ამაღლების შემდგომი მოვლენები.
ნ.ბ.. ამ გვერდს ჯერ არ აქვს “გამარტივებული ინგლისური” ვერსია.
ავტომატური თარგმანი ემყარება ორიგინალ ინგლისურ ტექსტს. ეს შეიძლება შეიცავდეს მნიშვნელოვან შეცდომებს.
ამაღლების შემდეგ იყო ძალიან ცოტა გამოჩენა. ლუკა ახსენებს მხოლოდ პავლეს მოქცევას; მაგრამ პავლეს მიერ იესოს კატალოგი’ გამოჩენაში 1 კორინთელები 15:3-8 ჩამოთვლის კიდევ სამს. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, პავლე მოჰყავს ჩვენება, რომელიც გადმოცემულია როგორც სახარებამდე, ისე მის წერილზე. სია, როგორც ჩანს, ქრონოლოგიური თანმიმდევრობითაა, დამთავრებული პავლეს საკუთარი გამოცდილებით. არსებობს გარკვეული კამათი იმის შესახებ, მოხდა თუ არა შემდეგი მოვლენებიდან პირველი სამი ამაღლებამდე ან მის შემდეგ; მაგრამ ალბათობის ბალანსი, როგორც ჩანს, მიუთითებს ამ უკანასკნელზე. პავლეს საკუთარი შეხვედრა საკმაოდ დიდი ხნის შემდეგ მოხდა.
- 1. 500 ერთბაშად!
- პავლე ამბობს, რომ ერთხელ იესო გამოჩნდა 500 მამაკაცები ერთდროულად! ის დასძენს, რომ ამ მოწმეთა უმრავლესობა ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო წერის დროს. ეს ძალიან ართულებს კითხვას როგორც ჰალუცინაციების, ასევე ზღაპრების თეორიების მომხრეებისთვის. როგორც "მასობრივი ჰალუცინაცია".’ ეს იქნება შეუდარებელი: და იმდენი მოწმე რომ ჯერ კიდევ ცოცხალია, პავლე აშკარად აფრქვევს ყველას, ვინც ამტკიცებდა, რომ მკვდრეთით აღდგომის ისტორიები ახლახან იყო მოგონილი.
ვინაიდან პირველ სულთმოფენობამდე ზედა ოთახში შეკრებილი მოწაფეების რაოდენობა მოცემულია როგორც 120, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ყოფილიყო 500 იმყოფება იმ დროს. შესაძლებელია, რომ იესოს შეეძლო უფრო დიდი მიმდევრების ჯგუფი ჰყოლოდა გალილეაში, ვიდრე იერუსალიმში: მაგრამ ის ფაქტი, რომ ლუკა არ ახსენებს მას თავის სახარებაში, ნაკლებად სავარაუდოს ხდის ამაღლების წინა თარიღს. გარდა ამისა, ეს შეიძლება მომხდარიყო ორმოცდამეათე დღის და პავლეს მოქცევას შორის.
- დავუბრუნდეთ მთავარ სტატიას.
- 2. ჯეიმსი.
- პავლე ასევე მოგვითხრობს (in 1 კორ 15:7) რომ იესო გამოეცხადა იაკობს, იესო’ ძმაო. ისევ, ჩვენ არ ვიცით ამ მოვლენის ზუსტი დრო ან გარემოებები. იესოს დროს’ მსახურების წლებში მისი ძმები სკეპტიკურად უყურებდნენ მის განცხადებებს (იოან 7:5, მკ 3:21,31). თუმცა, ლუკა აღნიშნავს, რომ იესოს ძმები მოწაფეებთან ერთად იყვნენ იერუსალიმში სულთმოფენობის წინა დღეებში. (აქტები 1:14), და იაკობი მოგვიანებით გახდა იერუსალიმის ეკლესიის წინამძღოლი (აქტები 12:17, 15:13 & 21:18).
- დავუბრუნდეთ მთავარ სტატიას.
- 3. ყველა მოციქული.
