天国への支払い?

たとえこの先完璧な無欲の人生を送ったとしても, それは私たちがいつも期待していた以上のものではないでしょう. しかし、それは私たちの過去の悪行によって負った負債を返済することはできません.

それでもあなたも, 命じられたことをすべてやったとき, 言う, 「私たちはふさわしくない召使いです」. 私たちは義務を果たしました。』 (ルク 17:10)

彼らに伝えてください, 私が生きていく中で, 主ヤハウェは言われる, 私は悪人の死を喜ばない; しかし、邪悪な者たちがその道から離れて生きることを: あなたを回してください, あなたを邪悪な道から遠ざけてください; なぜ死ぬのか, イスラエルの家? (Eze 33:11,/x])

それで, 赤字を補うことができないことに直面している, 残された可能性は 2 つだけです. どちらか:

1. 理論的には, 神は簡単に借金を帳消しにすることができるでしょう. しかし、それは神自身を嘘つきにしてしまうだろう (見る ゲン 2:17 Gen 3:4 & Gen 3:19) そしてサタンが神に不正の罪を着せることを許す, 神はサタンを非難しながらも人類を許すことを選択するであろうことを見て. または,
2. 天が支払わなければならない. 神, 私たちとサタンの行為の結果として、すでに他の誰よりも多くの苦痛と侮辱に苦しんでいる人, スコアを決めるのに十分な大きさの唯一のものです. 罪の結果に苦しむことを自発的に選択することによって (もう一度!) 私たちの代わりに, イエスはご自身を私たちの身代わりにしてくださいます. まだ, 同時に, Satan makes himself the chief executioner; thereby stripping him of any personal claim to leniency. Satan’s pride and hatred takes him to destruction: while God’s love brings us back to Himself.

Shortly after commencing this project, I was given a copy of David Bentley Hart’s book, “That All shall be saved. Heaven, Hell & Universal Salvation.” I had, もちろん, read a number of books espousing similar views before. But I wanted to focus on what Jesus actually said, rather than being drawn into arguments either attacking or defending my own, または他の人’ theological positions. So I deliberately refrained from reading it until I felt ready to begin work on this, my closing chapter.

David begins his preface with the following quote from William James:

もし、次のような仮説が私たちに提示されたら…何百万もの人々が [あるべきです] 物事の遥か彼方にある失われた魂が孤独な拷問の人生を送らなければならないという単純な条件で、永遠に幸せを保てる, 懐疑的以外に何がある [シック] そして私たちを即座に感じさせる独立した種類の感情はありますか？, 与えられた幸せを掴み取りたいという衝動が私たちの中に芽生えたとしても, そのような取引の結果として意図的に受け入れられた場合、その楽しみはどれほど恐ろしいものになるでしょう?¹

これは私がそのような見解を支持する初めて読んだ本ではありませんでした, だからそれは驚くべきことではなかった: それでも、それがどれほど私に衝撃を与え、気分を害したかに驚きました. 表紙では「痛ましい」と書かれていましたが、, 活発な, 永遠の天罰のようなものが存在すると考える人々に対する雄弁な攻撃だ。」それはまさに私が期待していた通りでした: それが私がそれを読むのを先延ばしにした理由でした. 感情的な反応や個人的な正当化への欲求による偏見を避けて、議論を客観的に検討したかったのです。. しかし、私が本当にショックを受けたのは、著者が本質的な点をあまりにも見逃しているように見えることです. この点でデイビッドを特別な批判の対象にしたいわけではありません. 実は共感できるところがたくさんあるのです: まだ, 私が読んだように, 私の圧倒的な感覚は、主が意図せず中傷されているということです.

元の文脈で解釈すると, William James’ question has a subtly different focus. 彼は現在、理性と感情の間にある潜在的な違いを指摘しているところです。; そして効果的に質問する, 「自分の悪行のスケープゴートとして他人を受け入れることについてどう思いますか?」² 答えは簡単です: 「不公平だ; そして気分が悪くなるのです。」すぐに矛盾を感じる, 自分が間違っていることを知っている, なぜ私がこのような安らぎを享受しなければならないのかについては、何の正当性もありません. しかし、デビッドの序文の文脈で言えば、, この質問により、私は間違った問題、つまりそのような状況を許す神の無情さという問題に焦点を合わせてしまいます。.

