Ny Kaonty momba ny Fitsanganana amin'ny maty – Fanoherana sy valiny

Jesosy dia tokony ho nitsangana tamin'ny andro fahatelo. Ny Filazantsara dia nilaza fa ny fitsanganana amin'ny maty dia tamin'ny andro voalohany amin'ny herinandro. Araka ny nanomboana ny hazo fijaliana dia tamin'ny zoma izay midika hoe alahady maraina na andro faharoa. Inona no tsy nety? Nanapa-kevitra ny hiverina aloha izy? Angamba tsy tiany tany amin'ny helo izy!

Tsy heverinao ve fa ny mpanoratra ny Filazantsara (Iza no nanoratra tsara an'i Jesosy’ fanambarana momba ny '3 andro sy 3 ALINA’ Ary ny andro nahafatesany sy ny nitsanganany tamin'ny maty) afaka nanisa 3 ary koa ny mpamaky azy ireo? Ary raha toa ka notsinihina izany, tsy heverinao fa afaka nanenika kely fotsiny izy ireo? Raha ny tena izy, Idiom jiosy tsotra io (fa toy ny frantsay 'quinze jours’ ho an'ny volana mimanda), Miorina amin'ny fahazarany amin'ny andro fanisana (ary ny vata mifandray aminy) incusively.

Miverina amin'ny lahatsoratra lehibe.

---

Nangalatra ny vatana ny mpianatra, Ary fantatry ny mponina teo an-toerana! Ka tsy maintsy kaonty izy ireo.

Araka ny fanamarihan'ny mpisolovava iray, 'Raha afaka mahazo an'io mpiambina io aho, Manontany ny karazana fanontaniana aho isaky ny manontany ny mpisolovava rehetra: “Raha matory ianao – Ahoana no ahafantaranao ny zava-nitranga?!”‘ Ny fiampangana raha toa ka tsy maintsy diso.

Mihazakazaka indray isika manohitra ny tsy fitovian-kevitra miharihary amin'ireo lehilahy rehetra ireo vonona ny ho faty noho ny antony nahafantaran'izy ireo ho lainga.

Miverina amin'ny lahatsoratra lehibe.

---

Na dia tsy mpianatra aza izany, Mety ho mpanapaka vatana izy io.

Betsaka ny antony hialana amin'ity teoria ity:

ny) Ny fotoana tsara indrindra ho an'ny fanandramana vatana dia ny alina na ny andro taorian'ny fanombohan'ny hazofijaliana, Raha jerena fa i Matio dia niaiky ny tombo-kase sy mpiambina tsy napetraka hatramin'ny andro taorian'izay. Fa raha izany no izy:

• Tokony ho hitan'ny manampahefana ny halatra rehefa nofehezina ny fasana, SY
• Mbola ho tombo-kase ny fasana rehefa tonga ny vehivavy. Tsy izany: nisokatra izy io.

amin ') Manandrana manodinkodina vato lehibe iray avy amin'ny fasana iray ary esory ny vatana iray nefa tsy misy tabataba ampy hanelingelina ireo mpiambina natory eo anilany dia mety hampidi-doza tokoa ny orinasa mampidi-doza. Tsy horesahina ny tsy fitovian'ny mpiambina tsy hiambina. Niatrika ny fandrahonana sazy fanamelohana ho faty izy ireo noho ny natory tamin'ny toe-javatra toy izany.

Angamba izy ireo no nanipy ireo mpiambina’ sakafo?

c) Ny fahasarotana lehibe indrindra dia ao anaty antsipirihany nomena, Tsy nataon'i Matio, fa nataon'i Jaona. Notateriny fa rehefa tonga teo am-pasana ireo mpianatra dia nahita ny fasana mbola nandry teo izy ireo, Tamin'ny lamba nofonosina an'i Jesosy’ LOHA, Mipetraka amin'ny toerana hafa (Jn 20:5-7). Tena tsy azo inoana fa ny mpangalatra vatana dia mety hampidi-doza ny hijanonana ny vatana eo amin'ny sehatry ny heloka bevava, avelao izy hiala ao ambadiky ny graveclothes, izay ho azy ireo ho relika sarobidy, impregnated miaraka amin'ny zava-manitra lafo vidy. Ary, Nisy zavatra momba ny toerany amin'ireo fasana ireo izay nandresy lahatra an'i Petera sy i Jaona fa tsy izany no nitranga.

