Қышқыл жүзім

Әкелер қышқыл жүзімді жеген, ал балалардың тістері шетіне қойылған. (Езекиел 18:2)

Бұл жүзімге жете алмай, бәрібір қышқыл екен деп кетіп қалған Эзоптың атақты түлкі ертегісі туралы емес.. Бұл ақтаудың басқа түрін көрсетеді. Жоғарыда келтірілген еврей мақалы да сылтау: бірақ әлдеқайда нәзік түрі ...

Оның тамыры Құдайдың өзі жасаған мәлімдемеде жатыр:

«Жаратқан Ие! Жаратқан Ие, мейірімді және мейірімді Құдай, ашуға баяу, және сүйіспеншілікке толы мейірімділік пен шындыққа толы, мыңдаған адамдар үшін сүйіспеншілікке толы мейірімділікті сақтау, зұлымдық пен мойынсұнбаушылық пен күнәні кешіру; және бұл ешбір жағдайда кінәлілерді босатпайды, әкелердің балаларына жасаған күнәларын көру, және балалардың балалары туралы, үшінші және төртінші ұрпақта». (Эксо 34:6-7)

Біз бәрімізге Құдайдың сүйіспеншілігі мен кешірімі туралы айтатын биттерді ұнатамыз. Бірақ Құдай кейін кінәлілерді кешірмейтінін айтқан кезде біз алаңдаймыз. Өзіміз кінәлі болсақ ше? Бұл бізді кешіруге болмайтынын білдіре ме?? Бірақ бұл шын мәнінде бізге жеткен соңғы бит. Құдай ата-анасының қылығы үшін балаларын жазалайды деген не?

Ең оңайдан бастайық. «Кінәлі ешбір жағдайда анық емес» сөзбе-сөз оқылатын иврит идиомасын аудару әрекеті., «жоқ білеміз,” қайда білеміз «болу» дегенді білдіреді (немесе жасаңыз) таза.’* Сөздің қосарлануы толығымен таза ету мағынасын білдіреді. «Кінәлі» немесе «кінәлі» деген сөздің нақты қолданысы жоқ:' бірақ бұл тазалау қажеттілігін білдіреді. Дегенмен, теріс соны көрсетеді, Құдайдың кешіруге дайындығына қарамастан, кешіре алмайтын нәрсе бар. Құдай өткенді жойып, оны ешқашан болмағандай етіп жасамайды. Құдайдың кешірімі бізді онымен жақын қарым-қатынасымызды қалпына келтіре алады, сондықтан біз ешқашан күнә жасамаған сияқты боламыз.. Бірақ бұрынғы әрекеттеріміздің салдары әлі де бар; және біз оларға қарсы тұруымыз керек.

Бұл бізді мәлімдеменің соңғы бөлігіне әкеледі. Құдай қалайша ‘әкелерінің күнәларын балаларына қайтарады?,' және неге? «Сапар» деп аударылған еврей сөзі бума. Оның негізгі мағынасы, өте сөзбе, ' бару (достық немесе дұшпандық ниетпен).Аналогия бойынша бұл «қадағалау» дегенді білдіруі мүмкін, жиналу, заряд, күтім жасау, сағыныш, депозит, т.б.’* Әсіресе бұл сөз ниеттің достық немесе дұшпандық екенін көрсетпейтініне назар аударыңыз: бірақ бұл Құдайдың әкелердің заңсыз әрекеттері балалардың өміріне тұрақты түрде әсер ететін процеске жеке мүдделі екенін айтады..

Бұл жерде Құдайды әкелер балаларына әкелген зардаптарды жеке бақылаушы ғана деп айту ыңғайлы болар еді.; және оның өзі олар үшін жауапкершілік көтермейді. Бірақ бұл айтарлықтай жеңілдету болар еді. Бұл үзіндіде, Құдай оның бұл процеске қатысы барын ашық мойындайды. Ескі өсиетте Құдайдың қатысуы балалардың әкесінің әрекеттерінен қайтыс болғанын білдіретін бірнеше жағдайлар бар.. Мысалы, қашан 3 адамдар Мұсаға қарсы бүлік шығарды, және олардың барлық отбасылары, жер сілкінісінен қайтыс болды (Сандар 16:1-33). Дәуіт Барсабамен азғындық жасаған кезде, сол одақтың бірінші баласы қайтыс болды (2 Самуил 12:14-23). Ендеше бұл неге болды?

