삼위 일체 하나님

1. 유일신

'듣다, 이스라엘: 여호와 우리 하나님, 여호와는 한 분이시다: …’ Deut. 6:4.

'나보다 먼저 지음을 받은 신이 없나니, 내 뒤에도 없을 것이다.’ Isaiah 43:10.

'나는 처음이요 나는 마지막이다.; 나 외에는 신이 없다.’ Isaiah 44:6.

'나 외에 신이 또 있느냐?? 아니, 다른 록은 없다; 난 하나도 몰라. ‘Isaiah 44:8.

• (이 구절은 특히 모르몬교인들에게 유용합니다, 다른 세계를 지배하는 신이 있다고 주장하는 사람들. 이것은 신을 거짓말쟁이로 만들 것이다, 자신의 존재를 모를 수 없었기 때문에!)

'우상은 세상에 아무 것도 아니며 하나님은 한 분이시지. 이른바 신이 있다 해도, 하늘에 있든지 땅에 있든지 (실제로 많은 것처럼 “신들” 그리고 많은 “영주들”), 그러나 우리에게 하나님은 오직 한 분이십니다., 아버지, 만물이 누구에게서 왔으며 누구를 위하여 사는지; 주님은 오직 한 분뿐입니다, 예수 그리스도, 만물이 누구를 통하여 왔고 누구를 통하여 우리가 사는지. ‘1 Cor. 8:4-6.

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2. 세 사람

사람은 마음이 있는 것이 특징이다, 자신의 의지와 감정; 그것이 자기 의지와 혼동되어서는 안되지만: 더 많은 사람들이 서로를 사랑합니다, 그들은 다른 사람의 생각에 더 신경을 쓴다., 소원과 감정.

2.1 아버지

아버지가 누구인지 증명할 필요는 거의 없다. 그분이 하나님이시라는 것은 성경에 분명히 명시되어 있습니다. 인용된 마지막 구절. 예수님은 지속적으로 하나님을 아버지라고 부르셨습니다.: '하늘에 계신 우리 아버지, 당신의 이름이 거룩히 여김을 받으시오, ..’ (Mt. 6:9), '내가 내 아버지 곧 너희 아버지께로, 나의 하느님과 당신의 하느님께’ (Jn. 20:17). 성경은 추상적인 힘이 아니라 아버지를 계시하는 참조로 가득 차 있습니다., 하지만 현명한, 강력하고 감정적인 사람.

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2.2 아들

예수가 마음을 가진 사람이라는 것을 의심할 여지가 없다, 자신의 의지와 감정. 항상 아버지의 뜻을 행했는데도 (Jn. 6:38; 8:29) 내 의지가 아닌 경우였다., 하지만 당신은 끝났어’ (Lk. 21:42).

많은, 하지만, 그는 또한 신임을 인식하지 못했습니다. 유대인들은 신이 한 분뿐이라는 사실에 열광했습니다. 다른 사람이 신이나 신의 아들이라고 주장하기 (같은 것에 해당하는 – 보다 Jn 5:18) 즉시 신성모독으로 받아들여졌다..

그럼에도 불구하고, 예수께서는 일반적으로 이 문제에 대한 대립을 피하고 '인자'라는 칭호를 사용하셨습니다.’ (Mt. 16:13-20), 그는 실제로 그런 주장을 했다.

그는 베드로의 묘사를 '하느님의 아들’ 안에 Mt. 16:16 그리고 바리새인들의 Mt. 26:63-4. 더 명확하게 여전히, 그는 모세에게 계시된 신성한 이름을 사용했습니다 (Ex. 3:14) 그의 진술에서 '나는 당신에게 진실을 말합니다., 아브라함이 태어나기 전에, 그래요!’ 그리고 그 자리에서 거의 돌에 맞아 죽을 뻔했다. (Jn. 8:59). 그 대화에서 전에 두 번 (Jn. 8:24 & 28) 그는 같은 제목을 사용했다 (번역에서 명확하게 나오지 않는 더 가려진 방식으로), 그리고 유대인들은 첫 사용을 급습했습니다.: 예수님을 오해하지 않도록’ 의미. 베드로와 다른 제자들이 예수를 하나님으로 인정하는 데는 시간이 걸렸지만, 그들이 한 것은 의심의 여지가 없습니다..