D) Ankoatry ny iray manelingelina, izay vao avy eo amin'ny Lahatsoratra lehibe, Tsy misy porofo porofo momba ny asa an-tsokosoko amin'ny vatana mandritra io vanim-potoana io. Marina fa misy ny halatra be dia be avy amin'ny fasana any amin'ny kolontsaina mifanila, toa an'i Ejipta: Fa ny jiolahy dia nanan-karena sarobidy tamin'ny faty (Milaza ny mumkies ny andriamanitra Ejiptiana 'Mpanjaka’ mbola nandry teo amin'ny fasan'izy ireo). Kanefa ny hany zavatra sarobidy nalevina niaraka tamin’i Jesosy dia ny lamba fasana, ary tavela izy ireo.

f) Milaza ireo mpanohana an’io teoria io fa nisy tsena ho an’ny ‘olona masina’ vakoka any amin'ny farany atsinanana. Angamba: fa ny mpanendaka dia olona tsy manara-penitra, ary saika tsy fantatra tany ivelan’ny sisin-tanin’i Israely i Jesosy. Fa maninona no mandeha amin'ny fahasahiranana rehetra amin'ny fisamborana ary na dia ny fanamelohana ho faty aza mba hahazoana ity faty ity nefa tsy ho hendry ny mpividy azy raha toa ka faty antitra fotsiny.?

Angamba ny fikasan'izy ireo dia ny hampiakanjo ny vatana amin'ny akanjo mahazatra ary avy eo dia mandositra miaraka amin'ny mody manohana namana marary..

Noho izany dia nopotehin'izy ireo ny sakafon'ny mpiambina, avy eo dia nesorina ny fonony ary nanamboatra ny vatana… Teolojia famoronana, Azo antoka! Saingy paikady tena mampidi-doza mendrika kokoa ho an'ny tantara an-tsary noho ny fanazavana matotra, Satria ny faty dia mirona ny fitondran-tena fa tsy ara-batana. Satria ny fasana dia teo ivelan'ny rindrin'ny tanàna, Ny haizina sy ny fialantsasatra haingana no safidiny tsara indrindra.

Fa ahoana kosa raha tsy maty izy?

Tsara kokoa ianao Avereno jerena ny porofo Amin'izany olana izany.

Miverina amin'ny lahatsoratra lehibe.

---

Ka tsy nisy nahita ny fitsanganana amin'ny maty! Ity dia fanalefahana tsy mampino izay omena fa io no zava-dehibe indrindra amin'ny kaonty manontolo.

Tsy dia izany loatra. Izay rehetra manondro dia hoe tsy misy olona nanatrika tamin'izany fotoana izany – Tena hafahafa izany raha toa ka nisy, Raha vao maraina be ny maraina tao anaty fasana tombo-kase!

Miverina amin'ny lahatsoratra lehibe.

---

Ka maninona i Lioka no tsy milaza an'i Jesosy’ Fihaonana amin'ny vehivavy?

Ny antony tena hita maso (tamin'ny lehilahy tamin'ny taonjato voalohany) Ny fihetsika manaitra ny fijoroana ho vavolombelona momba ny vehivavy (JEREO NY Point 7 Ao amin'ny lahatsoratra lehibe). Nohamafisin'i Lioka ny fisalasalan'ny lehilahy ny vehivavy ary nandinika avy hatrany ny fijoroana ho vavolombelona nataon'ireo lehilahy ireo. Saingy azo atao ihany koa fa tsy mbola naheno an'io antsipiriany manokana io i Lioka, Koa satria tsy mponina tany Jerosalema izy. Ny loharano voalohany ho an'ny kaontiny amin'ny maty dia toa iray ihany i Petera, John, na Mary Magdelene, izay toa nitondra azy ireo ny vaovao ary tsy tamin'ny vehivavy hafa rehefa nihaona tamin'izy ireo i Jesosy.