それは明らかに 公平ではない 私の幸せのために他の誰かが苦しむべきだということ. しかし、私が本当に直面する必要がある質問はこれです: 「私は個人的に、自分の過去のすべてに対して責任を負うつもりがあるだろうか？」 (そして未来) アクション?" それ するだろう 公平であること; そして私は知っています すべきだ 喜んで: でも私はそうではありません. だってその考え自体が私を無知に怖がらせるから. これはなぜですか? 特に2つのことがあります; 無限大 と 正義.

無限について考えるとき, 私たちは主に終わりのない時間の観点から考えます: しかし、それは全体像の一部にすぎません. 無限とは 無制限に. 私たちは無限の時間という概念に苦戦しています: しかし、それよりもはるかに恐ろしいことがあります. 確かに, 終わりのない時間は決して怖いものではない. 「彼らはその後ずっと幸せに暮らしました」,’ ほとんどの子供の就寝前の物語の古典的な結末です. しかし、「永遠に」’ 負担になり、最も些細な刺激でさえ苦痛になる可能性があります.

しかしながら, もう一つ本当に恐ろしいのは、 正義. 正義とは本質的に妥協を許さないものである: 「目には目を、歯には歯を。」支払いを要求する 完全に. 私たちはその考えを憎み、恐れていますが、, 私たちは他者にどんな危害を与えるとしても、それは私たちが他者に対して負う責任であることを認めなければなりません. しかし現実には、私たちの行動によって起こり得る悪影響の多くは、取り返しのつかないものであり、進行中であるということです。. 一つの軽率な行動が人の命を奪い、他の人を永続的な悲しみと喪失の状態に陥らせる可能性があります。. そして、私たちの行動が偶然ではなかったときはどうでしょうか: しかし本当に非難すべき? 私たちはこれらを無視しようと努めます. 感情, 「彼が永遠に地獄で腐ってしまいますように」!「」は私たちを愕然とさせ、より良い代替案を求めて絶望させます. 「有限責任」が欲しい’ 契約書に書かれた条項: しかし、私の潜在的な借金は私が支払うことを望むことができるよりも大きいです. では、「より良い代替案」とは何か’ ありますか? 何もありません – 無条件の慈悲を除いて.

だからこそ、私の主が中傷されているという不穏な感覚が私に残ったのです。. 私自身の態度とイエスの態度の違いは、チョークとチーズの違いよりもはるかに極端です. 私は自分が個人的に引き起こした危害に対する全責任を受け入れるという考えそのものに躊躇します: 一方、イエスは私の借金を清算するために、どんな苦しみや損失にも耐えることを自ら申し出てくださいました。! 普通の人間の犠牲者一人ほどではない, 無罪か有罪か, 私たちの許しと天国への地位を可能にするために、「物事のはるか彼方で」「孤独な拷問の生活を送る」と非難されている. それよりも, それは神ご自身の最も愛された御子でした, イエスは、これまでの人間の親子関係よりも身近で愛しい存在であり、そのような別離の苦しみに耐えられたのです。. "我が神よ, 我が神よ, なぜあなたは私を見捨てたのですか?」 (Mat 27:46)³

これはイエスにとって公平だったでしょうか? いいえ!! しかし、彼はそうする必要があったのだろうか? まったくそうではありません - 彼は志願しました! (Jn 10:17-18.)

不当な代理人

私たちの人間文化は、暗黙のうちに置換の原則を受け入れています。. 例えば, 他人の負債を返済する責任を引き受ける用意がある裕福な個人が見つかれば、ほとんどすべての金融負債は即座に帳消しになる可能性がある. これは、このような単純な事件における正義の主な焦点は、通常、債権者が被る損失であるためです。. だから、損失を改善できるなら, 債権者の請求は終了しました.

