強調の手段としての誇張

イエスが地獄の可能性について本気で考えていたという考えに対する最も一般的な議論の一つは、ユダヤ人のラビが意図的に極端な表現を使って頻繁に説明し、ある点を強調していたことを指摘することである。, 文字通りに受け取ることを意図していない仮説的な例. これは確かに真実です; そしてイエス自身も、彼の要点の一部をより記憶に残るようにするためにこのテクニックを使用しました; のような, “なぜあなたは兄弟の目の中の斑点を見て、自分の目の中の板には注意を払わないのですか?” (Mat 7:3) したがって、ここで解決する必要がある問題は、イエスの文脈がどの程度であるかということです。’ 地獄の性質に関する発言は、文字通りではないことを正当化する可能性がある, またはより比喩的な, イエスに対する理解’ 言葉.

イエスの別の例を簡単に考えてみましょう’ このような場合に文脈の重要性を強調するための独自の教え:

イエスは辺りを見回した, そして弟子たちに言った, “富を持つ者が神の国に入るのはどれほど難しいことか!” 弟子たちは彼の言葉に驚いた. しかしイエスは再び答えられた, “子供たち, 富を信頼する人が神の国に入るのはどれほど難しいことか! 金持ちが神の国に入るよりも、ラクダが針の穴を通るほうが簡単です。” 彼らは非常に驚いた, 彼に言う, “それでは誰が救われるのか?” イエス, それらを見ている, 言った, “男では無理だよ, しかし神と共にではない, 神にはすべてのことが可能だからです。” (Mar 10:23-27)

あなたはこの一節の次のような説明をよくご存じかもしれません。 “針の目” 正門が閉まっているときに個人が出入りできるように、正門の門の中または近くに設置された非常に小さな門に付けられた名前です。. その結果, ラクダをそのような門を通過させるのはかなりの困難になるでしょう; そしてそれを行うためには負荷を軽減する必要があります. 文字通りの解釈としてはかなり良いように思えます; 学校で聞いて以来、よく引用してきました: しかし、あります 2 問題. まず最初に, この説明が西暦 9 世紀以前に提案されていたという証拠はありません。. しかし, 第二に, コンテキストは別のものが意図されていることを示しています. イエス’ 最初の発言は、金持ちは神の王国に入るには困難が伴うことを示しています. この言葉自体が弟子たちに衝撃を与えます; 誰が, 当時のほとんどのユダヤ人のように (他にもたくさん), 富は神の恵みのしるしであると考えられていた. しかしイエスは、この極端な例で自分の主張を強調することにしました。, 弟子たちは完全に唖然としてしまいました, 状況は絶対だという結論に達した, またはほぼ, 不可能. それなのに, また, イエスは要点を説く, 「男性の場合はそうだ」と主張する は 不可能。’ そうして初めて、彼は次のように言って自分の意味を限定するのです。, “…しかし神はそうではありません, 神にはすべてのことが可能だからです。”

特に 2 つのことに注目してください. まず最初に, 誇張の要素は、要点の重要性を軽減するのではなく、強調することを目的としています。; しかし, 第二に, それは、その点に対するさらなる資格や例外が存在する可能性を必ずしも排除するものではありません。; イエスのような’ という締めの挨拶, “神にとってはすべてのことが可能です。”¹

イエスはどのような点を指摘していましたか?

それを念頭に置いて, 地獄に関するイエスの極端な発言をいくつか見てみましょう.

絶対に避けてください

右目が原因でつまずいてしまう場合, それを引き抜いてあなたから捨ててください. なぜなら、メンバーの一人が死んだほうがあなたにとって有益だからです。, 全身がゲヘナに投げ込まれるよりは. 右手のせいでつまずいてしまうなら, それを切り取る, そしてそれをあなたから捨ててください. なぜなら、メンバーの一人が死んだほうがあなたにとって有益だからです。, 全身がゲヘナに投げ込まれるよりは. (Mat 5:29-30)

特にここでは資格に注目してください, ‘もし …つまずく原因になります。’ 右目または右手を除去するとつまずきの原因が除去されるという想像上の状況. しかし、そうではないことは私たち全員がよく知っています; 本当の原因はその人の心と精神にあり、その罪深い行為を実行するために利用できるもう一方の目や手がまだ残っているからです。! しかし、イエスの要点は、’ 言うことは明白です: 目や手を失った苦しみでさえ、ゲヘナに送られた苦しみや喪失とは比べものになりません。. それがどんなものであっても; それは悪いです — とても 悪い! ですから、あなたをその方向に導く可能性のあるものはすべて避けてください.