Miverina amin'ny lahatsoratra lehibe.

---

Nilaza tamin'i Maria i Jesosy fa tsy niakatra izy satria tsy maty!

Izay tsy miraharaha ny fanavahana natao tamin'ny fitantaran'ny Filazantsara teo amin'ny fitantarana (Avy amin'ny maty) ary ny fiakarana (ho eo anatrehan'ny rainy). Ankoatr'izay fiakarana voalohany, Efapolo andro taty aoriana dia nijoro niampita tany an-danitra izy tamin'ny fomba feno ny mpianany (Lk 24:50, Asan'ny Apostoly 1:9).

Miverina amin'ny lahatsoratra lehibe.

---

Gaga aho mahita ny tsy fitovian-kevitra eo amin'ireo fitantaran'ny Filazantsara efatra izay napetraka tsara ary avy eo dia nanandrana nanaporofo ny maha-izy azy!

mazava ho, Raha manana kaonty tena nanatri-maso momba ny hetsika iray ianao, Avy amin'ny olona izay nanatri-maso izany tamin'ny fomba fijery samihafa, Tsy mitovy izy ireo raha tsy efa nisy fifandonana niniana natao. Etsy ankilany, Rehefa mifandona ny olona hanamboarana tantara iray, Na dia mety ahitan'izy ireo miovaova aza ny fampindramam-bola, Mitandrina izy ireo mba hisorohana ny tsy fitovian-kevitra izay mety hametra-panontaniana ny olona ny maha marina azy ireo. Ny tsy fitovian-kevitra dia tena be loatra ny fanohanana ireo teoria na ny fifandonana na ny fandikana sy ny fanodikodinana azy, Ny fanisana fa ny mpanoratra dia tsy fantatry ny mpanoratra ny kaonty hafa sy ny tsy fitovian-kevitra hita eo amin'izy ireo.

Fa raha ny tsy fitovian-kevitra ireo dia ampy hanehoana tohan-kevitra mafy amin'ny fifandonana, Tsy azo antoka intsony izy ireo fa azo antoka fa fanamboarana ny filaharan'ny hetsika sy ny fomba fijery tsy mitovy amin'ny loharano, Satria mampiseho ity famakafakana ity.

Miverina amin'ny lahatsoratra lehibe.

---

Azo antoka, Raha nisy zavatra nitranga ny fomba nolazainao, Tokony ho fantatry ny rehetra izay nitranga!

Tsy rehefa mandinika ny toe-javatra misy an'izany. Ny antony roa dia zava-dehibe eto:

• Voalohany, Amin'ny taonan'ny serasera elektronika maneran-tany dia adinontsika ny fahasarotan'ny fifampiresahana amin'ireny andro ireny. Mba hamakafahana ny fitantaran'ny vehivavy dia mila ny filazantsara efatra isika: Fa tamin'izany fotoana izany dia vitsy ny kaonty an-tsoratra ary lavitra. Tamin'ny voalohany dia ny fanamafisana nanatri-maso fa tsy kaonty voasoratra, Ary nandeha lavitra sy lavitra ny Vavolombelona ny eran'izao tontolo izao. Izay rehetra te hanitsiana ny kaontiny dia tsy maintsy tokony hanao toy izany koa, Amin'ny hafainganam-pandeha ambany, na dia ny tombony aza dia ny tombontsoan'ny fahafantarana izay tena tadiavin'ny olona tadiaviny. Amin'izany andro izany, Ary noho izany, Ireo mpanoratra ny Filazantsara dia tokony hiantehitra amin'ny fianteherana ny fahalalana mivantana azy manokana momba ny hetsika, ary ny rakitsoratra an-tsoratra sy ny kaonty manokana toy ny tenany dia afaka miditra.
• Faharoa, toy ny nanondro fotsiny, Ny fijoroana ho vavolombelona nataon'ny vehivavy iray dia natao tamin'ny fiheveran-tena ambany. Tsy azo inoana fa misy olona mandinika ireo fitantarana ireo tena ilaina mba hanomezana antoka ny ezaka hitadiavana ny fitantaran'ny vehivavy hafa.