しかし、正義とは単純な損得だけではありません。: それはまた、意識を持った個人としての私たち、つまり私たちが誰であり、どのように感じているかについても関心を持っています。. 違反者の行為によって受けた精神的および肉体的な傷についてはどうですか? 犯罪者はすべきではない 感じる 被害者が感じているのと同じ種類の痛み? 他にどうやって彼らが自分たちの犯罪の重大さを本当に理解していると確信できるでしょうか, そして二度と怒らせないと信頼できる?

このことは、正義の 2 つの潜在的に矛盾する側面に直面することになります。; 報復か和解か? これらの側面はどのような目的に役立ちますか?

報復の善と悪

報復と復讐を区別するのは非常に困難です: しかし決定的な違いがあります; そしてそれはそれが私たちをどう作るかに関係しています 感じる. それは、犯罪者が別の者に与えたのと同じ種類の扱いに耐えさせられているのを見たときに私たちが感じる満足感、あるいはそれ以外の感覚に関するものです。. 簡単に言えば, 私が苦しんだように誰かが苦しんでいるのを見るのが私にとっても嬉しいのなら, では、私は道徳的に彼らよりも優れているのでしょうか？? 確かに, これ以上悪くならないでしょうか, 私の苦しみは彼らの本来の意図ではなかったかもしれないので? これは復讐だ. それは私の中で働いている悪です; と, 前述したように, それは破壊の悪循環の主な要因です.

和解または宥和?

一方で, 和解は、個人間の調和が回復されるため、より一般的には深い満足感をもたらします。. 損失もあったかもしれない: しかし、それは呼び起こされる愛と許しの感情によって補われる以上のものです, そしてより良く明るい未来の見通し. しかし、常にではありません. また, ここには和解と宥和の違いを正確に示す道徳的目的の問題が働いている. 和解は常に、すべての人へのより強固な愛の基盤を確立しようとします, たとえその過程で、不利益を被った人がさらに自発的な犠牲を払う必要があるとしても. 一方で, 宥和主義は、さらなる個人的犠牲を避けるために、愛と正義の根底にある原則を無視する用意がある.

例えば, ロシアのウクライナ侵攻に関する現在の状況を考えてみましょう. 歴史的、政治的問題に関する主張と反訴に関わらず, 当面の問題は、ロシアが武力で占領しようとしており、ウクライナが多大な損失を被っていることである。. この問題はどうやって解決できるのでしょうか? もしロシアが単に利益を維持することが許されるなら, 戦いは止まるだろう – 今のところ: しかし問題は未解決です, そしてさらなる土地収奪が続くのではないかという絶え間ない恐怖が存在するだろう, 根本的な態度の変化がないからです. これは宥和策だ. そして, たとえロシアが自らのやり方が間違っていたと認めたとしても, そして撤回と補償の義務があった, 失われた、台無しになった命は取り戻すことはできません. いくら補償しても真の意味での決着はつかない.

では、何が「公正な和解」を構成し得るのか’ そのような場合? 被害者が未払いの賠償請求を積極的に取り消す時点が来る必要があります; しかし、何を根拠に? 何よりも, 彼らは、犯罪者が真に心変わりしたという確信を求めるだろう; 過去の行為を心から後悔しており、再犯はしないと決意していること. これが真の和解のための唯一の基礎です: しかしどうすればそれが達成できるのか?

正義の天秤のバランスをとる

'正義’ ロンドンのオールド・ベイリー裁判所の屋上に剣を持った人物として描かれているのは有名である (報復を表す) 片手に秤、もう片方の手には秤を持っています. 地上からは鱗の中に何があるかを見ることは不可能です: しかし, 機能的に, それらは、根本的に異なる特性を示す物体の相対的な重さを確立するために使用されたと思われます. この単純な物理的な例は、正義の 2 つの重要な側面を強調しています。: まず最初に, 正義が頻繁に行うこと ない 単純な「類似」が含まれる’ 比較; そして第二に、私たちは, 限られた地上の視点から物事を見る, 一見異なる要因が同等の効果を持つと判断される理由を十分に理解できないことがよくある. しかし、3番目は, 重要, 正義の側面は古い格言に要約されている, 「正義はただ行われるべきではない」: それが行われるのを見なければなりません。’ 比較の正確性に関して潜在的な疑いがある場合 (例えば. 天秤アームは水平で同じ長さですか?) その場合、「以上」という原則に頼る必要があるかもしれません。’ equivalence in order that a potential claimant can be entirely satisfied with the justice of their settlement. But this depends upon the other party being prepared to accept the possibility of some additional personal loss for the sake of harmony.