残念ながら, このステートメントは、しばしば次のことと誤って混同されます。 Mat 19:9-12; イエスがどこで’ 弟子たち, イエスの声を聞いて’ 離婚に反対する教え, それを対象とする, “これが妻子持ちの男性の場合です, 結婚するのは得策ではない.” これに, イエスは答えます。, “すべての男性がこの言葉を受け入れられるわけではありません, しかし、それが与えられる人たち. 母親の胎内からそのようにして生まれた宦官もいるからです, そして男性によって宦官にされた宦官もいる; 天の国のために宦官になった宦官もいる. それを受け取ることができる人は、, 彼に受け取らせてください.“

これは ない 地獄についての議論 (もっとも、ふざけて悪い結婚生活をそのような言葉で表現しようとする人もいるかもしれないが、). それよりも, それは結婚契約の生涯にわたる性質についての議論です. それは誇張された発言の一例でもありません; ただし、性的誘惑を避けるために男性が自分自身を去勢するのは正当であるかもしれないとイエスが示唆しているのではないかという誤った主張がしばしば行われますが、. 非ユダヤ人の視点から見る, それはもっともらしく聞こえるかもしれない; ほとんどの男性は性器が私たちの気分や傾向に与える影響を痛感しており、生殖器がなければ人生はもっと単純になるのではないかと考えてきた人が常にいるからです。!

しかし、これがイエスである可能性は非常に低いです’ 意味, あるいは、彼の弟子たちはその可能性を真剣に考えたことがあるだろうか. これは第一に、, ユダヤ人たちへ, 去勢と不妊は神の意図された命令に反するものとみなされた (Lev. 22:24; 21:20; Deut. 23:2). 第二に、理由は, 全文読めば分かる通り, '宦官’ 必ずしも「去勢された人」を意味するわけではありません。’ ギリシャ語の元の語源, '宦官’ 不確実です (「ベッドキーパー」’ 最も一般的な提案である); しかし、初期の頃から、主人の利益に対するひたむきで公平な献身を必要とするさまざまな立場の人々を表すためにこの言葉が使われていたことが知られていました。. 同様に, 旧約聖書にヘブライ語の例があります, 「サリー」, 根本的な意味から派生したもの, 「去勢する」,’ ポティファルに適用される, エジプトの「役人」’ その人も既婚者でした (見る Gen 39:1 & 7.) 実際には, 何も入っていない Mat 19:12 イエスが何か非常に大胆なことを示唆していたことを示すために. 彼はただ、そういう人たちがいることを認めただけだった。, 彼自身のように, 神の王国のために結婚する権利を放棄する必要があると感じるかもしれない.

しかし、マタイもマルコもイエスのことを引用しています。’ 以下の文脈における目と手の例:

私を信じているこの小さな者たちの一人をつまずかせるのは誰でしょうか, 首に石臼を掛けられたまま海に投げ込まれた方が彼にとっては良いだろう. 手でつまずいたら, それを切り取る. 障害を持って人生に入った方が良い, 両手を持ってゲヘナに行くよりも, 消えない火の中に, 「彼らの虫が死なない場所」, そして火は消えない。’ 足が原因でつまずいたら, それを切り取る. 不自由な人生に入った方が良い, 両足をゲヘナに投げ込まれるよりも, 決して消えることのない火の中に- 「彼らの虫が死なない場所」, そして火は消えない。’ 目が原因でつまずいてしまうなら, それを追い出す. 片目で神の国に入るほうが良い, 両目が火のゲヘナに投げ込まれるよりも, 「彼らの虫が死なない場所」, そして火は消えない。’ (Mar 9:42-48. こちらも参照 Mat 18:6-9)

イエスがどのようにして’ 前のステートメントが繰り返され、強調されています, 子供をつまずかせるよりは溺れた方が良いという追加の補強と、永遠の火の場所としてのゲヘナの説明. したがって、イエスが真剣に信じていることを否定することはさらに困難になります。 する 手足や目を失うことを意味します, あるいは人生の早期終了さえも, ゲヘナに宣告されるよりも望ましいと考えられるべきである, 私たちがイエスをどのように解釈しても’ それの説明.