Miverina amin'ny lahatsoratra lehibe.

---

Ahoana ny momba ny turin shroud?

Ny tantaran'ny trangam-pahafantarana ny turin Shroud dia tsy manomboka mandra-pahatongan'izany 1354, Amin'izany fotoana izany dia fananan'i Geoffrey de Charnay, Kilasy frantsay. Noho izany, Na dia tena marina, Ny tsy fisian'ny firesahana teo aloha dia manondro fa tsy misy dikany manokana amin'ny fiangonana voalohany.

Fanamarihana, na izany aza, fa ny sarony, izay lamba izay mety efa nampiasaina hanakonana ny faty iray manontolo, tsy mifanentana amin'ny famaritana ny fasana ao amin'ny kaontin'i John.

Miverina amin'ny lahatsoratra lehibe.

---

Toa toy ny tranga tsotra amin'ny maha-izy azy! Mety nivoaka fotsiny izy…

Mety tsara izany, fa ho an'ny fomba fivoahany. Mamaky ara-bakiteny ny lahatsoratra, 'Tsy hita maso izy ireo.’

Izany dia mety ho kely fotsiny ny embellishment taty aoriana.

Toy ny mahazatra, Ny fitakiana toy izany dia tokony hodinihina ao amin'ny fahazavan 'ny lazan'i Lioka amin'ny fahitsiana sy ny marina. Manome antsika ny anaran 'ny iray amin'ireo Vavolombelona mihitsy aza izy. Ary jereo ny fomba fombafomba fa niaiky izy ireo fa tsy nahalala an'i Jesosy hatramin'izay hatrizay. Raha niezaka nanamboatra ilay tantara izy, Toa naharesy lahatra kokoa izany raha nahafantatra an'i Jesosy haingana.

Miverina amin'ny lahatsoratra lehibe.

---

Araka ny filazan'i Mark dia tsy nitranga izany: Nilaza izy fa tsy mbola nino fa velona i Jesosy!

Filazantsaran'i Marka (16:12-14), dia manonona ny tantaran'ny emmaeus ihany koa: fa tsy misy fihaonana amin'i Peter. Ary hoy izy, Rehefa niseho tamin'ny mpianatra i Jesosy tamin'ny hariva, “Noteneniny mafy izy ireo noho ny tsy finoany azy ireo ary ny fandavany mafy dia hino ireo izay nahita azy taorian'ny nitsanganany.” Efa nolazainao tamin'i Marka ianao Mpandika ny mpandika an'i Peter, Ka tokony ho fantany ny zava-nitranga. Ahoana ary no ahafahan'ny dikan-dahatsoratra ao amin'i Lioka?

Voalohany, Toy ny teo aloha voalaza teo aloha, Ny ankamaroan'ny manam-pahaizana dia mino fa ny dikan-tenin'ny Filazantsaran'i Marka tany am-boalohany dia miafara amin'ny fitantaran'ny vehivavy, ao amin'ny andininy 8, ary ny andininy sisa dia mety ho fanampin'izay. Izany dia satria tsy hita avy amin'ny sora-tanana fantatra aloha izy ireo. Noho izany, Na dia mbola ekena be aza izy ireo fa ireo andininy ireo dia maneho fomban-drazana tena izy ireo, Mba hialana amin'ny tohan-kevitra tsy ilaina dia tsy nanonona azy ireo izahay ho porofon'ny fihaonan'ny emmaeus. Na izany aza, Mandray azy ireo amin'ny sandany, Izy ireo dia mifanipaka amin'ny fitantaran'i Lioka?

