Yeremia asring dikenal minangka nabi saka 'kiamat lan surem.’ Nanging, ing tengah-tengah wacana sing nyalahake dosa-dosa Israel lan ngeling-eling manawa bakal teka, kita nemokake permata iki kasurung:

Mangkene pangandikane Sang Yehuwah: “Aja nganti wong wicaksana gumunggung marang kawicaksanane, Aja nganti wong gagah prakosa gumunggung marang kasektene, Aja nganti wong sugih gumunggung marang kasugihane; Nanging sing sapa ngegung-egungake, ayo gumunggung, Sing ngerti lan ngerti Aku, bilih Ingsun iki Yehuwah, ngleksanani katresnan, paukuman, lan kabeneran ing bumi. Kanggo iki aku seneng,” pangandikane Sang Yehuwah. (Jeremiah 9:23-4).

Loro ayat iki kaya manifesto babagan sumber sejatine kasenengan ing urip lan agenda Gusti Allah kanggo nggawa kita menyang papan kasebut..

Sumber Kawujudan sejati

Kapercayan Palsu

Wacana iki diwiwiti kanthi ngenali telung wilayah sing kita alami cenderung nyedhiyakake kapercayan kita: Kawicaksanan, kekuwatan lan kasugihan. Kita meh kanthi naluriah nggoleki wong-wong sing dianggep sukses ing wilayah kasebut; lan, sing luwih dhuwur kita bisa munggah ing peringkat sukses, luwih-luwih kita mikir yen kita wis 'teka.’ Nanging kawicaksanan iku angel dipahami (tansah ndadékaké kanggo pitakonan liyane); daya iku transient (malah sing paling kuat akhire tiba); kasugihan, sanajan isih ana, bakal ninggalake ati kuciwa utawa kangen liyane. lan, sanadyan kita bisa sebutno akeh wilayah liyane saka prestasi manungsa, kabeh iku sak wentoro kaya urip dhewe.

Minangka Solomon, ingkang kagungan kawicaksanan, kekuwatan lan kasugihan sing akeh banget pungkasane ngeluh nalika dheweke wis cedhak akhir umure: “Ora ana artine! Ora ana artine! … Ora ana gunane! Kabeh ora ana gunane.” (Ecclesiastes 1:2 NIV)

Nemokake Atine Gusti

Mung ana siji cara sing bisa ngluwihi transience urip; lan yaiku kanthi nemokake sumber lan tujuan urip kita ing wong sing ora kena pati lan bosok. Salomo uga weruh iki, lan rampung:

Iki pungkasan saka prakara. Kabeh wis krungu. Wedi marang Gusti Allah, lan netepi dhawuhe; awit iki kabèh kuwajibané manungsa. Awit Gusti Allah bakal ndadèkké saben penggawé dadi pengadilan, karo saben bab sing didhelikake, apa iku apik, utawa apa iku ala. (Ecclesiastes 12:13-14)

Nanging hubungané Salomo karo Gusti Allah kurang. Ing taun-taun sadurunge dheweke wis nggoleki Gusti Allah lan ndeleng wahyu sing apik babagan kekuwatane Gusti Allah sing bisa nebus lan mulihake, kaya sing diungkapake ing 'Song of Songs' sing apik banget.’ Nanging dheweke wis nglirwakake hubungane dhewe karo Gusti Allah sajrone ngupayakake awake dhewe, nggawe prajanjian kanthi omah-omah karo wong wadon manca lan mbangun kuil kanggo para dewa (1 Kings 11:4-13). lan, karo bojone akeh sing gawe marem, iku sumelang banget mangu yen akeh saka katresnan asli kanggo wong-wong mau bisa slamet. Dadi dheweke dadi fokus ing aspek penilaian karakter Gusti Allah lan ora ndeleng ati lan tujuane sing sejati kanggo urip kita..

Agenda Gusti Allah

Nanging Yeremia, sanadyan diubengi dening korupsi lan ing kaping ing peteng nglokro, tetep atine mbukak kanggo Gusti Allah; malah ing wektu kang kaya mangkono bisa nampa wahyu kang endah bab watak lan karsaning Allah:

Nanging sing sapa ngegung-egungake, ayo gumunggung, Sing ngerti lan ngerti Aku, bilih Ingsun iki Yehuwah, ngleksanani katresnan, paukuman, lan kabeneran ing bumi. Kanggo iki aku seneng,” pangandikane Sang Yehuwah. (Jeremiah 9:23-4).

Agenda Gusti Allah kanggo urip kita ana telung tahap, dipuntuladhani ing tigang sifat asih, paukuman, lan kabeneran kasebut ing ndhuwur. Iki minangka acceptance, mratobat lan transformasi.

Penerimaan

Kaping pisanan Gusti Allah kepengin kita ngerti yaiku, preduli saka apa kita wis rampung, Dheweke isih nresnani lan nampa kita kaya kita.