イエス’ Unjust Substitution Offers Perfect Justice

Was It Infinite?

Cynics are often quick to claim that the three days of Jesus’ suffering and death can in no way be compared to the suffering of an eternal hell by even one man, let alone all of those who should have been punished in the lake of fire, however short or long that punishment may be. But they are failing to comprehend Who it was that suffered in this case and the degree of suffering that He endured. Even for us as humans, ろうそくを一本燃やすのは、全身を燃やすよりもはるかに痛みが少ないことを私たちは認識しています。; それでも, 私たちにとって, 感覚過負荷は通常、極端な場合には私たちの苦しみを制限します. しかし、無限の神にとっては, 彼のすべての創造物の感情を同時に認識できる, 潜在的な制限はありません. さらに, また、持続時間と強度のバランスも認識します。; 一定時間の強度の 3 倍は、3 倍の期間の強度の 1/3 に相当します。. 私たちの世界でこれまで犯されたすべての悪行の重みと恐怖がイエスに課せられたとき、イエスがどれほど苦しんだのか、私たちは想像することさえできません。! (Is 53:6[\x]; 1Jn 2:2[\x]).

それだけではありません. 神はすでに指摘しましたが、 痛みを感じた これらすべての悪事が最初に行われたとき, 私たちがやった以上に. まだ, 私たちに復讐するのではなく, 代わりに、彼は息子を許すことで、さらに多くの痛みと悲しみに耐えることを選択しました。, イエス, 彼が自分自身の一部として愛する人, 代わりに私たちの罰を受けてください; 事実上二度苦しみます, それ以上ではないにしても!

愛に人質に取られて

古代には, 統治者はしばしば極端な手段に訴えることがあった, しかし強力な, 裏切り行為の再発を防止する手段. 彼らは人質を取るだろう; 元犯罪者に特に愛されていたことが知られている人物を選ぶ. 犯罪者が約束を守り続ける限り, 彼らの愛する人の福祉は保証された: しかし、そうでない場合は, 彼らは苦しむだろう. ほとんどの人は、ほぼ同じくらい意味のある人や何かを持っています, それ以上ではないにしても, 人生そのものよりも; そして、その一人の人や物に対する愛は、彼らの行動に対する究極の動機と保証を提供します。. これは必ずしもそのような動機が常に良いことを意味するわけではありません. 一部の人にとっては, それは金への愛かもしれないし、権力への愛かもしれない; 他人のために, 自由または特定の人への愛. 私たちが愛そうと選んだ人や物は、私たちが実際どのような人間であるかを明らかにします。. しかし, ここが問題です: 愛には私たちを変える力がある. 見当違いの愛は、憎しみと同じくらい確実に私たちを悪い方向に変える可能性があります: しかし正しく導かれた愛には悪人を聖人に変える力がある.

ほとんどの場合、人質を取ることは倫理的に問題のある政策であり、コンプライアンスを確保する可能性があります: しかし、それでも、犯人と人質の間に深い愛情が生まれる可能性は低い。: しかし、非常に前向きな結果が得られる可能性のある状況がいくつかあります. 犯人が無責任な若者で、たまたま人質を取った人の娘に恋をしていると想像してください。; と, これを見て, 娘との接触を禁止する代わりに, 若い男は結婚の見込みを持ちかけられる! それはあまり好ましい結果に繋がらないのではないか?