- ამავე ლექსში პავლე ასევე ამბობს, რომ ამის შემდეგ, მაგრამ პავლეს საკუთარი მოქცევამდე, იესო ასევე გამოეცხადა „ყველა მოციქულს“. როგორც ჩანს, ეს ცნობა საეკლესიო მეცნიერთა ინტერესს იწვევს, განსხვავებით 1 კორ 15:5, რომ ტერმინი „მოციქულები’ აღარ შემოიფარგლებოდა თავდაპირველი თორმეტით. თუმცა, პავლე არ აკონკრეტებს, ვინ იყვნენ დამატებითი მოციქულები, არც ამ გარეგნობის გარემოებები.
- დავუბრუნდეთ მთავარ სტატიას.
- 4. პოლ.
ბოლოს და ბოლოს, პავლე მოჰყავს საკუთარი გამოცდილება, როდესაც, მისი ძველი სახელით საული, ის დამასკოში გაემგზავრა ქრისტიანი „ერეტიკოსების“ დასაჭერად’ და გზაში ჩაეჭრა ცოცხალმა ქრისტემ. ეს მოვლენა აღწერილია საქმეებში 9:1-8, და ისევ პავლეს სიტყვებით, როდესაც ის მოგვითხრობს თავის მოწმობას საქმეებში 22:3-11 და 26:12-18. უეცრად კაშკაშა შუქი აინთო პავლეს წვეულების გარშემო. ეს სინათლე ყველამ დაინახა, და მათი მიწაზე დაცემა გამოიწვია. მხოლოდ პოლმა გაიგონა ხმა: “საული, საული, რატომ მდევნი?” როცა ჰკითხა, “ვინ ხარ, უფალო?” პასუხი მოვიდა, “მე ვარ იესო, ვისაც სდევნი.” შემდეგ მას უთხრეს, რომ დამასკოში დაელოდებინა შემდგომი ინსტრუქციებისთვის. ამ გამოცდილებამ ის სამი დღის განმავლობაში ბრმა დატოვა, სანამ მოწაფემ, სახელად ანანიამ, მიიღო შეტყობინება უფლისგან, რომ წასულიყო და ელოცა საულს..
- ასე რომ, აქ ჩვენ გვყავს ქრისტიანობის შეურიგებელი მოწინააღმდეგე, რომელსაც ჰქონდა გამოცდილება იმდენად დამანგრეველი, რომ ფიზიკურად დაბრმავდა და გადააქცია ქრისტიანობის ერთ-ერთ უპირველეს ექსპონატად.. ცხადია, მას მტკიცებულებები სრულიად დამაჯერებელი აღმოჩნდა!
- დავუბრუნდეთ მთავარ სტატიას.
გვერდის შექმნა კევინ კინგი
გთხოვთ მე მაქვს შეკითხვა, მინდა ვიცოდე, რამდენი დრო დასჭირდა იესოს ამაღლებიდან, რომ გამოეცხადა საულს დამასკოსკენ მიმავალ გზაზე, არის თუ არა ერთი წლის შემდეგ, რამდენიმე თვე ან რამდენი ხანი. გქონდეთ რაიმე ცოდნა ამის შესახებ?გთხოვთ, ელ.წერილი, თუ შესაძლებელია, მადლობა კარგი მუშაობისთვის.
შეფასებების უმეტესობა საულის მოქცევას სადღაც შორის აყენებს 33 და 36 წ; თუმცა მე მინახავს თარიღები 40 წლით. იესოს წინ წაკითხვა’ საკუთარი სიკვდილი, ძნელია ზუსტად იმის გარჩევა, რამდენი დრო გავიდა სტეფანეს ჩაქოლვამდე (აქტები 7:58) და რამდენ ხანს გაგრძელდა საულის ეკლესიის დევნა. ეს უკანასკნელი შეიძლება საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში ყოფილიყო, როგორც სავლე სავარაუდოდ აწარმოებდა თავის ლაშქრობას იუდეასა და გალილეაში ქრისტიანების წინააღმდეგ, სანამ ჩრდილოეთით დამასკოსამდე გაავრცელებდა.
