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소개
초대교회 교부들의 증언에도 불구하고, 20세기 초에는 복음서가 어느 시대에 이르기까지 기록되지 않았다는 것이 일반적으로 주장되었습니다. 100 그리스도 이후 몇 년. 이 견해는 고등비평 이론의 결과로 유행하게 되었다., 이는 복음 이야기의 점진적 발전 과정을 가정할 경우에만 실제로 그럴듯했습니다.. 하나, 나중에 나온 연대 측정의 기초를 조사해보면 매우 취약한 것으로 드러납니다.; 대부분 그들이 뒷받침해야 하는 이론의 가정에 기초하고 있습니다..
복음서에 대한 매우 늦은 데이트는 상당히 쉽게 무시될 수 있습니다.. 마태복음 인용, 표시, 누가와 사도행전은 로마의 클레멘트의 편지에 등장합니다. (사망하다 c. 광고 102) 고린도인들에게; AD 무렵의 문서 95 일반적으로 정품으로 인정됩니다.. 요한은 또한 이그나티우스(Ignatius)에 의해 인용되었습니다., 누가 죽었어?. 광고 117. 재미있게, 아주 최근까지 그것은 요한복음이었다, 마지막으로 쓸, 현존하는 최초의 원고를 산출한 것 – ㅏ John Rylands 도서관의 단편, 맨체스터, 영국, 대부분의 학자들이 날짜를 정하는 날짜는 다음과 같습니다. 125 그리고 175 광고*. 이것이 애굽에서 발견되었다는 사실은 이 무렵 이미 복음이 널리 전파되었음을 가리킨다..
* 도서관에서는 다음과 같이 논평합니다., 날짜는 원래 로 추정되었지만 100-150 광고, '최근 연구에 따르면 날짜는 200 광고'. 위에 인용된 날짜 범위는 Orsini와 Clarysse의 작업을 기반으로 합니다., 현재의 학문적 합의를 반영하는 것으로 보입니다.. 자세한 내용은 다음을 참조하세요. 이 위키피디아 기사.
성전의 파괴
복음서의 연대가 늦은 것에 대한 주요하고 가장 자주 인용되는 주장은 주후 예루살렘 성전의 파괴와 관련이 있습니다. 70. 모든 공관복음서가 이 사건을 언급하고 있기 때문에 나중에 기록되었을 것이라는 주장이 제기되었습니다..
그러나 신약성경 문서에서 주목할 만한 점은 아무데도 복음서나 서신서에는 이 멸망이 이미 일어났다고 되어 있습니다..
반대로, 이 언급은 성전이 아직 서 있을 때 예수께서 하신 예언의 맥락에 있습니다.. 이는 복음서 저자 중 어느 누구도 이 예언의 성취에 대해 언급하지 않는다는 사실을 더욱 놀랍게 만듭니다. – 왜냐하면 이것은 예수께서 구약의 예언을 성취하신 곳을 지적하는 그들의 관찰된 관행과 완전히 일치하지 않기 때문입니다., 아니면 그의 부활에 대한 그 자신의 예언조차도. 행동, 이건 확실히 루크의 후속작이군요, 예루살렘에 대한 언급이 많이 있음에도 불구하고 이 사건에 대해 언급하지 않습니다.; 어느 서신에서도 그러하지 아니하다. 요한계시록에만, 아마도 AD 이후에 쓰여졌을 것입니다. 70, 우리는 가려진 참고자료가 될 수 있는 것을 찾나요?. 이것은 살아있는 기억 속에 유대인들에게 닥친 최악의 재앙이었기 때문에, 그리고 예수에 대한 분명한 입증’ 단어, 이 침묵은 귀가 먹먹하다.
