Түпнұсқа Eden жобасы

 

Басына оралу…

“Не?!” деп ойлайтын шығарсыз. “Сіз шынымен менің бұл мәселені байыппен қабылдайтынымды күтесіз бе??” Қысқасын айтқанда, иә – өйткені Иса істеді. Христиандар Киелі кітаптың ең алғашқы кітаптарын қалай түсіндіру керек екенін түсінуде әртүрлі болуы мүмкін.; және әсіресе Жаратылыс есебінің ғаламның және жердегі тіршіліктің басталуы туралы заманауи теориялармен қалай байланысты болуы керектігі туралы. Бұл басқа жағдайда әрі қарай талқылау үшін қызықты тақырып. Бірақ дәл қазір сіздердің назарларыңызға бергім келетіні — Иса, Адамзаттың ең негізгі сұрақтарының бірін - Құдайдың некеге деген көзқарасын қарастырғанда, Адам мен Хауа туралы әңгіме Мұсаның билігінен үлкенірек екенін айтты..

Оны сынауға парызшылдар келді, және одан сұрады, “Еркек әйелімен ажырасады ма?” Ол жауап берді, “Мұса саған не бұйырды?” Олар айтты, “Мұса ажырасу туралы куәлікті жазуға рұқсат берді, және онымен ажырасу.”

Бірақ Иса оларға былай деді, “Жүрегіңнің қаттылығы үшін, Ол саған осы өсиетті жазды. Бірақ жаратылыстың басынан бастап, Құдай оларды еркек пен әйел етіп жаратты. Сол үшін адам әкесі мен шешесін тастап кетеді, және әйеліне қосылады, және екеуі бір тән болады, сондықтан олар енді екі емес, бірақ бір ет. Сондықтан Құдай біріктірді, ешкім ажырамасын.”

Үйде, Шәкірттері одан тағы да сол мәселені сұрады. Олар оларға:, “Кім әйелін талақ етсе, және басқасына үйленеді, оған қарсы азғындық жасайды. Әйелдің өзі күйеуімен ажырасса, және басқасына үйленеді, ол зинақорлық жасайды.” (Mar 10:2-12)

сөздер, “Сол үшін адам әкесі мен шешесін тастап кетеді, және әйеліне қосылады, және екеуі бір тән болады,” тікелей цитата болып табылады Gen 2:24. Исаға қатысты, Адам мен Хауа туралы бұл оқиға ер мен әйел арасындағы қарым-қатынастың сипатын анықтайды, Жаратушымыз ретінде Құдаймен қарым-қатынасымыз және Құдайдың дизайнымен үйлесімді өмір сүру жауапкершілігіміз.

Бірақ Адам мен Хауа үшін зинақорлық мәселесі болған жоқ. Жаратылыс әңгімесі бойынша, Олардың бірінші рет заңсыздыққа түсуі – өте елеусіз болып көрінгенімен – оның салдары әлдеқайда нәзік және жойқын болды..

Есен

Адамның тағайындалуы

Жаратылыс бойынша, ерте дүние «өте жақсы» болғанымен’ (Gen 1:31) Құдай тоқтап, осы уақытқа дейін қол жеткізген нәрселерден ләззат алады (Gen 2:1-3), бұл бір кезеңнің аяқталып, екіншісінің басталуы ғана болды. Адамзат дәуірінің басталуы еді.

Құдай оларға батасын берді. Құдай оларға айтты, “Жемісті болыңыз, көбейту, жерді толтыру, және оны бағындырыңыз. Теңіздегі балықтарға үстемдік етіңіз, аспан құстарының үстінде, және жер бетінде қозғалатын барлық тіршілік иелеріне қатысты.” (Gen 1:28)

Сол сөздерге назар аударыңыз, 'бағындыру’ және «Үстемдікке ие бол.’ Екеуі де дүниені білдіреді, сол кезде, жабайы болды және оны басқару қажет болды. Бұл Адам атаның тапсырмасы болуы керек еді, Хауа және олардың ұрпақтары: бірақ олар бұған әлі дайын емес еді. орнына, Құдай оларды қауіпсіз жерге орналастырады, Есен, олар Құдаймен жақынырақ таныса алады, бір-бірімен және олардың табиғи ортасы; және бірте-бірте Құдайдың өкілдері ретінде осы әлемді басқарудың нені білдіретінін біліңіз.¹ Сондықтан Адам ата бақты өсіруге және қорғауға жауапты болды (Gen 2:15). Біз екі ағаштың мәселесіне келеміз ...