თუ გადავხედავთ პავლეს ცნობას გალატელთა იერუსალიმში ვიზიტების შესახებ 1:15-19 და 2:1-10, ის იყენებს გამოთქმებს „შემდეგ 3 წლის’ და 'შემდეგ 14 წლის’ ამ ვიზიტების დროის აღსაწერად. მისი ვიზიტის აღწერიდან ქ 2:1-10 როგორც ჩანს, ეს არის იერუსალიმის კრება, შეიკრიბა წინადაცვეთის საკითხის განსახილველად (იხილეთ საქმეები 15). ეს ჩვეულებრივ თარიღდება 50 წ; ასე გამოკლება 14 ამ წლებიდან 36 წელამდე მიგვიყვანს. ამ ეტაპზე, 2 ინტერპრეტაციები შესაძლებელია: ვმკურნალობთ "შემდეგ 14 წლის’ როგორც მნიშვნელობა 14 ადრე აღნიშნული ვიზიტიდან წლების შემდეგ, ან როგორც 14 მისი მოქცევიდან წლების შემდეგ? ეს უკანასკნელი უფრო დამაჯერებლად გამოიყურება 2 მიზეზები. ჯერ ერთი, 33 წლის თარიღი ნამდვილად მუშაობს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ადრე მივიღებთ, არატრადიციული, იესოს გაცნობა’ სიკვდილი 30 წელს. მაგრამ, უფრო მნიშვნელოვანია, რადგან ორი დროის ერთად შეკრება უგულებელყოფს იმ ფაქტს, რომ იერუსალიმის კრება სინამდვილეში იყო პავლეს მესამე მოქცევის დღიდან იერუსალიმში ვიზიტი (იხილეთ საქმეები 9:26-30 და საქმეები 11:27-30).
პოლ, ალბათ, არ ახსენებს თავის მეორე ვიზიტს მხოლოდ იმიტომ, რომ ის სრულიად შეუსაბამოა იმ საკითხებთან, რომლებსაც ის განიხილავს. ის მხოლოდ იერუსალიმში შიმშილისგან თავის დაღწევას ეხებოდა; და საქმეები 12 გვეუბნება, რომ ეს დაემთხვა სასტიკი დევნის პერიოდს, რომელიც სპეციალურად მოციქულების წინააღმდეგ იყო მიმართული. მოციქული იაკობი გარდაიცვალა; პეტრე იყო ჰეროდეს შემდეგი დაგეგმილი მსხვერპლი და დანარჩენები ალბათ იმალებოდნენ. არ არის ნახსენები, რომ პავლე რეალურად შეხვდა რომელიმე მათგანს. იესოს ერთადერთი ხსენებაც კი’ ძმა ჯეიმსი (აქტები 12:17) ვარაუდობს, რომ თავად პეტრე ვერ შეძლებდა მასთან შესახვედრად.
იერუსალიმის საბჭოს დათარიღება ზუსტი არ არის (48AD ასევე ხშირად ციტირებულია): მაგრამ ის შეფასებულია აქტებში ნახსენები ორი მოვლენიდან, რომელთა თარიღები დამოუკიდებლად შეიძლება დადასტურდეს. ეს არის კლავდიუსის მიერ რომიდან ებრაელების განდევნა 50 წელს (იხილეთ საქმეები 18:2) და გალიოს პროკონსულობა აქაიაში 52-53 წწ (აქტები 18:12). ასე რომ, 34-36 წლები პავლეს მოქცევისთვის გონივრულ ვარაუდს ჰგავს. შესაბამისად, იესოსთვის ტრადიციული თარიღის აღება 33 წ’ სიკვდილი, აღდგომა და ამაღლება, ჩვენ ალბათ ვუყურებთ ინტერვალს 1-3 წლის.