Sesrawungane Gusti Allah karo manungsa tansah ditandhani kanthi katresnan. Malah nalika Adam wis mung kicked mati kabeh sajarah sedhih saka pambrontakan manungsa, salah sawijining tumindake Gusti Allah sing sepisanan yaiku mbantu dheweke nggawe klambi sing luwih apik (Genesis 3:21).

Kita salah mikir yen Gusti Allah 'metu kanggo njaluk kita’ nalika kita wis nindakake salah lan mikir kita kudu mbenerake piye wae sadurunge kita wani nemoni dheweke. Nanging Gusti Allah nimbali kita teka kaya saiki lan janji ora bakal nyingkirake kita (John 6:37). (Bebener iku kita ora bisa sijine iku tengen tho - ndeleng Isaiah 64:6 & Luke 17:10.)

Gusti Yesus’ pelayanan iki typified.

Nalika wong Farisi weruh, padha kandha marang para sakabaté, “Yagene gurumu mangan bareng karo juru-mupu-beya lan wong-wong dosa?”
Nalika Gusti Yesus krungu, ngandika marang wong-wong mau, “Sing sehat ora butuh dokter, nanging wong sing lara padha nglakoni. Nanging sampeyan pindhah lan sinau apa tegese iki: 'Aku pengin welas asih, lan ora kurban,’ amarga tekaku ora nimbali wong mursid, nanging wong dosa kanggo mratobat.” (Matthew 9:11-13)

Tobat

Tembung-tembung saka Gusti Yesus iki nuntun kita menyang langkah penting sabanjure. Gusti Allah bakal ngadili dosa. Nanging, paukumanipun boten tumuju dhateng kita: nanging ing dosa kita. Dheweke kepengin misahake kita saka dheweke supaya kita bisa dibebasake saka akibate.

Ana prabédan ageng antarane Gusti Allah lan Iblis ing bab iki. jeneng, 'Setan,’ tegese 'Tuduh.’ Tujuane kanggo ngukum kita: kanggo nggawe kita rumangsa ora bisa ditampa lan ora ana gunane, mula kita bakal kelangan pangarep-arep lan ora bakal bali marang Gusti Allah. Nanging tujuane Gusti Allah yaiku nebus. Dheweke kepengin supaya kita ndeleng dosa kita kaya sing dideleng, supaya kita bener-bener kepinginan kanggo ngganti. Lan nalika kita nindakake, Dheweke ana kanggo nggawe bisa.

Nanging 'Kaadilan,’ kaya paribasan lawas, 'ora mung kudu ditindakake: Sampeyan kudu katon.’ Nalika Gusti Yesus seda ing kayu salib transaksi njupuk Panggonan. Dhèwèké nanggung akibat saka kabèh dosa sing wis kita lakoni. (Kita malah ora bisa mbayangno kaya apa iki – kasangsaran sing luwih gedhe tinimbang kabeh kasangsaran sing nate dialami dening sapa wae minangka akibat saka dosa. Pecutan lan kuku mesthi ora ana sing dibandhingake.)

Kanggo wong sing ora ngerti dosa, dheweke wis dadi dosa kanggo kita; supaya ana ing Panjenengané kita bisa dadi kabenerané Gusti Allah. (2 Corinthians 5:21)

Transformasi

Akibaté, kabenerané Gusti Allah uga dadi bagéan saka kodrat kita, lan kita diowahi. Kita dibebasake saka kuwasane dosa ing urip kita liwat kekuwatan Roh Suci lan bisa urip kanthi katresnan sing bakal mengaruhi masyarakat sing kita urip..

Pétrus ngandika marang wong-wong mau, “mratobat, lan dibaptis, saben wong, ing asmane Gusti Yesus Kristus kanggo pangapuraning dosa, lan kowé bakal nampa peparingé Roh Suci. Amarga janji iku kanggo sampeyan, lan marang anak-anakmu, lan marang wong kang adoh, malah wong-wong sing bakal ditimbali déning Pangéran Allah kita marang Panjenengané.”

Kanthi akeh tembung liyane, dheweke menehi kesaksian, lan paring pitutur marang wong-wong mau, ngandika, “Nyelametake awakmu saka generasi sing bengkok iki!” Wong-wong sing padha nampani pangandikané banjur padha dibaptis. Ing dina iku ditambahake kira-kira telung ewu jiwa.

Padha tetep mantep ing piwulang lan tetunggalan para rasul, Ing rusak roti, lan pandonga. Wedi teka ing saben jiwa, lan akeh mukjijat lan pratandha ditindakake liwat para rasul. Kabeh sing percaya bebarengan, lan duwe kabeh perkara. Dheweke adol barang lan barang, lan nyebarake kabeh, miturut ana sing butuh. Saben dina, Terus terus-terusan karo siji kesepakatan ing candhi, lan mecah roti ing omah, Dheweke njupuk panganan kanthi kabungahan lan siji saka ati, memuji dewa, lan duwe sih karo kabeh wong. (Acts 2:38-47)