金持ちとラザロ

このたとえ話, 注意すべきです, 人間の死から神の最終的な裁きまでの間のシェオルの状態を指す. それにもかかわらず, イエスは金持ちの状態を非常に生々しい言葉で説明する:

ハデスで, 彼は目を上げた, 苦しみの中にある, そして遠くにアブラハムが見えた, そしてラザロが胸に. 彼は泣きながら言いました, 「アブラハム神父よ」, 私を憐れんでください, そしてラザロを送ります, 彼は指先を水に浸すことができるように, そして舌を冷やして! 私はこの炎の中で苦しんでいるからです。’ “しかしアブラハムは言いました, '息子, あなたを思い出してください, あなたの人生の中で, あなたの良いものを受け取りました, そしてラザロ, 同じように, 悪いこと. しかし今ここで彼は慰められ、あなたは苦悩している. これらすべてに加えて, 私たちとあなたの間には大きな溝があります, ここからあなたに渡ろうとする人はそれができないということ, そして誰もそこから私たちのところへ渡って来ないように。’ (Lk 16:23-26)

しかしながら, の検査 言葉の意味 '苦しめる’ そして「苦悩」’ この一節では、それらが内側に言及していることを示唆しています, 肉体的苦痛よりも精神的苦痛. '炎’ 文字通り「光の炎」を意味します. 一般的には火災による炎を指します; ただし、NT の参照の約半分は文字通りの炎ではなく、視覚的な説明です。. そしてこの一節では (いくつかの翻訳ではこう書かれているにもかかわらず) '火’ 熱と喉の渇きだけが言及されている. したがって、この炎は神の聖性の燃えるような熱と光である可能性があると主張する正当な根拠がある可能性があります。, 男の罪と恥を暴露する; その場合は, この聖句のより陰惨な解釈は、イエスの実際の言葉よりも、後の解説者の誇張によるところが大きいと主張することもできます。.

もちろん, と言う人もいるだろう, 「臨死体験をした人の記述はどうだろう」?’ まあもちろん, もしこれらの経験がすべて、人々が説明したとおりに起こったとしたら, 彼ら, それではイエスは決して誇張ではありませんでした! しかしイエス’ という自身の発言, ‘私たちとあなたの間には大きな溝があります, ここからあなたに渡ろうとする人はそれができないということ, そして誰もそこから私たちのところへ渡れないように,’ それは明確な警告です, 人の魂が冥府に預けられると, 後戻りはできないだろう². 同様に, イエスのとき’ 言う, ‘彼らがモーセと預言者の言うことを聞かないなら, 死者の中から生き返ったとしても彼らは説得されないだろう,’ 彼は聞くことの極めて重要性を強調している, そして神の言葉に従うこと 今 — 手遅れになる前に.

しかし、そのような「地獄か天国」が起こる可能性はあります。’ 経験はビジョンです, 例外的な状況下で付与される³, 人に霊的な現実を突きつける. 幻想的な体験はしばしば非常に象徴的です, 人の感覚すべてに影響を与える, 感情と理性: ただし、実際の経験は人によって大きく異なる場合があります. (比較する, 例えば, エゼキエルが見たケルビム (Ez. 1:4-25; 10:1-22) ジョンのそれと一緒に (Rev 4:6-11).

泣き声と歯ぎしり

表現, 「歯ぎしり」,’ マタイの福音書には6回出てきます (Mat 8:12; 13:42; 13:50; 22:13; 24:51; 25:30). ルカの福音書にも一度出てきます (Luk 13:28) そして一度使徒言行録で (Acts 7:54): マルコやヨハネにはまったくありませんが、. 旧約聖書には5回登場します (Job 16:9; Ps 35:16; Ps 37:12; Ps 112:10; Lam 2:16). 福音書のどこで使われても, それは表現の一部を形成します, 「泣きながら歯ぎしりする」;’ キリストの臨在から追い出された人々の反応を描写したもの. 「泣く」ということを示唆するには、’ そのような状況への対応であるべきであるが、誇張とは合理的に言えない: しかし「歯ぎしり」’ 一般に、激しい苦しみと痛みの表現として解釈されます; そしてそれがそのコンセプトです, 拷問を示すものとして, それがここでの誇張主張のほとんどの背後にある. でもOTのみんなは. 参考文献, そして行為, 実際、歯ぎしりは激しい敵意の表現として描かれています. 中でも Ps 112:10 (‘悪人はそれを見るだろう, そして悲しむ. 彼は歯ぎしりするだろう, そして溶けてなくなる. 悪人の欲望は滅びる.') 「悲しみ」と訳された言葉’ 怒りの欲求不満の意味を持つ, 後悔するよりも. したがって、イエスはどうかと尋ねるのは理にかなっています。’ 重要なのは、拒絶された人々が悔い改めずに神の道に反対し続けることではなく、.

ヨハネの福音書からこの表現が省略されていることは、ヨハネの議論の対象の選択が限られていたため、驚くことではありません。: しかし、マークの省略は興味深いです. 詳しく調べると、この表現が出てくるマタイの会話がマルコにはまったく存在していないことがわかります。. では、なぜこれが? この表現は、イエスが神の王国がどのように清められるかを警告する箇所に見られます。; 自分にはそれに参加する資格があると思っていた人々が、逆に追放されてしまうことになる. マタイの福音書は、自分たちが神に選ばれた民であることを誇りに思っているユダヤ人の聴衆に向けて書かれました, 彼らの救世主王の到来を待っている. 彼らのために, これらの警告は特に関連性がありました. しかし, 初期の教会の情報源によると, マルコの福音書はヨハネ・マルコによって作られた, ピーターの通訳, ローマのキリスト教徒の要請により.⁴ この聴衆は主に異邦人であり、自動的に神の王国の一員になるという概念はありませんでした。.