Mazava loatra fa ny kaonty roa dia manome drafitra tsy misy dikany fotsiny ny resaka. Fa ny dikan-teny Lioka dia antsipiriany tsara ho antsika mba hahita izany, Na izao aza, Ny mpianatra dia tsy izay rehetra azo antoka ny fitsanganana amin'ny maty; Fa rehefa niseho i Jesosy dia raiki-tahotra izy ireo, Mino fa matoatoa izy. Ary tena nanohitra ny tsy finoany tokoa i Jesosy. Ary tsy mazava raha toa ka ny fomba dia midika fa i Jesosy dia nananatra azy ireo mafy noho ny tsy ninoany an'i Petera sy ny roa avy tany Emmaeus, na ho an'ny fisalasalana teo aloha ho an'ny vehivavy.

Ka ny tsy fitovian-kevitra dia tena nidina tsy mihoatra an'io: fa ny kaonty briefer be indrindra ao Mark dia tsy manonona an'i Jesosy’ Fihaonana tamin'i Peter. Saingy na ny fitantaran'i Lioka dia ny fanondroana fotsiny momba an'io fivoriana io ary tsy milaza na inona na inona na inona na inona nitranga, Sarotra ny mahagaga fa ny andalan-teny Sketchier ao amin'ny Marka ihany no manonona ny tranga iray tsara kokoa.

Miverina amin'ny lahatsoratra lehibe.

---

Afaka nahazo an'i Lioka avy tamin'i Lioka i Paul, na ny solosaina vanona! Efa nolazainao taminay fa i Paul dia mpiara-miasa ny Lioka, Fantatsika àry fa manana ny fahafahany izy ireo.

Fa taiza no niaviany? Fantatsika koa fa nihaona tamin'i Petera tao Jerosalema i Paoly (Asan'ny Apostoly 15:1-7) ary nandany fotoana niaraka taminy manokana, Ny fijerena ny fahamarinan'ny fampianarany manokana (GALATIANINA 2:1-2). Sy ity fihaonana ity mialoha Ny fifandraisany voalohany tamin'i Lioka (Asan'ny Apostoly 16:10).

Miverina amin'ny lahatsoratra lehibe.

---

Toa toy ny maha-izy azy indray! Niaiky i John fa tsy nisy sahy nanontany hoe iza izy.

Hoy koa izy fa 'fantany fa ny Tompo ireo.’ Ny resaka manaraka dia mampahafantatra izany, Tsy vitan'ny hoe resy lahatra izy ireo fa i Jesosy io lehilahy io – Toy izany koa izy!

Na izany aza, Izany sy ny fanamarihana teo aloha nataon'i Muke tamin'ny mpianatra tao amin'ny lalana emmaeus tsy nahalala an'i Jesosy dia mametraka fanontaniana mahaliana momba ny endrik'Andriamanitra taorian'ny nitsanganany tamin'ny maty. Nijery tanora kokoa izy, ANTI-PANAHY, lehibe kokoa – Na afaka manova ny endriny amin'ny sitrapo izy? Azontsika atao ny manao fampianarana Baiboly maro be momba an'io lohahevitra io; Saingy tsy misy toerana tena misy eto.

Miverina amin'ny lahatsoratra lehibe.

---

Raha nitranga taty aoriana, Maninona no tsy i Lioka no milaza izany ao amin'ny Asa?

Ny hetsika voalohany dia nanararaotra ny fitomboan'ny Fiangonana. Toko 1 ALALAN'NY 7 Mifantoha amin'ny fiangonana any Jerosalema alohan'ny fanitarana ivelany. Raha ny endrika ho an'ny 500 nitranga tamin'izany fotoana izany, Saika ho voafatotra i Lioka mba hilaza izany. Chapter 8 namadika ny fifantohany tamin'ny fanenjehana ny Fiangonana izay nitarika ny hetsika hivoahany avy ao Jerosalema. Luke dia nanantitrantitra ny fitantarany tamin'io fotoana io tao amin'ny Misionan'i Filipo tany Samaria – Ny lahatsoratra an-tsoratra lehibe manaraka amin'ny tontolo Jentilisa, narahin'ny fihaonany tamin'ny tandapa etiopiana. HITA àry fa, Ny fahalianany eto dia tsy amin'ny fanomezana porofon'ny fitsanganana amin'ny maty – Efa nieritreritra izany izy fa efa voaporofo fa tsy voafehy (jereo ASA 1:3) – kosa, Izy dia liana amin'ny zava-nitranga izay nitarika ny fiparitahan'ny Filazantsara. Asan'ny Apostoly 9 Misafidy ny fiovan'ny tenin'i Paoly, Rehefa nandeha nanitatra ny fanenjehana an'i Jeriko izy.

