ປະຈັກພະຍານຂອງແຫລ່ງໂບດໃນເບື້ອງຕົ້ນ.

ພຣະ ຄຳ ພີ ໃໝ່ ອ້າງເຖິງການເປັນຜູ້ຂຽນ.

ປະຕິບັດຕາມການປະຕິບັດແບບດັ້ງເດີມຂອງເວລາ, ບໍ່ມີພຣະກິດຕິຄຸນອັນໃດບອກຊື່ຜູ້ຂຽນຂອງພວກເຂົາຢ່າງຈະແຈ້ງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ:

ກ) ການ​ນໍາ​ສະ​ເຫນີ​ລູກ​າ​ (1:1-4) ແລະກິດຈະການ (1:1-2), ບວກ​ກັບ​ຮູບ​ແບບ​ການ​ຂຽນ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​, ສະ ແດງ ໃຫ້ ເຫັນ ເຫຼົ່າ ນີ້ ໄດ້ ຮັບ ການ ລາຍ ລັກ ອັກ ສອນ ໂດຍ ດຽວ ກັນ, ການສຶກສາສູງ, ຄົນ. ການແນະນໍາກ່ຽວກັບພຣະກິດຕິຄຸນຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າລາວຮູ້ເຖິງການມີຢູ່ຂອງບັນທຶກອື່ນໆຂອງພຣະເຢຊູ’ ຊີວິດ, ແຕ່ກໍາລັງຊອກຫາການນໍາສະເຫນີບັນຊີຄໍາສັ່ງທີ່ຖືກຕ້ອງຫຼາຍກ່ວາຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຜ່ານມາ; ໃນ ຂະ ນະ ທີ່ ການ ນໍາ ສະ ເຫນີ ກ່ຽວ ກັບ ກິດ ຈະ ການ ສະ ແດງ ໃຫ້ ເຫັນ ນີ້ ໄດ້ ຖືກ ລາຍ ລັກ ອັກ ສອນ ເປັນ sequel ຂອງ ພຣະ ກິດ ຕິ ຄຸນ. ສະຫຼັບຈາກບຸກຄົນທີສາມໄປຫາບຸກຄົນທໍາອິດທີ່ຫຼາຍ (ອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ 'ພວກເຮົາ’ ທາງຜ່ານ) ໃນ​ພາກ​ສ່ວນ​ຂອງ​ກິດ​ຈະ​ການ​ບົດ​ 16, 20, 21, 27 ແລະ 28 ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າລາວເປັນເພື່ອນຮ່ວມເດີນທາງຂອງ St. ພະນະ.

b) ພຣະ​ກິດ​ຕິ​ຄຸນ​ຂອງ​ໂຢ​ຮັນ​ບັນ​ຈຸ​ມີ​ການ​ອ້າງ​ອີງ​ຈໍາ​ນວນ​ຫນຶ່ງ​ຂອງ​ສາ​ນຸ​ສິດ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​ຊື່​ຜູ້​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ຄວາມ​ຮັກ​ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແມ່ນ​ພຣະ​ເຢ​ຊູ​ແລະ​ຜູ້​ທີ່​ຢືນ​ຕໍ່​ຕ້ານ​ລາວ​ໃນ​ຕອນ​ແລງ​ສຸດ​ທ້າຍ​ເພື່ອ​ຖາມ​ຕົວ​ຕົນ​ຂອງ​ພຣະ​ເຢ​ຊູ.’ ຜູ້ທໍລະຍົດ. ສານຸສິດທີ່ບໍ່ມີຊື່ນີ້ຖືກລະບຸໄວ້ໃນໂຢຮັນ 21:20-4 ເປັນແຫຼ່ງຕົ້ນຕໍສໍາລັບພຣະກິດຕິຄຸນ. ມັນຊັດເຈນບໍ່ແມ່ນເປໂຕ, ຜູ້ທີ່ຖືກກ່າວເຖິງເລື້ອຍໆໂດຍຊື່: ແຕ່ຄໍາອະທິບາຍແລະຂໍ້ຄຶດອື່ນໆເຫມາະກັບ John, ຜູ້​ທີ່​ບໍ່​ໄດ້​ມີ​ຊື່​ຢ່າງ​ຊັດ​ເຈນ​. ຈົດໝາຍຂອງໂຢຮັນແມ່ນມາຈາກຜູ້ຂຽນດຽວກັນ; ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ອີກ​ເທື່ອ​ຫນຶ່ງ​ເຂົາ​ບໍ່​ໄດ້​ມີ​ຊື່​ໃນ​ການ​ໃດໆ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ. John ຍັງຖືກລະບຸຢ່າງຊັດເຈນວ່າເປັນຜູ້ຂຽນຂອງການເປີດເຜີຍ: ເຖິງແມ່ນວ່ານີ້ບໍ່ມີເອກະສານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການສົນທະນາໃນປະຈຸບັນ.