Мұра мәселесі

Ол кездегі қоғам негізінен патриархалдық болды. Ақырғы өмірге сену әмбебап болмаған; сондықтан адамдар өмірдегі өзінің түпкі мәні мен мақсатын өз меншігінен іздеді, әсіресе, олардың ұрпақтары. Адамның балалары оның тұрақты беделінің кепілі болды. Өйткені мемлекеттік зейнетақы жүйесі болмаған, оның балалары, және оның немерелері мен шөберелері болуы мүмкін (үшінші және төртінші ұрпақ) қартайған шағында да оның қауіпсіздігі болды. Мұндай қоғамдарда отбасылық адалдық өте күшті болды. Егер отбасы мүшесі болса (әсіресе ақсақал) немқұрайлылық танытқан немесе ренжіткен отбасының басқа мүшелері олардан кек алуға абыройлы болды. Бүгінгі күннің өзінде, осы типтегі қоғамдарда, қанды қақтығыстар ұрпаққа созылуы мүмкін.

Еркектер көп нәрсеге барады, оның ішінде кісі өлтіру, олардың отбасы мен беделін қамтамасыз ету. Әртүрлі моральдық және діни стандарттармен және «мүмкіндігі дұрыс» көбінесе басым қағида болып табылады, қатаң жазалар көбінесе тәртіп орнатудың жалғыз жолы болды. Және мұндай қоғамда, өлім көбіне соңғы жаза ретінде қарастырылмады: қайта тірі қалған мұрагерлері жоқ адамның есімі мен мұрасы жойылуы керек еді..

Адамдар Мұсаға қарсы көтеріліс жасаған кезде, егер олар ғана жазаланса, бүлік олардың балалары арқылы өршіп кетер еді. Сондықтан Мұса Құдайдан олардың отбасын түгелдей жою арқылы істі аяқтауды сұрады. Ескерту, дегенмен, Бұл әйелдер мен балалар тозаққа сотталды дегенді білдірмейді. (Үзінді олардың тірідей «шұңқырға» түсетінін сипаттайды.: бірақ бұл «шеол» деген еврей сөзі,Бұл өлілер Құдайдың үкімін күтетін орынды білдіреді). Сондай-ақ Құдайдың Дәуіттің некесіз баласына деген өшпенділігі туралы ешқандай белгі жоқ. Мәселе мынада еді: Дәуіттің үлгісі қауіпті прецедент жасап, Құдайдың жауларына үлкен сылтау болар еді.. Бірақ Сүлеймен Дәуіт Батшебаға үйленгеннен кейін дүниеге келген, Құдай оған ерекше есім берді - «Джидия».,Беру («Құдай сүйген») – ол Дәуіттің балаға жасаған бұрынғы қателіктерін ұстанбағанын растау ретінде.

«Кінәлау» ойыны

Өзіміздің теріс қылықтарымыз үшін кінәні басқаға аударуға тырысу адамзат баласы сияқты ескі. Адам: «Бұл мен емес едім – бұл сен маған берген әйел болды». Хауа: «Бұл жылан болды.» Теологтар мен скептиктер: «Неге бақтағы жылан мен ағаш бірінші орында болды??Беру

Біз Құдайдың бұл мәселелерде өзінің жеке жауапкершілігін төмендетпейтінін көрдік. Ашық, егер Алла білуші болса, не болатынын болжаса керек. Бірақ Құдайдың мақсаты - сүйіспеншілік пен өзара тәуелділік қоғамы; және егер адамдар өздерінің пайдакүнемдік мақсаттары үшін немесе басқалардың игілігі үшін өмір сүретінін таңдауға ерікті болмаса, бұл мүмкін емес.. Жақсы таңдасақ, бәріміз бақыттымыз. Жаман таңдасақ, басқалар зардап шегеді және т.б, сайып келгенде, боламыз.

Біз кінәлау ойынының бізді басты кінәліден – кез келген жағдайда саналы түрде өз бетінше таңдау жасайтын адамнан алшақтатуына ешқашан жол бермеуіміз керек.. Бұл бізді қышқыл жүзімге қайтарады.

Езекиелдің заманындағы исраилдіктер кінәлау ойынын ойнады. Олардың шағымдануына себеп болды. Бірқатар зұлым патшалар халықты күйреу шегіне әкелді және олар әкелерінің күнәларының зардабын тартты.. Сондықтан олар Құдайдың «әкелерінің күнәлары үшін балаларына бару» деген идеяны ұстанды.,Өлген ата-бабаларының күнәлары үшін ашуын төгу. Бұл олардың кінәсі емес еді; олар бұл туралы ештеңе істей алмады; және бұл әділ болмады!

Бірақ бұл дұрыс емес еді.

