Freewill дегеніміз не?

Біздің талқылауымызда «П емес’ машина, егер машинаға болжам айтылмаса, бұл болжам әрқашан дұрыс болатынын байқадық: бірақ айтса, әрқашан қате. Сонымен, бұл біздің ерікті түсінуімізге қалай әсер етеді?

Болжаушы машинаны толығымен детерминирленген деп санайды, сондықтан олар әрқашан «П» мәртебесін дәл болжай алады деп санайды’ құрамдас. Бірақ бұл екі маңызды ескертуге жатады:

1. Болжамдаушы машинаның және оның "P" күйіне әсер етуі мүмкін қоршаған ортаның барлық аспектілері туралы толық білімі болуы керек., және
2. Егер болжам дұрыс деп есептелсе, ол жауап беру үшін тым кеш болғанша құрылғыдан жасырылуы керек. Әйтпесе, ол (әбден болжамды) қате деп қабылдау.

Бірақ, машина тұрғысынан, ол «P» күйін басқарады’ және оның мәртебесін болжау әрекетін жоққа шығару арқылы мұны көрсете алады. Неліктен бұл? Өйткені ол өз қалауынша істей алады? Жоқ, себебі:

1. Бұл жағдайға тап болған кезде, оның ішкі басымдық жүйесін таңдайды’ болжамды нәтижеге қарсы тұру, және
2. Ол кез келген адамның немесе басқаның қалауына қарамастан, бұл таңдауды жүзеге асыра алатындай етіп салынған..

Осылайша, біз машинаны «автономияның шектеулі нысаны бар» деп орынды сипаттай аламыз’ осы мәселелерде; біз мұны «еркін» деп атаудан тартынатын шығармыз. Ендеше ерік дегенді қалай түсінеміз?

Әдетте, біз «еркін» туралы айтқанда’ біз адамдар ретінде өз тұжырымдарымызға жету қабілетін айтамыз, таңдау жасау және оларды басқа адамдардан немесе сыртқы жағдайлардан кедергісіз жүзеге асыру. Бірақ егер біз оны осылай қоятын болсақ, адамның ерік-жігерін абсолютті және қол сұғылмайтын нәрсе ретінде қарастыра алмайтынымыз тез анық болады..

1. Біз абсолютті сенімділікпен қорытынды жасауға жеткілікті білмейміз,
2. Бізде барлық ықтимал таңдауларымыздың салдарын бағалау үшін жеткілікті уақыт немесе ақыл-ой қабілеті жоқ, және
3. Ешқайсымызда сыртқы кедергілердің алдын алу үшін қоршаған ортаны жеткілікті түрде бақылай алмаймыз.

Менің «теологиялық білім алу» ниетім емес’ бұл кезеңде: бірақ еріктің жоғарыдағы анықтамасын қарастырғанда, онда абсолютті ерікті деп сипаттауға болатын жалғыз тіршілік иесі шексіз білімге ие болады, шексіз даналық және толық бақылау – басқаша айтқанда, Құдай.

Біз үшін, адамдар ретінде, ерікті салыстырмалы термин ретінде қарастыру керек; «П емес» ұйымының өте шектеулі автономиясынан үлкен’ машина, дегенмен абсолютті емес. Осы себеппен, Мен негізінен ерік-жігер туралы адамның түсінігін «салыстырмалы автономия» деп атаймын.’