Nilaza tamintsika i Paoly fa ny hetsika dia nialoha ny fiovam-pony. Ka ny fotoana mety indrindra dia ny fotoana mandritra ny fiandohan'ny fanenjehana nataon'i Paoly, Rehefa teo am-panaovana fiparitahana avy any Jerosalema ny Fiangonana. Ny antony nahatonga ny fitantarana fa tsy anisan'izany ny kaonty dia tsy ho eo izy ary tsy mifandraika mivantana amin'ny fitantarany.

Miverina amin'ny lahatsoratra lehibe.

---

Angamba voan'ny tselatra izy ireo! Miseho amin'ny asa 26:14 fa nanahirana ny feon'ny fieritreretany Saoly i Saoly: Ka raha voahitsakitsaky ny fitokonana tselatra izy, Mety ho noeritreretiny fa niresaka taminy i Jesosy.

Teoria an-tsaina, Fa mety ho lasa lavitra ny fahagagana raha toa ka izany no nitranga tamin'izany fomba izany! Na izany aza, Ny zava-misy sasany mifamaly amin'izany. Ny fitokonana tselatra dia tsy miseho ho 'hazavana mamirapiratra avy any an-danitra’ Ho an'ireo niharany – fiatraikany tampoka sy bang be dia be.

Tselatra baolina, angamba?

Manandrama hatrany – Mihalehibe foana izany mandritra ny fotoana rehetra! Rehefa manitsakitsaka ny kaonty telo rehetra isika, Hitanay fa nianjera tamin'ny tany daholo ny antoko rehetra tamin'ny voalohany (26:14): Saingy tamin'ny fotoana niarahan'i Paoly ny resaka nifanaovany tamin'i Jesosy, Miverina amin'ny tongony ny namany, Mandre ny feon'ity feo ity fa tsy afaka mahalala izany na mahita olona (9:7 & 22:9). Gaga, Tsy i Saoly irery ihany no nahalala ny feo: Izy irery no hany nisy ny fahitana tamin'ny fomba rehetra.

Ny fanamelohana ara-tsaina-somatic?

Koa satria manana vavolombelona hafa amin'ity hazavana tsy misy dikany ity isika, Tsy afaka manilika izany isika ho toy ny psycho-somatic. Avy eo tsy maintsy mandinika ny porofo mifandraika amin'ny toetran'ny ratra nahazo azy isika, sy ny anjara naloan'i Ananias. Nandre an'i Jesosy nilaza taminy momba ny momba ny fahajamban'i Saoly i Ananias ary ny fampianarana azy handeha sy hivavaka ho fanasitranana azy. Tsy vendrana i Ananias ary manambany fa tsy hevitra tsara izany, Raha jerena ny rakitsoratr'i Saoly. Fa lasa izy, ary mivavaka. Rehefa manao izany izy, Misy valiny ara-batana, Miaraka amin'ny zavatra toy ny kirany latsaka amin'ny mason'i Saoly.

Ka na dia manandrana manala ny zavatra niainan'i Saul aza ianao dia mampiasa ny tselatra 'tselatra'’ -kevitra, Ilaina izao ny hanao azy bebe kokoa amin'ny fiheverana fa ny kristiana dia handre ny ratra nataon'i Saul, resy lahatra fa afaka ary tokony hanao zavatra momba izany izy, Dia tena hahomby amin'ny antony manasitrana ny mason'i Saoly.

Miverina amin'ny lahatsoratra lehibe.