Қалпына келтіру – Құдайдың жүрегінің соғуы

Құдай исраилдіктерге әкелерінің күнәлары үшін ашуланбады: бірақ олар оларды мәңгілікке қалдырғандықтан (және өз нұсқаларын қосу). Бұл жиі ата-ананың жаман үлгісінен туындайтын қатыгез цикл. Балалар құрбан болады, содан кейін құрбандыққа айналады, ата-анасы оларға осылай жасады деген сылтаумен ақталады.

иә, олар әкелерінің күнәларының табиғи зардаптарын тартты: және қалпына келтіру жолы оңай болмас еді. Бірақ Құдайдың бізге деген жүрегі осы, қаншалықты төмен батқанымызбен, ол бізді қайтадан көтергісі келеді. Сондықтан ол «қышқыл жүзім» деген нақылды жоққа шығарып, Езекиелде осы хабарды айтады., тарау 18.

Әділ және дұрыс нәрсені істеген адам әділ болады; және сөзсіз өмір сүреді. (жоқ 18:4-9)

Оның қатыгез, зұлым баласы болса, сол баласы жасаған зұлымдығы үшін өледі. Бұл ұлының өз кінәсі болады. Бірақ егер ол өз кезегінде ұлы болса, әкесінің іс-әрекетінің жамандығын түсіну, Құдай жолымен жүруді таңдаса, онда ол бала міндетті түрде өмір сүреді. (жоқ 18:10-17)

Күнә жасаған адам өледі. Ұлы әкесінің кінәсін бөліспейді, баланың әкесі де емес. Әділдердің әділдігі солардың еншісінде, Ал зұлымдардың зұлымдығы соларға жүктеледі. (жоқ 18:20)

Бірақ зұлым адам зұлымдық жолынан бұрылып, Құдайдың жолымен кетсе, олар өлмейді. Олардың бұрынғы қылмыстары оларға қарсы жазаланбайды. Олар өздерінің әділ істерінің арқасында өмір сүреді. Құдай зұлымдардың өлімінен ләззат алмайтынын айтады: бірақ, керісінше, өкініп, өмір сүргеніне риза. Бірақ егер адам зұлым өмір үшін өзінің бұрынғы әділ мінез-құлқын тастаса, олардың бұрынғы игі істері енді ештеңеге есептелмейді. Олар қазір істеп жатқан зұлымдықтары үшін өледі. (жоқ 18:21-24)

Сондықтан Құдай сұрайды, “Өзіңіз жасаған барлық құқық бұзушылықтардан арылыңыз, және жаңа жүрек пен жаңа рух алыңыз. Неге өлесің, Израиль халқы? Өйткені мен ешкімнің өліміне қуанбаймын, — дейді Әмірші Жаратқан Ие. Тәубе және өмір сүр!” (жоқ 18:31-32 NIV)

Тіпті исраилдіктер өздерінің және әкелерінің күнәлары үшін тұтқынға алынып жатқан сияқты, Құдай әлі қарап отыр (бару) оларға, және оларға жұбаныш пен үміт туралы хабар әкеледі:

«Үйлер салып, қоныстан. Бақ егіп, оларда өскенді жеңіз. Тұрмысқа шығып, балалы болыңыз. Сосын балаларың үйленсін, олардың да балалы болуы үшін. Сіз азаймай, көбейтуіңіз керек. Мен сендерді тұтқынға түсірген қалалардың игілігі үшін еңбек етіңдер. Олар үшін маған дұға ет, өйткені олар берекелі болса, сен де берекелі боласың.

«Вавилонияның жетпіс жылы аяқталғанда, Мен саған қамқорлығымды білдіремін және сені үйге қайтарамын деген уәдемді орындаймын. Саған арналған жоспарларымды мен ғана білемін, Сізге апат емес, гүлдену әкелуді жоспарлайды, сіз күткен болашаққа жетуді жоспарлайды. Сосын маған хабарласасың. Сіз маған келіп дұға етесіз, және мен саған жауап беремін. Мені іздейсің, және сен мені табасың, өйткені сен мені шын жүректен іздейсің. иә, деймін, сен мені табасың, Мен сені еліңе қайтарамын. Мен сендерді әр елден, әр жерге шашыратқан жерден жинаймын, Мен сендерді жер аударып жіберген елге қайтарамын. I, Жаратқан Ие, сөйледі.' (Өйткені 29:5-7,10-14. GNB)

солай, иә, ата-анамыздың қателігінің зардабын тартамыз. Бірақ бұл бізді анықтайтын немесе тағдырымызды анықтайтын нәрсе емес. Бұл біздің Құдайға берген жеке жауабымыз, ол әрқашан сізге батасын беруді және сізді өзімен махаббат қарым-қатынасын қалпына келтіруді қалайды, өркендеуге көмектесу және болашаққа жаңа үміт беру.

* Стронгтың аналитикалық сәйкестігі.