Солардың бірі өмір ағашы болды (Gen 2:9). Қызықты, Мен бұл туралы ешкімнің шағымданғанын ешқашан естіген емеспін! Шамасы, Оның жемісін жеу адам мәңгі өмір сүретіндей керемет денсаулыққа әкелді (Gen 3:22); және Адам мен Хауа мұны қалаған кезде жасауға талпындырды (Gen 2:16). Тамаша! Бірақ басқа ағаш – жақсылық пен жамандықты танытатын ағаш – басқаша болды. Ал үлкен айырмашылық мынада: бұл бір ағаш Адам атаның жеке пайдасы үшін болмаған: бірақ ол әлі де онымен айналысады деп күтілді. неге?

Өйткені бұл Адам атаның тапсырмасының бірі болатын! Оның тағдыры Құдайдың жердегі өкілі ретінде билік ету болды; бірақ оның қазынасын өсіру және қорғау үшін: оны пайдаланбау үшін. Құдайдың шынайы билеуші ​​туралы анықтамасы деспот емес: ол өзі басқаратын адамдардың игілігі үшін өзін беретін және оның қамқорлығындағы барлық нәрсені адал басқарушы және қорғаушы. (Mt 20:25-28). Неліктен ол «жақсылық пен жамандықты танытатын ағаш» деп аталды??’ Өйткені бұл дәл солай болды. Киелі кітап бізге “Құдай – сүйіспеншілік” дейді’ (1Jn 4:8). Махаббат деген не? Бұл жерде біз айтып отырған сөз жыныстық махаббат емес, немесе отбасылық махаббат, т.б.: бірақ оның ең жоғары түрінде сүйіспеншілік - жанқиярлық сүйіспеншілік, онда біреу басқа біреуге пайда әкелу үшін қалағанынан бас тартуды таңдайды.. Бұл түпкі жақсылық (Mk 12:28-34). Не, содан кейін, керісінше болып табылады – барлық зұлымдықтың көзі? Махаббаттан гөрі жеке қызығушылықты таңдау.

Айтуыңыз мүмкін, «Бірақ жек көру махаббатқа қарама-қайшы нәрсе емес пе?’ Мүмкін - бірақ міндетті емес - және іс жүзінде бұл сирек басталады. Сүйіспеншілікті таңдау мүмкіндігіне тап болған адамдар әдетте жек көруді таңдамайды. Жетер, олар өздерінің жеке мүдделерін қанағаттандыру үшін бұл мүмкіндікті елемеуді таңдайды. Бірақ бұл басқаларға деген немқұрайлылықтың ұлғаюына әкеледі, өз мүдделері мен «құқықтарымен» айналысу; және, олар мыс бұзылған кезде, жазаға ұмтылу және жауапты сотталған адамға дұшпандық. солай, Бір ұрпақтың ішінде біз Қабылдың ағасын «көрсетті» деп өлтіргенін көретін едік’ Құдайға не сый болу керектігі туралы (Gen 4:3-8).

Бірақ неге ағаш сонда болуы керек еді? Неліктен Құдай Адамды «кемелді» етіп жаратпады?,’ сондықтан ол өзімшіл немесе мойынсұнбаушы болғысы келмеді? Себебі, махаббат ол болған кезде ғана махаббат ерікті таңдау. Адам таңдау еркін болуы керек еді, немесе ол роботтан артық болмас еді. Ол басқаларды өзіңнен жоғары қоюдың не екенін және оның не үшін маңызды екенін білуі керек еді: бірақ Құдай бұл бірінші сабақты мүмкіндігінше жеңілдететін болды.

Жыланға кіріңіз

Бастапқыда, Адам өте бақытты болған сияқты. Оның шынымен шағымданатын ештеңесі жоқ еді. Бірақ қазір біз барлық уақыттағы ең айлакер суретшіден азғыру бойынша мастер-класс аламыз: жылан; Бізге Шайтан ретінде белгілі – бұл «айыптаушы» дегенді білдіретін атау’ (Rev 12:9). Біз оның шығу тегіне енді кірмейміз. Оның жеке мүдде жолын таңдаған жаратылыс екенін айтсақ та жеткілікті; ақыры Құдайдың ымырасыз жауына айналды. Күш жағынан әлдеқайда төмен, оның мақсаты территория мен қызметшілерге өзінің уытты философиясын жұқтыру арқылы ие болу болды. Адам мен Хауаны ұсынуға ешқандай ештеңе болған жоқ. Оның орнына ол оларды өздері сатып алу үшін сауданы алдады! Оның қалай жасағанын көрейік…