完璧な裁判官

見たよ, 玉座に座る彼の右手に, 内外で書かれた本, 7つのシールで密閉. 力強い天使が大声で宣言しているのを見た, 「本を開くのにふさわしいのは誰だ, そしてその封印を解くために?” 上の天国には誰もいない, あるいは地球上で, あるいは地球の下で, 本を開けることができた, またはそれを調べる. そして、たくさん泣きました, その本を開くのにふさわしい人がいなかったから, またはそれを調べる. 長老の一人が私に言いました。, 「泣かないで. 見よ, ユダ族のライオン, ダビデの根, 克服した; 本とその七つの封印を開く者。」私は見た…立っている子羊, まるで殺されたかのように, 7本の角がある, そして七つの目, 神の七つの霊はどれですか, 全地に送り出された. それから彼は来ました, そして彼は玉座に座っていた彼の右手からそれを取り出した. さて、彼がその本を手に取ったとき、, 四匹の生き物と二十四人の長老たちが小羊の前にひれ伏し…彼らは新しい歌を歌いました, 言ってる, 「あなたはその本を手に取る価値がある」, そしてその封印を解くために: あなたが殺されたから, そしてあなたの血で私たちを神のために買ってくださいました, あらゆる部族の中から, 言語, 人々, そして国家, そして私たちを王とし、私たちの神の祭司とした, そして私たちは地上を統治するでしょう。」 (改訂版 5:1-10)

先ほどの議論では、 「強制愛の不可能性」, 愛の本質的な弱点の一つは次のようなものであると指摘されました。, “どのように強制できるのか? …執行者がいる場合, 私利私欲のために行動したとして非難されるのではないか?しかし、ここで私たちはこの問題に対する神の解決策を見ることができます。. この封印された本は悪と悪者に対する神の裁きを表しています. しかし、それらを執行する資格があると考えられるのはただ一人だけです. そして、それは、罪を犯した者に対する愛があまりにも強かったので、自分の命を捨て、彼らが受けるべきどんな罰にも耐えることを選んだ人です。; 彼らが自己中心的な考えから立ち直ってくれるなら, 反抗的なやり方. 彼だけが人間の心の完璧な裁判官である, そして、彼に頼る人々にとっての完璧な救い主でもあります。.

どうすれば罪をやめることができますか?

前述したように, 私たちはよく、天国に行けば罪を犯す傾向はすべて消えると単純に考えます。: でも本当にそんな簡単なことなら、なぜ今すぐに止められないのか; そもそもなぜ人類は神に従わなかったのか?

率直に言うと, 現実には、私はまだ、他の自分勝手なことを愛するほど神を愛していないということです; そして確かに、他人のニーズや困難についてよりも、自分自身に起こり得る不都合について心配することがよくあります。. あまり綺麗な絵ではない, 認めます: でもそれが今の自分の状況に対する真実の評価だと思う. それで私の態度はどう変わるのでしょうか?

初めに, 人類は悪について何も知らなかった. 彼がこれまで知っていたのは善性だけだった – 単純なルールで守られた環境で生活する. 彼は欺瞞をしないように事前に警告されていた: しかし, 神は身勝手に良さそうなものを差し控えているというサタンの主張に直面したとき, 彼はそれに夢中になった; そして残りの生涯を、神のいない人生の失望と究極の虚しさを経験して過ごした, 搾取だけが目的の知性によって条件付けられた世界に住んでいる. 大変なレッスンでした; そして私たちの多くを皮肉な気持ちにさせてしまった, 認識できないほど苦くて歪んだ.

それなのに, 私たちが自分たちにもたらしたあらゆる破滅にもかかわらず, 神は私たちに和解を申し出る用意があり、イエスは、正義が私たちに要求するであろう無制限の刑罰に耐えることができ、喜んで耐える唯一の代替者として自らを進んで差し出してくださいます。. 今のところ, これが彼にとって何を意味していたのかを考えると、私の想像力をはるかに超えます。. 単純に受け入れられないんだよ. 慈悲深く, 恥の深さについての私自身の理解, 人間が陥り得る苦痛と腐敗は、私にとってはまさに悪夢のようなものです: それでも歴史を思慮深く読んだ – あるいは毎日のニュースだけでも – そのような悪が存在するという明確な警告を与える.