요한은 다음과 같은 말로 복음을 시작합니다., '태초에 말씀이 계시니라, 말씀이 하나님과 함께 계셨으니, 그리고 그 말씀은 하나님이셨다,’ 그리고 나서 말한다., '말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매’ (Jn. 1:1 & 14).

• (여호와의 증인’ 이것은 '신'이어야 한다고 주장한다.’ 원래 그리스어는 '신'이라고 말하지 않기 때문에’ 근거가 없다. '하나님’ 처음에 다섯 번 더 사용됩니다. 18 구절과 단 하나는 '신'이라고 말합니다. 또한, 그리스어에서 사용된 단어의 형태는 '’ 제외되다: 그것은 실제로 '하나님’ 우선적으로 둡니다.)

도마는 예수님을 '나의 주님, 나의 하나님'이라고 고백했습니다.!’ (Jn. 20:28)

• (이것은 J.W의 특히 유용한 구절입니다., 직역하면 '나의 주님, 나의 하나님'이기 때문입니다.!’ 그리고 예수, 토마스 교정과는 거리가 멀다, 당신이 나를 보았기 때문에, 너는 믿었다.')

바울은 “그는 보이지 아니하시는 하나님의 형상이시니, 만물보다 맏아들. 만물이 그로 말미암아 창조되었느니라: 하늘과 땅에 있는 것들, 보이는 것과 보이지 않는 것, 왕좌나 권세나 통치자나 권세나; 만물이 그와 그를 위하여 창조되었고. 그는 만물보다 먼저, 그리고 그 안에서 만물이 함께 잡힌다. 그리고 그는 몸의 머리다., 교회; 그는 시작이시요 죽은 자들 가운데서 먼저 나신 이시니, 모든 일에서 그가 으뜸이 되게 하려 하심이라. 하나님은 그의 모든 충만이 그 안에 거하기를 기뻐하셨느니라, 또 그를 통하여 만물을 자기와 화목하게 하려 하심이라, ..’ (Col. 1:15-20)

히브리서 기자는 하나님이 그의 아들을 통하여 우리에게 말씀하셨다고 기록하고 있습니다., 만물의 상속자로 세우신, 그리고 그를 통해 우주를 만드셨습니다.. 아들은 하나님의 영광의 광채시요 그의 존재의 정확한 표상이시다, 그의 능력 있는 말씀으로 만물을 붙드시느니라.’ (Heb. 1:2-3) 그는 다음에서 다음과 같이 말합니다. Psalm 45:6-7 예수님에 대해 말씀하시는 분은 아버지이십니다.: '당신의 왕좌는, 오 하나님, 영원히 영원할 것이다, 의가 주의 나라의 규가 되리이다. 당신은 의를 사랑하고 악을 미워하셨습니다.; 그러므로 하나님, 너의 신, 당신을 동료보다 높게 설정했습니다.’ (Heb. 1:8-9)

이사야가 말하기를 '기묘한 모사라, 전능하신 하나님, 영원하신 아버지, 평화의 왕자.’ (Is. 9:6)

예수께서는 의도적으로 하느님의 이름인 '나는 이다.’ Isaiah 43:10 '나는 처음이요 나중이니; 나 외에는 신이 없다': 아직 예수 안에 Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 '나는 처음이요 나중이라'고 말씀하십니다..

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2.3 성령

성령의 신성에 이의를 제기하는 사람은 거의 없다. 그는 '하나님의 영'으로 다양하게 묘사된다.’ (Rom. 8:9), '하나님의 성령’ (Eph. 4:30), '영광과 하나님의 영’ (1 Pet. 4:14), '주님의 영’ (2 Cor. 3:17), '주 하나님의 영은’ (Is. 61:1), '그리스도의 영’ (Rom. 8:9) 그리고 '영원한 영’ (Heb. 9:14), 그의 이름 중 몇 가지만 언급하자면.