1. Ең әлсіз сілтемеге өтіңіз. Хауа ананы алдау оңайырақ болды, өйткені Құдай Адамға ағаш туралы нұсқау бергенде ол жоқ еді (Gen 2:16-18).
2. Негативтерді атап көрсетіңіз. Құдайдың, “Осы ағаштан басқа барлық ағаштар,” айналады, “Ешқандай ағаш емес!?” Бұл өтірік, сұрақ ретінде киінді, Ол Хауаның назарын өзінде жоқ нәрсеге аударуға арналған, оның істегенінен гөрі.
3. Жетіспеушілік сезімін жасаңыз. Ол сондай-ақ оны инженерлік етіп жасады, оған қарағанда, бірінші болып өзіне жетіспейтін нәрсені атады. Өзіміз туралы айтқанымыз күшті. Бізге бірдеңе жетіспейді десек, айырылу сезімін тудырады: ал бізде бар жақсы нәрселер туралы айтқанда, ризашылық пен қанағат сезімін тудырады. Енді жылан онымен «дос» ретінде келе алады,’ оған шешімдерді ұсынады’ мәселе.
4. Түсінбеушіліктерді пайдалану. Құдай ағашқа тисе өлеміз деп айтпаған (c.f. Gen 2:16-17, Gen 3:3). Адам оған қолын тигізуі керек еді, ағашқа күтім жасау оның жұмысы болғандықтан. Бірақ солай сияқты, Құдайдың нұсқауларын Хауа анаға жеткізуде, ол қосымша «қорғаныс» қабатын қосты’ Хауаға айту арқылы, “тиіспе!” Шамадан тыс және қажетсіз протекционизм адамдарға ережелер шынымен қажет пе деген күмән тудырады. Ал егер ереже қажетсіз деп көрсетілсе, бұл, әрине, басқа ережелерге күмән келтіреді.
5. Challenge Authority. Енді жылан Хауаға өлмейтінін айтады (қашан айтудан тартынса да) (Gen 3:4). Бір қызығы, бұл әңгімеде Адам да болған (Gen 3:6): бірақ ол үндемейді. Қазір ол жырық таяқтың ішінде. Оны мойындау керек пе, шын мәнінде, ағашқа қол тигізу дұрыс, өйткені бұл оның идеясы еді: ал тамақ жеуге тыйым салу шынымен Алладан болған? Немесе ол үндемей, бұл одан әрі кетпейді деп үміттенуі керек? Ол соңғысын таңдайды, өзінің жеке жауапкершілігі мен өкілеттігінен бас тартады. Құдайды бейнелейтіндер шатасатын кезде, Құдайдың беделі мен билігі жыланның келесі мақсатына айналады.
6. Құдайдың мотивтеріне сұрақ қойыңыз. Құдай Адам мен Хауадан Құдайға ұқсас білімді жасырды деп айыпталады (Gen 3:5). Бұл ең соңғы айла – түпкі өтірік – және әлі, техникалық, бұл мүлдем өтірік емес. Бұл жыланның өз мақсатына сай шындықты бұрмалауының классикалық мысалы. Бұл қулық, өйткені жылан бұл Құдайға ұқсас білім алудың жолы деп мәлімдейді: Адам мен Хауа Құдайдың барлық біліміне еркін қол жеткізе алады, өйткені олар Құдайдың өзіне еркін қол жеткізе алады.! Бұл түпкілікті өтірік, өйткені Құдайға ұқсас білім алудың орнына, олар оны жоғалтуға жақын, және тағы басқалар. Тағы, техникалық, бұл өтірік емес, өйткені олар жақсылық пен жамандық туралы білім алмақшы., олар жақсылықтан жамандыққа түскенде. Жылан Құдайдың өз мүддесі үшін әрекет ететінін тұспалдайды (жыланның өз мотивациясы); Құдайдың бұйрығы әрқашан және тек Адам мен Хауа анаға білім алуға және мінез-құлықта өсуге көмектесу болғаны шындық.
7. Табиғи сезімдер өз жолын берсін. Енді Хауаның назары ағашқа ауып, оның табиғи инстинкттері іске қосылады (Gen 3:6). Тәбет – өте негізгі. Эстетиканы анықтау қиынырақ. Күннің батуы туралы не айтуға болады, музыка, хош иістер, т.б., бұл бізді қатты қозғайды – тіпті нүктеге дейін, Кейде, иррационалдық болып көрінуі? Төменіректе, жануар, деңгейлі ғалымдар бұлардың кейбірін инстинктивті деп түсіндіре алады: бірақ олардың көпшілігі адамның жоғары табиғатымен байланысты екендігімен келіседі. Амбиция – тіпті жануарлар да өздерінің шағын шеңберлерінде үстемдікке ұмтылады: бірақ адамдар ғана түпкілікті түсінікті аңсайды. Мұның бәрі оны ағашқа және оның жемісіне жақындатады. Ол қолын тигізеді. Ештеңе болмайды. Оны таңдайды. Мүмкін жалайды. Әлі де ештеңе. Мүмкін жылан дұрыс айтқан шығар? Соңында, ол тістеп, жұтады. Әлі де ештеңе болмаған сияқты.
8. Енді Адам таңдасын. Хауаның әуелі өзінің, сосын Құдайдың бұйрығын бұзғанын Адам үнсіз қарап отыр; жазасыз қалған сияқты. Қазір ол сол жерде тұр және, сұрақ қояды, оған жеміс береді. Адам Құдайдың бұйрығын бұзғанын біледі. Ол сөйлемді де біледі: “Сіз оны жейтін күні сіз сөзсіз өлесіз” (Gen 2:17). Ол оның жемісті тістеп алғанын үрейленіп көрген болар, оның кенеттен жойылуын күтуде – деп сипаттаған адам “менің сүйектерімнің сүйегі, және менің етімнің еті” (Gen 2:23). Ол оны әлі жоғалтқан жоқ: бірақ бастама Хауаға қатысты сияқты, және ол оның үстінен билігін жоғалтты. Жағдайды қалпына келтіру үшін ол не істей алады? Ол күтіп отыр, оның көзі оның не істейтінін сұрайды. Жылан да қарап тұр; бірақ мүлде басқа ниетпен. Адам кімнің сөзіне сенетінін және оны ұстанатынын шешуі керек. Құдайға еріп, Хауаны жоғалтыңыз: немесе жылан дұрыс деп үміттеніп, жемісті өзі жеу арқылы Хауаның құрметіне ие болуға тырысыңыз. Ол жемісті алады.
9. Ұят. Сонымен, жылан уәде еткен жақсылық пен жамандық туралы білім қайда?? Менің болжауымша, Адам бірінші болып түсінеді. Оның білетін жамандығы – істеген жамандығы: ол білген жақсылық енді ол жаңа ғана қайтарған жақсылық болды. Жылан оларды алдады. Енді өлім күтіп тұр. Адам үшін кінә әсіресе өткір. Бақты өсіріп, қорғауды Құдай бұйырған, Құдай оларға бұйырып, ағаш туралы ескерту берген (Gen 2:15-17). Ол Құдайдың не айтқанын және жыланның оны қалай бұрмалап жатқанын жақсы білді; ал Хауа алданып қалды. Бірақ ол азғыруға көнді, ол үнсіз тыңдады, оны тоқтату үшін ешқандай қимыл жасамай, содан кейін, оны жоғалтудан қорқу арқылы, оларға бәрін берген Құдайға деген адалдығынан бас тартты. неге? Өйткені ол оған ғашық болды. Ал қазір, Құдайға опасыздық жасаған, Ол оның қалғаны ғана еді және ол оны сақтап қалғысы келді. Сонымен бірге ол өзінің әлсіздігі үшін өзін жек көріп, қалауынан ұялды. Хауа да дәл осындай жағдайда болды. Ол Адамға қалай әсер еткенін түсінсе керек. Қазір, бір-бірінің денелерін көру, бұл жазықсыз рахат болды (Gen 2:25), олардың ұят туралы азапты еске салуға айналды. Бірақ олардың бір-біріне деген құштарлықтары әлі де жанып тұрды және олар физикалық жамылғымен жеңілдік іздеді (Gen 3:7).