しかしながら, そう推測するしかない, 永劫の時が過ぎていくにつれて, 何度も何度もそう思ってしまいます, もしイエスが私の悪行による無限の結果をすべて耐える用意ができていなかったら, 私はその素晴らしい場所から永遠に締め出されていただろう. そして、そのような考えごとに, 彼に対する私の愛と感謝、そして彼のようになりたいという私の願望はさらに大きくなるでしょう, 一方、利己的な愛のなさについて考えること自体が、私にとって何よりも卑劣なことになるだろう.

彼の死の前にも, 聖パウロはイエスの愛にとても挑戦されたので、あえてこう言うことができました。:

私はキリストにあって真実を言います. 私は嘘をついていません, 私の良心は聖霊によって私とともに証しする, 私の心には大きな悲しみと絶え間ない痛みがあることを. なぜなら、私自身が兄弟たちのためにキリストから呪われればよかったのにと思うからです。’ 酒, 肉によると私の親戚… (Rom 9:1-3).

そんな祈りはできない. 明らかに, 私はまだその程度の愛には程遠い. しかし, これはイエスの愛が最終的に私たちにもたらす変化の始まりにすぎません. まだ後ほど, カエサルの前での裁判を待っている間, ポールは書きました:

すでに入手しているわけではありません, あるいはすでに完璧になっている; でも私は押し続けます, もしそれが、私がキリスト・イエスによって捕らえられたものをつかむためであるなら. ブラザーズ, まだ自分が定着しているとは思っていない, でも私がやることは一つ. 後ろにあるものを忘れる, そして目の前にあるものに向かって前進する, 私はキリスト・イエスにおける神の高い召しという賞を得るために、目標に向かって突き進みます。. したがって、しましょう, 完璧なものがたくさんある, このように考えてください. 何か違うと思うことがあれば, 神もそれをあなたに明らかにしてくださるでしょう. それにもかかわらず, 私たちがすでに達成している範囲で, 同じルールに従って歩もう. 同じ思いを持ちましょう. (Php 3:12-16)

See Appendices …

脚注

1. ウィリアム・ジェームス, (1842-1910), 「アメリカ心理学の父」と呼ばれることもあります。デビッド・ベントリー・ハートが『すべてが救われる』のペーパーバック版の序文で引用したとおり. Heaven, Hell & 普遍的な救い』, 2019 エール大学出版局 (ISBN 978-0-300-25848-6). この引用は「道徳哲学者と道徳的生活」というタイトルの論文から来ているようです, 『信じる意志と大衆哲学におけるその他のエッセイ』の一部,' Gutenberg.org からオンラインでアクセスできます. (注意. 「懐疑的」という言葉はもともと「特定の」と読みました。)
2. ジェームズの文’ paper that introduces the cited quotation begins, 「もし男が妻の情婦を撃ったとしたら, 妻と夫が仲直りして再び一緒に快適に暮らしていると聞くと、私たちがそれほど嫌悪感を抱くのは、何という微妙な嫌悪感のせいでしょうか。? Or if the hypothesis…」.
3. イエスだけど’ 分離の期間は無限ではなかった, 彼の苦しみの深刻さは比例して大きかった (見る '無限だったのかこの章の後半で説明します。) 多くの人がイエスを見ます’ 泣く, "我が神よ, 我が神よ, なぜあなたは私を見捨てたのですか?」 (Mat 27:46) 困惑と絶望の叫びとして. しかし、イエスは実際に次の冒頭の言葉を引用していました。 Psalm 22:1. これは信じられないほどの預言的な詩篇です, イエスについて説明する’ 磔刑シーンとその理由, – まだ書かれていない 1000 何年も前 – 十字架刑が発明されるずっと前! イエスは驚きも絶望もされなかった. 彼は自分がどのような死と苦しみに直面しているかを最初から知っていた, そしてなぜ. しかし、彼はすでに選択をしていた (見る Mat 26:36-54) そして父が始めたことを完遂してくれると全面的に信頼していた. "父親, 私の魂をあなたの御手に委ねます。」 (Luk 23:46.) 「終わったよ。」 (Joh 19:30.)