火の炉

イエスがゲヘナを火のようなものとして描写したのを私たちはすでに見ました。 Mar 9:42-48 and Mat 18:6-9. しかし、次の文章にもそれが見られます:

したがって、ダーネルウィードは集められ、火で燃やされます; この時代の終わりにもそうなるだろう. 人の子は天使たちを送り出す, そして彼らはつまずきを引き起こすすべてのものを彼の王国から集めます, そして不法を行う者たち, そして彼らを火の炉に投げ込むだろう. 泣き声と歯ぎしりが起こるだろう. (Mat 13:40-42)

世界の終わりもそうなるだろうか. 天使たちが出てくるよ, そして悪者を義人の中から分離する, そして彼らを火の炉に投げ込むだろう. 泣き声と歯ぎしりがあるだろう. (Mat 13:49-50)

それから彼は左側にいる人たちに言います, 「私から離れてください, 呪われているあなた, 悪魔とその天使のために用意された永遠の火の中に。’ …これらは永遠の懲罰に処されるだろう, しかし義人は永遠の命に入る. (Mat 25:41,46)

これらは意図的な誇張ですか、それとも別の何かですか? 意図的な誇張には通常、極端な表現が含まれることを以前に指摘しました。, 文字通りに受け取ることを意図していない仮説的な例. その場合, ここに問題があります; なぜなら、これらの文章の最初の 2 つは仮説的な例として提示されていないからです。: しかしイエスのように’ 実際の 説明 彼がたった今話したたとえ話について. たとえ話は、既知の現実と目に見えない原理との間の類似点を描くことで主張を伝えます。. 説明の合理性を強調するのは、自然な例の現実性ともっともらしさである. これらのたとえは両方とも同じ基本的な点を主張しています: 最終的な清算が行われるだろうということ: 良いものは保存され、悪いものは処分される. そしてイエス’ この処理がどのように行われるかについての説明は、「火の炉」です。’ イエス’ おそらく弟子たちは、これが正確に何を意味するのかについて多くの疑問を残したでしょう。: しかし彼らはそんなことは言えなかったでしょう, “心配しないで. 彼はおそらくただ誇張しているだけだ!”

破壊

“死体を殺す者たちを恐れるな, しかし魂を殺すことはできない. それよりも, 魂も肉体もゲヘナで滅ぼすことができる者を恐れよ。” (Mat 10:28)

イエスは弟子たちに、ご自分への信仰のゆえに殺されるかもしれないと警告されています。. 彼は、単なる人間は自分の体を殺すことしかできないと彼らを安心させます. '殺す’ 手段, 「人生から切り離すことで終わらせる」;’ 残っているものを破壊するという意味ではありませんが、. しかし彼は、神は「破壊することができる」と指摘した。’ (「破壊行為によって排除する」) 魂も体もゲヘナ. 神は実際にこれを行うでしょうか? これについては後で説明します: しかしそれは明らかに誇張ではありません.

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脚注

1. スティーブ・C. シングルトンのオンライン記事, “聖書をより深く学ぶためのツールとしての誇張と誇張“, このようなステートメントを認識し、解釈するための役立つガイドを提供します。.
2. しかし、これには聖書に基づく資格が 1 つあります. 1Pe 3:19-20 ノアの洪水以前に亡くなった人々には、イエスが死からよみがえったときの説教を聞いてそれに応える機会が与えられたことを暗示しています。.
3. このような出来事は、人が死の瀬戸際にある瞬間に最も一般的に経験されます。. しかし, 興味深いことに, 検出可能な脳活動がない場合でもそれらが発生する可能性があるという医学的証拠が増えており、「体外」から見た外部事象の検証可能な記述が含まれています。’ 視点. たとえばを参照してください “天国を想像してください: 臨死体験, 神の約束, そしてあなたを待つ爽快な未来” ジョン・バーク著, 20 10月. 2015.
4. イレナウス, 彼の情報源はポリカルポスとパピアスに基づいています, それを私たちに教えてくれます, 'マーク, ペテロの弟子で通訳, また、ペテロが説教したことを書面で私たちに伝えてくれました。』, 記事を参照してください, ‘初代教会の情報源の証https の ʼ://life.liegeman.org/ntdocs3/.