만약 복음서가 예루살렘 멸망 이후에 기록되었다면 이 사실을 숨길 필요가 없었을 것입니다.. (구약성서, 예를 들어, 나중에 편집했다는 많은 증거가 포함되어 있습니다., 등의 표현으로, '오늘까지’ 많은 곳에서 발생합니다.) 마찬가지로 누가복음에서도 (1:1-4) 그리고 존 (21:24) 작가들은 자신들의 복음서를 회고적으로 편집하고 있다는 사실에 대해 매우 솔직합니다., 목격자와 다큐멘터리 계정을 사용하여.
로마의 불
뿐만 아니라, 사도행전의 이야기 (그만큼 계속 루크에게) 바울이 로마에 투옥되면서 끝난다. (광고 60-22), 로마의 화재와 네로가 AD에서 기독교인을 박해한 것에 대해서는 언급하지 않았습니다. 64, 또는 AD 유대인 반란의 시작 66; 따라서 이보다 늦은 날짜는 매우 의심스럽습니다..
결과적으로 논리적 결론, 내부 증거에 따르면, 그게 복음인가 이전의 예루살렘의 멸망과 증인들의 증언에 기초하여, 서면 메모로 보충 (아래를 참조하십시오).
고등비평에 대한 역사적 반대
의 주장 더 높은 비판 초대교회 신학은 초대교회의 필요를 충족시키기 위해 일정 기간에 걸쳐 점진적으로 발전해 왔다는 사상에 기초하고 있습니다.. 이것의 주된 의미는 복음서의 기적적인 요소들이, 부활을 비롯해, 나중에 추가됨; 그리고 1세대 기독교인들은 가진 것이 거의 없었습니다., 있다면, 그리스도의 생애에 대한 정확한 역사적 기록을 보존하는 데 관심이 있음. 이를 위해서는 다음 중 하나가 필요합니다.:
- 복음서 저자들은 그들이 제시하는 이야기가 사실이 아니라는 것을 알고 있었습니다., 또는
- 복음서는 그 사건이 한참 후에야 현재의 형태로 기록되었습니다..
두 제안 모두에서 명백한 어려움은 복음서 작가들이 그들이 기록한 세부 사항을 주장한다는 것입니다. 사실이다 (CF. 루크 1:1-4, 남자 19:35 그리고 21:24). 그렇지 않은 경우, 작품이라고 보기는 어렵다. 정직한 남자들. 더 높은 비평가들조차도 일반적으로 고의적인 위조를 제안하는 데에는 부족합니다.. 초기 기독교가 발달한 그리스-로마 문화는 예수의 팔레스타인 문화와 근본적으로 다르다’ 낮: 따라서 복음서가 1세기 팔레스타인의 상황을 정확하게 반영하는 것으로 나타난다면, 그렇다면 더 높은 비평가들’ 나중에 데이트하자는 주장은 신빙성이 없다.
지난 세기 동안의 풍부한 역사적 연구가 신약 문서에 대한 신뢰를 재확립하는 데 그토록 강력하게 작용한 것이 바로 이 분야입니다.. 복음서와 사도행전과 같은 책에는 풍부한 역사적, 문화적 세부 사항이 포함되어 있습니다.; 그리고 예수의 유대 문화와 그리스-로마 문화에 대해 더 많이 배울수록’ 낮, 제공된 정보의 정확성과 세부사항이 나중에 꾸밈의 가능성을 효과적으로 배제한다는 것이 더욱 분명해집니다..
다음은 이 주제에 대한 몇 가지 심각한 평결입니다. (회의적인 학자들로부터, 성경 근본주의자가 아니다):
“누가는 일류 역사가이다 … 이 저자는 가장 위대한 역사가들과 함께 있어야 합니다.” (윌리엄 램지 경, '신약성서의 신뢰성에 대한 최근 발견의 의미.’ 아시아에서 고고학 연구를 하기 전, Ramsay는 Luke가 완전히 신뢰할 수 없다고 믿었습니다.)