ສະດວກແນວໃດ! ການວິເຄາະຕົວຫນັງສືສະແດງໃຫ້ເຫັນການເປີດເຜີຍບໍ່ໄດ້ຖືກຂຽນໂດຍຜູ້ຂຽນຂ່າວປະເສີດຂອງໂຢຮັນ!

ແລ້ວ) ມີການຂັດແຍ້ງທາງວິຊາການເລັກນ້ອຍກ່ຽວກັບຈົດຫມາຍສະບັບທີ່ສຸດຂອງ St Paul, ນອກ​ຈາກ​ພວກ​ນັ້ນ​ກັບ​ຕີ​ໂມ​ທຽວ​ແລະ Titus. ພວກມັນສະແດງຮູບແບບທີ່ໂດດເດັ່ນ ແລະ ເນື້ອໃນຄຳສອນ ແລະຖືກລະບຸຢ່າງຈະແຈ້ງສະເໝີວ່າເປັນວຽກຂອງລາວ., ຈຸດທີ່ໂປໂລອ້າງວ່າເປັນຄຸນສົມບັດການພິສູດຢືນຢັນໃນ 2 ທ 3:17. (ໃຫ້ສັງເກດວ່າ Epistle to the Hebrews ເຮັດ ບໍ່ ອ້າງເຖິງການປະພັນຂອງ Pauline.)

d) ທັງສອງ 1 ແລະ 2 ເປໂຕກ່າວຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບການປະພັນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ນີ້ໄດ້ຖືກຂັດແຍ້ງໂດຍນັກວິຊາການບາງຄົນ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຍັງຄົງເປັນທັດສະນະແບບດັ້ງເດີມ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເພື່ອຫຼີກເວັ້ນການໂຕ້ຖຽງທີ່ບໍ່ຈໍາເປັນພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງໃນການສົນທະນາໃນປະຈຸບັນ.

e) ຈົດຫມາຍສະບັບຂອງ Jude ກ່າວວ່າມັນຖືກຂຽນໂດຍ Jude, ນ້ອງຊາຍຂອງຢາໂກໂບ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມັນສະຫນອງຫຼັກຖານໂດຍກົງພຽງເລັກນ້ອຍກ່ຽວກັບການຟື້ນຄືນຊີວິດ, ດັ່ງນັ້ນບໍ່ໄດ້ອ້າງອີງໃນການສົນທະນານີ້.

ຫຼັກຖານພາຍໃນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການນັດພົບຂອງເອກະສານໃນພຣະຄໍາພີໃຫມ່ຈະຖືກປຶກສາຫາລືແຍກຕ່າງຫາກ.

ປະຈັກ​ພະຍານ​ຂອງ​ພໍ່​ຂອງ​ສາດສະໜາ​ຈັກ​ຍຸກ​ຕົ້ນ.

