’ na ho an’ny mpianatra na ho an’ireo misalasala. Noresahin’i Paoly izay mety ho fanandraman-javatra mitovy amin’izany 2 KORINTIANINA 12:2-4. Mbola mitohy hatramin’izao ny fisehoana tahaka izao. Tato anatin'ny taona vitsy lasa, ohatra, Silamo maro no fantatra fa niova fo tamin’ny alalan’ny fahitana sy nofinofy tsy nampoizina momba an’i Jesosy nitsangana tamin’ny maty..