“서양 성서 학자로서 나는 이러한 이야기에 대해 의심하는 경향이 있습니다., 그러나 역사가로서 나는 그것들을 믿을 만한 것으로 받아들일 의무가 있다.” (박사. 피터 스툴마허, '시간’ 잡지, 15/8/88)
“그러면 원본 작성 날짜와 현존하는 가장 오래된 증거 사이의 간격은 실제로 무시할 수 있을 정도로 작아집니다., 그리고 성경이 기록된 대로 실질적으로 우리에게 전해졌는지 의심할 수 있는 마지막 기초가 이제 제거되었습니다.. 신약성서의 신뢰성과 전반적인 완전성은 모두 최종적으로 확립된 것으로 간주될 수 있습니다.” (프레더릭 케년 경, 대영박물관 관장 겸 사서, '성경과 고고학’)
박사. 존 A.T. 로빈슨, '하나님께 정직하다'’ 명성, 그의 책에서, '신약성경을 수정하다’ 또한 현재 이용 가능한 증거는 신약성서 전체가 AD 예루살렘이 멸망되기 이전에 기록되었음을 보여준다고 결론을 내립니다. 70.
데이트에 관한 현재의 여론
아주 최근까지도, 일반적인 학문적 합의에 따르면 마가복음이 주후 1위에 올랐을 것입니다. 64-70, AD의 매튜 70-80, 루크 c. 광고 80, 그 후 얼마 후에 사도행전과 함께, 그리고 존 c. 광고 90. 이 데이트는 주로, 이전에 논의한 바와 같이, 성전 파괴에 관한 잘못된 주장과 고등 비평 이론에 대하여.
최근 출판물에서는 이제 Mark의 날짜가 c로 지정되어야 한다고 제안합니다.. 광고 50, 매튜 C. 광고 55, 루크 c. 광고 59 및 사도행전 c. 광고 63. 모든 학자들이 이 입장을 받아들인 것은 아니다., 물론. 현재, 일반적인 합의는 AD인 것으로 보인다 63-70 누가의 경우, 마가의 경우 AD 60년대. 서기경의 데이트 60 왜냐하면 공관복음이 신약과 다른 역사적 증거와 잘 들어맞기 때문이다.. 이 모든 날짜는 복음서가 1세대 기독교인과 예수의 목격 증인의 생애 내에 있음을 분명히 보여줍니다.’ 삶과 사역.
John은 일반적으로 서기 즈음에 데이트를 합니다. 90; 비록 일부 학자들은, J.A.T를 비롯한. Robinson과 Thiering은 이제 그것이 Mark보다 앞설 수도 있다고 주장하고 있습니다..
이것은 사도들과 동시대의 것으로 일반적으로 받아들여지는 유일한 신약성서의 자료는 아닙니다.; 우리는 또한 서신서를 가지고 있습니다.
- 특히, 다음의 바울 서신은 회의적인 학자들에게도 일반적으로 확실한 것으로 받아들여진다, 날짜에 대한 의견은 일반적으로 다음 날짜로부터 몇 년 이내에 일치합니다.:
- 광고 51 데살로니가전서
- 광고 52 데살로니가후서
- 광고 53 갈라디아서
- 광고 55 고린도전서, 고린도후서
- 광고 57 로마인
- 광고 60 골로새서, 에베소서, 빌레몬
- 광고 61 빌립보서
이 모든 날짜는 복음서와 바울서신이 사도들과 이 사건의 다른 목격자들의 생애 내에 위치하게 합니다.: 그래서 그 진위 여부에 의문을 제기할 수 있는 건전한 역사적 근거가 없습니다.. 확실히, 다른 서신의 속성이 정확하다면, 그렇다면 이것들도 동시에 발생해야 합니다. 나는 가지고있다, 하지만, 부활에 대한 증거에 대한 조사가 일반적인 학문적 지지를 바탕으로 진행될 수 있도록 그러한 내용을 인용하는 것을 피했습니다..
하여 페이지 생성 케빈 왕