პავლეს შეხვედრის გარდა, იესოს ყველა ეს გამოჩენა იყო მისი აღდგომის შემდეგ, და მის ამაღლებამდე. და, რაც შეეხება პავლეს, და მისი მოგზაური თანამგზავრები, იესო ნამდვილად არავის უნახავს.
გამარჯობა, ელიზაბეთი. ზემოთ ავხსენი, რომ საკითხი იმის შესახებ, მოხდა თუ არა ზემოაღნიშნულიდან პირველი სამი გამოჩენა იესოს ამაღლებამდე თუ მის შემდეგ, გარკვეული დებატების საგანია.. მსმენია და წავიკითხე ბიბლიის მასწავლებლები, რომლებიც ორივე აზრს გამოხატავდნენ: მაგრამ მე არ ვიცი ახალი აღთქმის რაიმე მტკიცებულება, რომელიც კატეგორიულად პასუხობს ამ კითხვას. ჩემი მიზეზები ზემოთ დავასახელე, და ივანეს კითხვის პასუხად, „თუ ეს მოგვიანებით მოხდა, რატომ არ ახსენებს ლუკა მას საქმეებში?“ თუ რატომ, ბალანსზე, ვფიქრობ, ამაღლების შემდგომი თარიღი უფრო სავარაუდოა. თუ თქვენ იცით რაიმე კონკრეტული მტკიცებულება უფრო ადრეული თარიღისთვის, მაინტერესებდა მოვისმინე.
რაც შეეხება პავლეს გამოცდილებას, მართალი ხარ, რომ პავლე ვერ ხედავდა იესოს პირდაპირ. მან დაინახა ციდან დამაბრმავებელი შუქი, მზეზე ნათელი, ანათებს ჩემს ირგვლივ… .“ სწორედ მისმა ხმამ დაადგინა, რომ მოსაუბრე იესო იყო (აქტები 26:13-15).
რაც შეეხება ხილვას, რომელიც აღწერილია იოანეს გამოცხადების პირველ თავში
სამართლიანი წერტილი! დიახ, ეს, რა თქმა უნდა, შეიძლება ჩაითვალოს ამაღლების შემდგომ გარეგნობად; რატომ არ იყო ჩამოთვლილი ზემოთ მოცემულ სტატიაში?
ძირითადად იმიტომ, რომ ეს სტატია ფოკუსირებული იყო ისტორიულ მტკიცებულებებზე, მათთვის, ვინც მიდრეკილია ეჭვქვეშ დააყენოს მისი ობიექტური სანდოობა. იოანეს ხილვის შემთხვევაში, ძალიან ადვილია ამის უარყოფა, როგორც „ყველაფერი გონებაში“.;’ ვინაიდან თვით იოანეც კი აღწერს, რომ ეს ხდება მაშინ, როდესაც ის „სულში იყო“.’ (რევ 1:10 & 4:2). ზემოთ მოყვანილი შემთხვევები ყველა ჩამოთვლილია პავლეს მიერ, როგორც ობიექტური მტკიცებულება, მოჰყავს კონკრეტული თვითმხილველები, რომლებიც ალბათ ჯერ კიდევ ცოცხლები იყვნენ წერის დროს. ჯეიმსის გარდა’ გამოცდილება, "ყველა გონებაში’ ინტერპრეტაცია ცალსახად გამორიცხულია იმით, რომ ზემოაღნიშნული გამოჩენა ერთზე მეტმა ადამიანმა შეესწრო.
იოანეს ხილვა ერთ-ერთი პირველია იმ მრავალ შემთხვევათა შორის, როდესაც იესო გამოჩნდა „სულში“.’ მოწაფეებსაც და სკეპტიკოსებსაც. პავლე ახსენებს, რა არის ალბათ მსგავსი გამოცდილება 2 კორინთელები 12:2-4. ასეთი გამოვლინებები დღემდე გრძელდება. ბოლო წლებში, მაგალითად, ბევრი მუსლიმი ცნობილია, რომ მკვეთრად გარდაიქმნა მკვდრეთით აღდგომილი იესოს მოულოდნელი ხილვებითა და ოცნებებით..