ラビ文学.

ユダヤ人とキリスト教徒の間の対立により、ユダヤ人の文献に以前存在していたイエスに関する多くの言及が失われたことが知られています。. この損失は、2000 年代に至るまでの長い期間にわたって徐々に発生しました。, 時には、不快な文章を強制的に破棄することによって、時にはキリスト教徒の反発を恐れた半自発的な弾圧の結果として. 一方で, 時間が経つにつれて, いくつかの空想的な話が後の文書に追加されました. いくつもの通路がある, しかし, キリスト教徒とユダヤ人の両方の学者の大多数によって、イエスについての本物の初期の言及であると見なされているもの. その一部を以下に示します.

イエシュの絞首刑

バビロニアのタルムードは、初期のユダヤ人の伝統を編集したもので、この時代に最終的な形式にまとめられました。 200 – 500 広告. サンヘドリン 43a には「バライサ」が含まれている, タンナイ朝時代のコメント (70 – 200 広告), それは次のようになります:

「教えられてきたんだよ: 過越祭の前夜、彼らはイエシュを絞首刑にした. そしてアナウンサーが出て行った, 彼の前で, 40日間 (言ってる): “彼は石打ちにされるだろう, 彼は魔術を行い、イスラエルを誘惑し、迷わせたからである。. 彼に有利なことを知っている人は誰でも, 彼に来て彼のために訴えさせてください。” しかし, 彼に有利なものは何も見つからなかった, 彼らは過越の前夜に彼​​を絞首刑にした。’

「絞首刑」に注意してください’ 私たちが知っている絞首刑と磔刑の両方を表すために使用される用語でした. イエス’ 名前の別の形式です, 'イエス。’ 多くのユダヤ人学者は、これがキリストについての言及であることを否定しています: しかし、13世紀のキリスト教検閲の頃の写本が多数発見されている。. これらのいくつかは明確に述べています, 「ナザレ人のイエシュ」: 一方、他の名前では, (あるいは通路全体でも) 隠蔽されているか削除されています, 同じ長さの目に見えるギャップを残す. これらのバリエーションの有用な概要は、ここにあります。: タルムードの中のイエス – ウィキペディア. より詳細な分析, キリスト教の観点から提示されていますが、検閲されたミュンヘン写本の一節の画像が含まれています, ここで見つけることができます: “無検閲のタルムードにおけるナザレのイエスの裁判,” デビッド・インストーン・ブリューワー著.

私たちは、ユダヤ人の情報源がイエスを非常に否定的な観点から描写し、ユダヤ当局が肯定的な観点から描写すると予想します。: しかし魔術の容疑は新約聖書の記述を裏付けるものである, 律法学者とパリサイ人は、彼が「ベルゼバブ」を通して悪霊を追い出していると主張したと記録しています。, 悪魔の王子. 前述の宣言への言及は、当局が彼の逮捕を計画していることが知られていたという福音書の言及に反映されている可能性があります。 (ジョン 11:57).

この一節に続いて, 「ウラー」と呼ばれる3世紀後半の教師, コメントを追加します:

「彼にとって弁護がこれほど熱心に求められるだろうかと信じられるだろうか」? 彼は詐欺師だった, そして慈悲深い者はこう言います: “あなたは彼を容赦してはならない, 彼を隠してはならない。” イエスの場合は違いました, 彼は王権に近づいていたからだ。’

ラビ・エリーゼルの「異端」’

バビロニアのタルムードはどちらも, アボダ ザラ 165, 17ある, そしてトセフタ, フーリン 2.24, ラビ・エリーザーが逮捕されたときの事件のバージョンが含まれています マイナス (異端) そして民事検察官の前に連行された. 無罪判決を受けて, 彼の弟子の一人は、おそらく彼が異端の言葉に喜びを感じたことがあるためにこの告発にさらされたのではないかと示唆している。, 次のような反応を引き起こす:

アキバ, あなたは私に思い出させてくれました! かつて私はセフォリスの上流市場に沿って歩いていたところ、ナザレのイエスとケファル・セカンヤのヤコブの弟子の一人が彼の名前であることに気づきました。. 彼は私に言いました, それはあなたの法律に書かれています, “娼婦を雇ってはいけない, 等” それで何をすべきだったのか – 大祭司用のトイレ? でも何も答えなかった. 彼は私に言いました, それでナザレのイエスが私に教えてくれました: “売春婦を雇うために彼女は彼らを集めたのだろうか, そして売春婦を雇えば彼らは戻るだろう”; 彼らは汚い場所から来る, そして彼らは汚い場所へ行くだろう. そしてその言葉は私を喜ばせました, そしてそのせいで私は逮捕されました 異端. そして私は法律に書かれていることを犯しました: “彼女から遠く離れてください” – つまり 異端; “そして彼女の家のドアに近づかないでください” – それが民政府です.