그의 극도의 거룩함은 예수님의 말씀에서 가장 분명하게 드러납니다., '나는 진실을 말한다., 사람의 모든 죄와 훼방이 사함을 얻으리라. 그러나 누구든지 성령을 모독하는 자는 영원히 사하심을 얻지 못하리라; 그는 영원한 죄를 지었습니다.’ (Mark 3:28-9). (메모, 하지만, 문맥은 그러한 신성 모독이 성령의 구원 사역에 대한 고의적이고 고의적인 거부임을 보여줍니다. – 또한보십시오 Heb. 10:29.)

그러나 많은 종파는 성령을 인격체로 인정하기를 거부합니다..

• 더 J.W. '신세계역,’ 예를 들어, 지속적으로 '성령’ 성령으로’ 그리고 '그것'을 사용한다’ '그' 대신. 첫 번째는 그리스어가 자주 '’ 두 번째는 영에 대한 그리스어 단어가 중성이기 때문입니다.. 이 두 가지는 모두 사실이다: 하지만 35 밖으로 55 사도행전에서 성령에 대한 언급은 '’ 그리고 모든 것을 제외하고 2 의 17 성령이 진술의 주제인 경우에는 '’ (다른 하나 2, Acts 19:2, 분명히 '성령'이라고 읽습니다.). 그리고 비록 작가들이 그리스어 문법에 따라 '그것'을 사용해야 했음에도 불구하고’ 중성적인 단어 '영혼'과 관련하여, '그에 대한 그들의 선호’ 에서 볼 수 있습니다 John 16:7-15, 여기서 남성형 '카운셀러'’ 에 사용됩니다 Jn 16:7, 다음에 '영혼’ 안에 Jn 16:13. 그럼에도 불구하고 '그가’ 그리고 '스스로’ 안에 Jn 16:13 그리고 '그는’ 안에 Jn 16:15 여전히 남성형을 사용.

우리는 그리스 학자가 될 필요가 없습니다, 하지만! 단순한 마음의 요한 읽기, 장 14 에게 16 (Jn 14:15-16:15), 성령이 참으로 한 인격체이심을 빨리 보여 주실 것입니다.: 그는 우리를 가르치고 상기시켜줍니다 (Jn 14:26), 예수를 증거하다 (Jn 15:26), 죄수 (Jn 16:8), 가이드, 말하고 듣는다 (Jn 16:13) 그리고 예수님의 것을 가져다가 우리에게 알려줍니다. (Jn 16:14-5).

로마인, 장 8, 이 진실을 직시하고 싶지 않은 사람들을 설득하는 데 특히 유용합니다.. Rom 8:34 '그리스도 .. 하나님 우편에 있다, 또한 우리를 위해 중보하고 계십니다.’ 중보기도는 누군가가 다른 사람을 대신하여 한 사람에게 간청하는 것입니다.. 그리스도께서 사람이 아니시더라도 우리를 위해 중보하실 수 있는지 물어보십시오? 당연히 아니지! 이제 봐 Rom 8:26-7: 성령도 우리를 위하여 간구하시느니라, 그래서 그도 사람이어야 한다. 뿐만 아니라, 그러나 '성령의 생각’ 에 대해 분명히 말하고 있다.

Acts 13:2-4 그리고 Acts 16:6-7 교회의 활동에 관하여 그의 뜻을 행하시는 성령을 분명히 나타내라. Rom. 8:26 성령께서 우리를 위하여 탄식하시는 것을 말씀하시며 Eph. 4:30 하나님의 성령을 근심하게 하지 말라, 구속의 날을 위하여 인친 자와’ (또한보십시오 Is. 63:10). 따라서 실제 사람의 모든 속성은 성령에 명확하게 나타납니다.

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