Polycarp (ໂຄສະຕາ 69-155)

Polycarp, ອະທິການຂອງ Smyrna, ອັກຄະສາວົກ​ໂຢຮັນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຕີສອນ​ເປັນ​ສ່ວນ​ຕົວ, ແລະ​ໄດ້​ຖືກ​ເຜົາ​ຢູ່​ທີ່​ສະ​ເຕກ ຫຼັງ​ຈາກ​ທີ່​ຈະ​ປະ​ຕິ​ເສດ​ຕໍ່​ສາດ​ສະ​ໜາ​ກິດ​ຂອງ​ລາວ​ຢ່າງ​ເປີດ​ເຜີຍ. ຈົດໝາຍທີ່ຂຽນເຖິງຄຣິສຕະຈັກຢູ່ຟີລິບ (ຢ່າສັບສົນກັບຈົດໝາຍ NT ທີ່ຂຽນໂດຍໂປໂລ) ແມ່ນທັງຫມົດທີ່ຢູ່ລອດຂອງການຂຽນຂອງຕົນເອງ: ແຕ່ລາວມີຄວາມສໍາຄັນເປັນແຫຼ່ງສໍາລັບນັກຂຽນຕໍ່ໄປນີ້.

ປາເປຍ (ໂຄສະຕາ 60-140)

Papias ເປັນອະທິການຂອງ Hierapolis ໃນ Phrygia, ແລະນັກຂຽນທີ່ເກັ່ງກ້າ. ການຂຽນຂອງລາວຢູ່ລອດໃນມື້ນີ້ພຽງແຕ່ຢູ່ໃນການອ້າງອີງຈາກຜູ້ຂຽນອື່ນໆ, ເຊັ່ນ Eusebius ແລະ Irenaeus. Irenaus ບອກພວກເຮົາວ່າລາວເປັນເພື່ອນຂອງ Polycarp ແລະຍັງໄດ້ຍິນ John ສ່ວນຕົວ. Eusebius ອ້າງເຖິງຂໍ້ຄວາມໜຶ່ງທີ່ Papias ອະທິບາຍເຖິງວິທີທີ່ລາວຈະຕັ້ງຄຳຖາມຢ່າງຈິງຈັງກັບຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງທີ່ລາວໄດ້ພົບກັບຜູ້ທີ່ມີຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບອັກຄະສາວົກ ແລະຜູ້ນຳຄຣິສຕະຈັກໃນສະໄໝກ່ອນ.. Eusebius ຍັງອ້າງເຖິງຄໍາຖະແຫຼງຕໍ່ໄປນີ້ໂດຍ Papias:

‘ມາກ, ໄດ້ກາຍເປັນນາຍພາສາຂອງເປໂຕ, ຂຽນທຸກສິ່ງທີ່ລາວຈື່ໄດ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ຢ່າງ ໃດ ກໍ ຕາມ ໂດຍ ບໍ່ ມີ ການ ບັນ ທຶກ ໃນ ຄໍາ ສັ່ງ ສິ່ງ ທີ່ ໄດ້ ກ່າວ ຫຼື ເຮັດ ໂດຍ ພຣະ ຄຣິດ. ເພາະ​ລາວ​ບໍ່​ໄດ້​ຍິນ​ພຣະ​ຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ, ແລະລາວບໍ່ໄດ້ຕິດຕາມລາວ; ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ດັ່ງທີ່ຂ້ອຍເວົ້າ, (ເຂົ້າຮ່ວມ) Peter, ຜູ້ທີ່ດັດແປງຄໍາແນະນໍາຂອງລາວກັບຄວາມຕ້ອງການ (ຂອງ​ຜູ້​ຟັງ​ລາວ) ແຕ່​ບໍ່​ມີ​ການ​ອອກ​ແບບ​ທີ່​ຈະ​ໃຫ້​ບັນ​ຊີ​ເຊື່ອມ​ຕໍ່​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ oracle ຂອງ​ພຣະ​ຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ. ດັ່ງ​ນັ້ນ Mark ບໍ່​ໄດ້​ເຮັດ​ຜິດ​ພາດ, ໃນ​ຂະນະ​ທີ່​ເພິ່ນ​ໄດ້​ຂຽນ​ບາງ​ຢ່າງ​ໄວ້​ໃນ​ຂະນະ​ທີ່​ເພິ່ນ​ຈື່​ຈຳ​ໄດ້; ເພາະ​ພຣະ​ອົງ​ໄດ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ມັນ​ເປັນ​ຫ່ວງ​ຜູ້​ໜຶ່ງ​ທີ່​ຈະ​ບໍ່​ປະ​ຖິ້ມ​ສິ່ງ​ໃດ​ທີ່​ເພິ່ນ​ໄດ້​ຍິນ, ຫຼືເພື່ອກໍານົດຄໍາຖະແຫຼງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງໃດໆຢູ່ໃນນັ້ນ.’