ヤコブは申命記の一部を引用 23:18, 不適切な手段で得た金銭を神への供物として捧げることを禁じる法律, そして別の用途としてトイレを建設することを示唆している (典型的なユダヤ人の解決策, 「血のお金」を使用するという決定を思い出させる’ イエスから’ 外国人のために墓地を買うという裏切り). これを裏付けるために彼はイエスの言葉を引用します, 明らかにミカの一部を引用した人 1:7 (実際には、偶像崇拝と不道徳に対する今後の裁きに対する警告です。), 言葉が続いて, 「彼らは汚い場所から来る, そして彼らは汚い場所へ行くであろう。’ しかし、ヤコブがイエスを引用することになっているのかどうかはわかりません。’ 何らかの時事的な出来事に応じて、または比喩的に使用する言葉. 後者の用法は、ことわざの文字通りの意味から逸脱することがよくありました。, ラビ・エリーゼル自身の箴言の使用と同様に 5:8 通路の終わりに.

この言及の初期の性質は、イエスご自身から教えられたというヤコブの主張によって示されています。, そしてラビとクリスチャンの間の一見友好的な会話. 学者らはラビ・エリーゼルの裁判の年代を約10年としている。 95 広告, そして先ほどの会話 60 西暦以降.

「そんな人’

キリスト教徒の怒りを買うのを避けるため, イエスについての言及が数多くあることが知られている’ 名前が「Such-an-one」に変更されました。’ これらの中には、比較的初期の起源であると学者によって認められているものもあります。. 例えば, 以下ミシュナより, エバモス 4.13 (バビロニア・タルムードも, イエバモス 49b):

R. シメオン・ベン・アザイは言った: 「私はエルサレムで系図巻を見つけました。そこには次のことが記録されていました」, こんな奴は不倫の野郎だ; ラビ・エホシュアの言葉を確認するためです。’

R. シメオン・ベン・アザイは西暦 100 年頃に生き、R の弟子でした。. エホシュア.

イェシュア・ベン・パンテーラ

イエスを「ベン・パンテーラ」と呼ぶ記述も数多くある。’ (パンサーの息子).

例えば, いくつかの書類 (エルサレムとバビロニアのタルムードとトセフタを含む, フーリン 2.22.) その経緯を話す, ラビ・エラザール・ベン・ダマがヘビに噛まれたとき, ヤコブという男が「イェシュア・ベン・パンテーラ」の名で彼を癒しに来た, しかし、別のラビによって入場を拒否されました, イシュマエルと呼ばれる. ラビ・エラザールは紛争が解決される前に死亡した; ラビ・イシュマエルは、ヤコブが自分に奉仕することを許可することで間違いに陥るよりは良いと主張しました。. この事件は悲劇的な結末を迎えたにもかかわらず、, この一節は、キリスト教徒がイエスの名において癒しを実践したという貴重な証拠を提供している。.

「ベン・パンテーラ」の由来については諸説ある. ヘブライ語で, 名前は「パンサー」を意味します, しかし、ギリシャ語では「パルテノス」に似ています, 「処女」という意味. これは意図的な言葉遊びだと考える人もいる, 処女懐胎の主張を嘲笑する. オリゲン, そして彼の後に続く人たち, イエスは祖父から名前を取ったと主張した, ジョセフの父, パンサーと呼ばれたと言われている人.

そのような慣行の証拠がないことを除いて – そしてそれでもそれは彼の母方の祖父でなければならなかったでしょう.

別の理論, 一般に学者よりもキリスト教反対派の方が事実に基づいた信憑性を与えている, ユダヤ人であろうとキリスト教徒であろうと, それは彼がその名前のローマ兵の私生児だったということです. しかし、この物語は紀元前からユダヤ人の間で広まっていたことが知られているので、 178, もっと古い起源があるかもしれない. この名前はローマ軍で一般的であったことが知られているため、, それは簡単にランダムに選ばれた可能性がある, 誰が「パンテーラ」なのかは誰も分からなかったので、’ 言及されていた. 結局, もしマリアがヨセフと正式に結婚する前に子供を身ごもっていたら, 舌が震えるに違いない!

しかし、なぜ父親がローマ軍団兵だったという噂が具体的に出たのでしょうか？?

ユダヤ人の情報源からの歴史的裏付けを探している場合, このような興味深いゴシップよりも可能性の高い証拠はないでしょう?

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