[pm_title]

ხშირად ამბობენ, რომ მოწაფეები, იესომ უთხრა მისი მოახლოებული აღდგომის შესახებ, უბრალოდ ვერ მივიღებდი, რომ ეს მართლაც დასასრული იქნებოდა; და ისე მოიტყუეს თავი, რომ იესო ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. თუმცა, ეს ეწინააღმდეგება ახალი აღთქმის მტკიცებულებებს, როგორც ქვემოთ განიხილება.

მოწაფეები არ ელოდნენ აღდგომას.

ა) სახარებები თანმიმდევრულად გვეუბნებიან ამას, თუმცა იესომ იწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილი და აღდგომა, მოწაფეებმა სრულიად ვერ გაიგეს მისი ნათქვამი და არ დაუჯერეს ამ ამბის, როცა გაიგეს (მაგ. მთ 16:21-3, 17:22-3, 20:17; მკ 16:11,13,14; ლკ 24:11,25; იოან 2:19, 16:16-32, 20:2,25).

ბ) მოწაფეები იესოს მესიად თვლიდნენ (ქრისტეს) იოან 1:49, იოან 6:69, მთ 16:16 [მკ 8:27, ლკ 9:20], იოან 11:27, ლკ 24:21. პრობლემა ის იყო, როგორც ზოგადად ებრაელებთან დღემდე, მათი კონცეფცია მესიის შესახებ იყო როგორც გამარჯვებული მხსნელი, რომელიც გაათავისუფლებდა თავის ქვეყანას უცხოური ჩაგვრისგან. ებრაული აზროვნებისთვის, მკვდარი მესია საერთოდ არ იყო მესია. იესო’ სიკვდილმა გაანადგურა მათი მოლოდინი და დაადასტურა, რომ ისინი ცდებოდნენ. აქედან გამომდინარეობს ემაუსის გზაზე ორი მოწაფის აშკარა იმედგაცრუება, მიუხედავად იმისა, რომ მათ უკვე მოისმინეს ქალების ამბავი (ლკ 24:17-24).

გ) მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს რამდენიმე აღდგომის სასწაული ჩაწერილი ძველ აღთქმაში, ზოგადი შიში იესოში’ დღე, რამდენადაც ჩვენში, ის იყო, რომ მკვდარი ადამიანები არ ცოცხლდებიან. კერძოდ, მიუხედავად იმისა, რომ იესომ თავად აღადგინა ორი მკვდარი, არავინ აღმდგარიყო, გარდა ძლიერი წინასწარმეტყველის მიერ – და მოკვდა მათი წინასწარმეტყველი: არცერთს არ გაუზრდია თავი.

დ) ქალების საზრუნავი ის იყო, რომ მათ არ ჰქონდათ დრო, რომ იესო ღირსეულად დაკრძალულიყვნენ (საღამომდე ცხედარი ჯვრიდან არ იყო ამოღებული, როგორც აღინიშნა ადრე). შაბათ-კვირას მათ გაატარეს დრო სანელებლების მომზადებაში, რათა სამუშაოს დასრულება შაბათის დასრულების შემდეგ (მკ 16:1, ლკ 23:56-24:1).

დავუბრუნდეთ მთავარ სტატიას.

არაფიზიკური აღდგომა მათთვის უფრო ადვილი იქნებოდა, ვიდრე ფიზიკური.

ა) მიუხედავად იმისა, რომ ტრადიციული ებრაული აზროვნება მიდრეკილია სულისკვეთებით, სული და სხეული, როგორც ერთიანი მთლიანობა, და სადუკეველები უარყოფდნენ ყოველგვარ შესაძლებლობას ცალკე სულიერი არსებობისა ან რაიმე აღდგომის შესახებ, ფარისევლები, რომელთანაც იესომ მხარი დაუჭირა ამ საკითხს, აღიარა, რომ სული სიკვდილის შემდეგ გადარჩა. ძველი აღთქმა მოიცავს ანგარიშს მეფე საულისა და სამუელის სულის დაპირისპირების შესახებ (1 სემ 28:11-9). ეს რწმენა აისახება იესოშიც’ იგავი დივისა და ლაზარეს შესახებ (ლკ 16:19-31). სხვა მაგალითების მოყვანაც შეიძლება.

ბ) სახარება უფრო მნიშვნელოვანია იმაზე, რომ მოწაფეები’ საკუთარი აზრები ბუნებრივად მიემართებოდა ამ ტიპის ინტერპრეტაციას. ეს შეგვიძლია დავინახოთ წყალზე მოსიარულე იესოს ცნობაში; სადაც პირველი ვარაუდი, რომელიც მათ გააკეთეს, იყო ის, რომ ისინი ხედავდნენ სულს (მთ 14:26 [მკ 6:49, ლკ 24:37]). ანალოგიურად, ჩვენ გვაქვს ფერისცვალების ანგარიში, სადაც იესო ესაუბრება მოსეს და ელიას (მთ 17:3 [მკ 9:4, ლკ 9:30]). (აქ უნდა აღინიშნოს ის, მიუხედავად იმისა, თუ რას აკეთებთ აღწერილ სასწაულ მოვლენებზე, ისინი მაინც გვაძლევენ აზრს, თუ როგორ ფიქრობდნენ.)

დავუბრუნდეთ მთავარ სტატიას.