Енді осыларға қараңызшы 9 белгілеп, осыған назар аударыңыз: бірінші 6 Мұның бәрі жыланның Хауаның Құдаймен қарым-қатынасын бұзу стратегиясына қатысты. Бірде бұл орындалды, жыланға тек табиғи сүйіспеншіліктің өз жолын табуын күту ғана қалды.

Оқыңыз…

Сілтемелер

1. Қашан және неге?
   Жаратылыс кітабының алғашқы тарауларында жаратылыс туралы өзара тоғысқан екі есеп бар. Gen 1:1-2:3 процесті «күндер тізбегі» ретінде сипаттайды.’ Бірақ Gen 2:4-3:24 басқаша көзқарасты ұстанады, Құдайдың жерді жаратуының басты себебі ретінде адамзатты атап өтті. Ешқайсысы да оқиғаның куәгері ретінде көрсетілмегенін ескеріңіз, қарапайым себеппен басында ешбір адам болмаған. Екі есеп міндетті түрде қандай да бір аян арқылы келген болар еді, ауызша пайғамбарлық сияқты, арман немесе көрініс. Бірақ мұндай оқиғаларды ең қарапайым сөздермен сипаттау мүмкін емес еді, өйткені олардың тілінде қажетті лексика мен ұғымдар жетіспейді.