Papias ຍັງຖືກບັນທຶກເປັນຄໍາເວົ້າ:

‘ແລ້ວ, ມັດ​ທາຍ​ໄດ້​ປະ​ກອບ oracles ໃນ​ພາ​ສາ​ຍິວ, ແລະແຕ່ລະຄົນຕີຄວາມໝາຍໃຫ້ເຂົາເຈົ້າດີທີ່ສຸດເທົ່າທີ່ລາວສາມາດເຮັດໄດ້.’

ນັກວິຊາການແຕກຕ່າງກັນກ່ຽວກັບວ່າ Papias ຫມາຍຄວາມວ່າ Matthew ຂຽນເປັນພາສາເຮັບເຣີ, ຫຼືໃນພາສາອາຣາເມກ, ພາ​ສາ​ພາ​ສາ​ທີ່​ນິ​ຍົມ​ຂອງ​ປະ​ຊາ​ຊົນ​ຢິວ​.

ຜຸິກ (ໂຄສະຕາ 120-190)

Irenaus ເປັນນັກຮຽນຂອງ Polycarp, ຜູ້ທີ່ໄດ້ບັນທຶກໄວ້ຂ້າງເທິງນີ້ແມ່ນສານຸສິດຂອງ John ເອງ. ລາວ​ບັນທຶກ​ເລື່ອງ​ນັ້ນ:

‘ມັດທາຍ​ຍັງ​ໄດ້​ປະກາດ​ຂ່າວປະເສີດ​ເປັນ​ລາຍລັກອັກສອນ​ໃນ​ບັນດາ​ຊາວ​ເຮັບເຣີ​ໃນ​ພາສາ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເອງ, ໃນ​ຂະນະ​ທີ່​ເປໂຕ​ແລະ​ໂປໂລ​ກຳລັງ​ປະກາດ​ຢູ່​ທີ່​ເມືອງ​ໂລມ, ແລະວາງພື້ນຖານຂອງຄຣິສຕະຈັກ. ຫຼັງ​ຈາກ​ການ​ເດີນ​ທາງ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​, ເຄື່ອງຫມາຍ, ສານຸສິດແລະນາຍພາສາຂອງເປໂຕ, ຍັງ​ໄດ້​ມອບ​ໃຫ້​ພວກ​ເຮົາ​ໃນ​ການ​ຂຽນ​ສິ່ງ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສັ່ງ​ສອນ​ໂດຍ​ເປ​ໂຕ. ລູການຳ, ເພື່ອນ​ຂອງ​ໂປໂລ, ບັນທຶກ​ໄວ້​ໃນ​ປຶ້ມ​ພຣະກິດ​ຕິ​ຄຸນ​ທີ່​ເພິ່ນ​ໄດ້​ປະກາດ. ຫລັງຈາກນັ້ນ, ຈອນ, ສານຸສິດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຜູ້​ທີ່​ໄດ້​ເອນ​ໃສ່​ເຕົ້າ​ນົມ​ຂອງ​ຕົນ​, ພະອົງ​ເອງ​ໄດ້​ປະກາດ​ຂ່າວປະເສີດ​ໃນ​ລະຫວ່າງ​ທີ່​ພະອົງ​ຢູ່​ໃນ​ເມືອງ​ເອເຟໂຊ​ໃນ​ອາຊີ.’

clement ຂອງ alexandria (ໂຄສະຕາ 155-220) ຍັງເວົ້າເຖິງ Mark:

'ເມື່ອ, ທີ່ Rome, ເປໂຕ​ໄດ້​ປະກາດ​ພຣະຄຳ​ຢ່າງ​ເປີດ​ເຜີຍ ແລະ​ໂດຍ​ພຣະວິນ​ຍານ​ໄດ້​ປະກາດ​ພຣະກິດ​ຕິ​ຄຸນ, ຜູ້ຊົມໃຫຍ່ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ Mark, ຜູ້​ທີ່​ໄດ້​ຕິດ​ຕາມ​ພຣະ​ອົງ​ເປັນ​ເວ​ລາ​ດົນ​ນານ​ແລະ​ຈື່​ຈໍາ​ສິ່ງ​ທີ່​ໄດ້​ເວົ້າ​, ເພື່ອຂຽນມັນລົງທັງຫມົດ. ນີ້ເຂົາເຮັດ, ເຮັດ ໃຫ້ ພຣະ ກິດ ຕິ ຄຸນ ຂອງ ພຣະ ອົງ ມີ ສໍາ ລັບ ທຸກ ຄົນ ທີ່ ຕ້ອງ ການ ມັນ.’

ສະຫຼຸບຄວາມ

ເຖິງແມ່ນວ່າຜູ້ຂຽນພຣະກິດຕິຄຸນບໍ່ໄດ້ຕັ້ງຊື່ຢູ່ໃນພຣະຄໍາພີໃຫມ່, ຄຸນ​ລັກ​ສະ​ນະ​ພື້ນ​ເມືອງ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ແມ່ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຢືນ​ຢັນ​ໂດຍ​ພໍ່​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ໃນ​ຕອນ​ຕົ້ນ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນເຈົ້າຫນ້າທີ່ຜູ້ທີ່ໄດ້ໃກ້ຊິດ, ການ​ເຊື່ອມ​ໂຍງ​ຢ່າງ​ດີ​ກັບ​ອັກ​ຄະ​ສາວົກ​ແລະ​ຊາວ​ຄຣິດ​ສະ​ຕຽນ​ລຸ້ນ​ທຳ​ອິດ ແລະ​ພ້ອມ​ທີ່​ຈະ​ຕາຍ​ເພື່ອ​ເປັນ​ປະ​ຈັກ​ພະ​ຍານ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ..

ອີງຕາມການປະຈັກພະຍານຂອງແຫຼ່ງຂໍ້ມູນເບື້ອງຕົ້ນເຫຼົ່ານີ້, ມັດທາຍເປັນພຣະກິດຕິຄຸນພຣະສັນຍາໃໝ່ສະບັບທຳອິດທີ່ຂຽນໄວ້. ນັບຕັ້ງແຕ່ Irenaus ເວົ້າວ່າມັນໄດ້ຖືກເຮັດໃນຂະນະທີ່ເປໂຕແລະໂປໂລຢູ່ທີ່ Rome, ນີ້ວາງພຣະກິດຕິຄຸນທີ່ສຸດ, ຖ້າບໍ່ແມ່ນທັງຫມົດ, ຈົດໝາຍຂອງໂປໂລ (Rome ເປັນຈຸດຫມາຍປາຍທາງສຸດທ້າຍຂອງໂປໂລ).

ເຄື່ອງຫມາຍ (ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວຖືກລະບຸວ່າເປັນ John Mark, ສານຸສິດຈາກນະຄອນເຢຣູຊາເລັມທີ່ຖືກກ່າວເຖິງຫຼາຍຄັ້ງໃນກິດຈະການ) ຂຽນບໍ່ດົນຫຼັງຈາກນັ້ນ, ອີງໃສ່ປະຈັກພະຍານຂອງເປໂຕ. ລູກາໄດ້ຂຽນຂ່າວປະເສີດຂອງລາວໃນພາຍຫລັງ, ຕິດຕາມດ້ວຍກິດຈະການ, ກັບ John ເປັນພະຍານສຸດທ້າຍສຸດທ້າຍຂອງການຟື້ນຄືນຊີວິດທີ່ບັນທຶກໄວ້.

ກັບໄປສູ່ບົດຄວາມຫລັກ.